كيف الخلاص

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام علي رسوله الامين ثم اما بعد

يقول الله تعالي {يأَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُواْ رَبَّكُمْ إِنَّ زَلْزَلَةَ السَّاعَةِ شَيْءٌ عَظِيمٌ * يَوْمَ تَرَوْنَهَا تَذْهَلُ كُلُّ مُرْضِعَةٍ عَمَّآ أَرْضَعَتْ وَتَضَعُ كُلُّ ذَاتِ حَمْلٍ حَمْلَهَا وَتَرَى النَّاسَ سُكَارَى وَمَا هُم بِسُكَارَى وَلَـكِنَّ عَذَابَ اللَّهِ شَدِيدٌ }يقول تعالى آمراً عباده بتقواه ومخبراً لهم بما يستقبلون من أهوال يوم القيامة وزلازلها وأحوالها

عباد الله

ان الامر اشد وان قول ربك هو الحق وانه اخبر ان انها شي عظيم وان مقياس العظمه ليس بمقياس الدنيا بل بمقياس الاخره ولا يعمل عظمتها الا رب العزة

ولو اخذنا شي من اهوال يوم القيامة فلنأخذ النار وعرضها في ذلك اليوم لقد اخبرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم

عَنْ عَبْدِ اللّهِ ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللّهِ : يُؤْتَى بِجَهَنَّمَ يَوْمَئِذٍ لَهَا سَبْعُونَ أَلْفَ زِمَامٍ. مَعَ كُلِّ زِمَامٍ سَبْعُونَ أَلْفَ مَلَكٍ يَجُرُّونَهَا.مسلم

و قال تعالى : وللذين كفروا بربهم عذاب جهنم وبئس المصير * إذا ألقوا فيها سمعوا لها شهيقا وهي تفور * تكاد تميز من الغيظ كلما ألقي فيها فوج سألهم خزنتها ألم يأتكم نذير
و الشهيق : الصوت الذي يخرج من الجوف بشدة قوله و هي تفور قال : تغلي بهم كما يغلي القدر و قال ابن عباس : تميز : تفرق و عنه قال : يكاد يفارق بعضها بعضا و تتفطر و قال ابن زيد : التميز : التفرق من شدة الغيظ على أهل معاصي الله عز و جل غضبا له عز و جل و انتقاما له

يوم يدعون إلى نار جهنم دعا هذه النار التي كنتم بها تكذبون أفسحر هذا أم أنتم لا تبصرون اصلوها فاصبروا أو لا تصبروا سواء عليكم إنما تجزون ما كنتم تعملون

والدع : الدفع العنيف ، وذلك إهانة لهم وغلظة عليهم ، أي : يوم يساقون إلى نار جهنم سوقا بدفع ، وفيه تمثيل حالهم بأنهم خائفون متقهقرون فتدفعهم الملائكة الموكلون بإزجائهم إلى النار .

عن ابن عباس قال : إن العبد ليجر إلى النار فتشهق إليه شهقة البغلة إلى الشفير ثم تزفر زفرة لا يبقى أحد إلا خاف





عن النُّعمانَ سمعتُ النبيَّ صلى الله عليه وسلم يقول: إنَّ أهْوَنَ أهل النار عذاباً يومَ القيامة لرجُلٌ تُوضَعُ في أخمَص قدَميهِ جَمرةٌ يَغلي منها دِماغُه .البخاري

ان النار لا تقتصر علي كافرين فقط بل ايضا لعصاه من امة محمد ولكن من غير خلود فيها

ومن الممكن عمل بسيط في نظرك يكون سبب في دخوك الي النار

نجد في الحديث انه قال : إن امرأة عذبت في هرة ربطتها

وفي الصحيحين دخلت امرأة النار في هرة حبستها فلم تطعمها ولم تدعها تأكل من خشاش الأرض

ورب كلمة تدخلك النار

عن أبي هُريرةَ عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم قال: إنَّ العبدَ ليتكلمُ بالكلمة من رِضوانِ اللهِ لا يُلقي لها بالاً يرفَعُه اللهُ بها درجات،وإن العبدَ ليتكلمَ بالكلمة من سَخَط اللّه لا يُلقي لها بالاً يهوي بها في جهنم

ونجد ان رسول الله كان يحذر من النار اتقوا النار اتقوا النار

عن عَدِيِّ بن حاتم أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم ذكرَ النارَ فأشاحَ بوَجههِ فتعوَّذ منها، ثم ذكرَ النارَ فأشاح بوَجهه فتعوَّذ منها ثم قال: اتقوا النارَ ولو بشِقِّ تمرة، فمن لم يجدِ فبكلمة طيِّبة.البخاري

اذن ان النار يمكن لانسان ان يبعد عنها بالصدقه وحتي ان كانت قليله

ومن الممكن ان تكون كلمة ينشرح لها قلب سامعها فتدخلك الجنة

ان هنالك اعمال ممكن ان تكون سبب في خلاصك من النار وا كانت بسيطه في نظرك وقبل ان نتحدث عنها انظر معي الي هذا العبد الذي قطع شجره كانت في طريق الناس وهي تعيقهم كانت سبب في دخوله الجنة

عَنْ أَبِي هُرَيْرَة ، أَنَّ رَسُولَ اللّهِ قَالَ: إِنَّ شَجَرَةً كَانَتْ تُؤْذِي الْمُسْلِمِينَ، فَجَاءَ رَجُلٌ فَقَطَعَهَا. فَدَخَلَ الْجَنَّةَ.مسلم

وامراة امتهن الفاحشة دخلت الجنة بسبب كلب سقته شربت ماء

عن أبي هريرةَ رضيَ الله عنه قال: قال: النبيُّ صلى الله عليه وسلم: بينما كلبٌ يُطيفُ بركيَّةٍ كادَ يَقتلهُ العطشُ إذ رأته بَغيٌّ من بغايا بني إسرائيلَ، فنزَعَتْ مُوقَها فسقَتْه، فغُفِرَ لها به البخاري

وايضا رجل سقي كلب دخل الجنة

عن أبي هريرةَ رضي الله عنه أنّ رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: بينا رجلٌ يَمشي فاشتدّ عليه العَطَشُ، فنَزَلَ بِئراً فشَرِبَ منها، ثمّ خرَجَ فإذا هو بكَلْبٍ يَلْهَثُ يأكُلُ الثّرَى مِنَ العَطَشِ، فقال: لقد بَلَغَ هذا مِثْلُ الذي بَلَغَ بي. فمَلأَ خُفّهُ ثمّ أمسَكَهُ بفيه، ثمّ رَقِيَ فسَقَى الكلْبَ، فشَكَرَ اللهُ لهُ فغَفَرَ له. قالوا: يارسول الله، وإنّ لنا في البهائِمِ أجْراً ؟ قال: في كلّ كَبِدٍ رَطْبَةٍ أجر».البخاري

ان الخلاص من المكن ان يكون في رجل اركبته معك في سيارتك

او حجر ركلته برجل من الطريق

او شوكه ازحتها من الطريق

او لقمة عيش اطعمتها لشخص

ان الاعمال البسيطه لا نحقرها ومن المكن ان يكون فيها الخلاص

عن أبي ذر رضي الله عنه قال: قال لي النبي صلى الله عليه وسلم: لا تحقرن من المعروف شيئا ولو أن تلقى أخاك بوجه طلق.

والمراد بذلك ان لا نستصغر الاعمال وان كانت بسيطه

وفي المسند نجد مثل هذا الحديث وقد شمل العديد من الاعمال عَنْ أَبِي جُرَيٍّ الْهُجَيْمِيِّ، أَنَّهُ قَالَ : يَا رَسُولَ اللَّهِ , إِنَّا قَوْمٌ مِنْ أَهْلِ الْبَادِيَةِ فَنُحِبُّ أَنْ تُعَلِّمَنَا عَمَلا لَعَلَّ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ يَنْفَعُنَا بِهِ . فَقَالَ لا تَحْقِرَنَّ مِنَ الْمَعْرُوفِ شَيْئًا ، وَلَوْ أَنْ تُفْرِغَ مِنْ دَلْوِكَ فِي إِنَاءِ الْمُسْتَسْقِي ، وَلَوْ أَنْ تُكَلِّمَ أَخَاكَ وَوَجْهُكَ إِلَيْهِ مُنْبَسِطٌ ، وَإِيَّاكَ وَتَسْبِيلَ الإِزَارِ ؛ فَإِنَّهَا مِنَ الْخُيَلاءِ ، وَالْخُيَلاءُ لا يُحِبُّهَا اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ ، وَإِذَا سَبَّكَ رَجُلٌ بِمَا يَعْلَمُ فِيكَ فَلا تَسُبُّهُ بِمَا تَعْلَمُ مِنْهُ فَيَكُونَ أَجْرُ ذَلِكَ لَكَ وَوَبَالُهُ عَلَيْهِ .

نسال الله العزيز الواهب ان يمن علينا بالخلاص انه القادر علي ذلك وصلي اللهم علي نبيك وعلي اله وصحبه وعلي من سار علي دربهم الي يوم الدين والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اللهم امين يارب العالمين
وصلي الله عليه وسلم
بارك الله فيك شيخ أيوب ويارب في ميزان حسناتك