العلم والقران

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد له رب العالمين والصلاة والسلام علي رسوله الامين
ثم اما بعد
ان القران الكريم هو كتاب الله المنزل علي رسوله الكريم وهو المعجزة الباقية الي يوم الدين وقد جاء بالفرائض وجاء بالبشارة وجاء بالتحذير والتخويف والوعيد
جاء بإخبار الأمم السابقة كما جاء بإشارات واضحة والإخبار الصادقة بما يحدث في المستقبل وقد اخبرنا بدخول ابا لهب النار وهو يمشي بين الناس وهزيمة الروم و فتح مكة انتشار الدين في بقاع الأرض
وهو كتاب الله فيه خبر ما قبلكم ونبأ ما بعدكم وحكم ما بينكم هو الفصل ليس بالهزل هو الذي لا تزيغ به الأهواء ولا يشبع منه العلماء ولا يخلق عن كثرة رد ولا تنقضي عجائبه هو الذي من تركه من جبار قصمه الله ومن ابتغى الهدى في غيره أضله الله هو حبل الله المتين وهو الذكر الحكيم وهو الصراط المستقيم هو الذي من عمل به أجر ومن حكم به عدل ومن دعا إليه هدي إلى صراط مستقيم
ان القران يفسر بعضه بعض ومن الكتب التي تفسير القران بالقران ابن كثير وتفسير البيان
وهنالك أيضا كتب أخري
و كما نجد ان الصحابة كانوا يتعلمون العشر من الآيات من رسول الله ويفهمون ما المراد منها ويعلموها لأهلهم
قال تعالي
وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ إِلَّا رِجَالًا نُوحِي إِلَيْهِمْ فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ (43) بِالْبَيِّنَاتِ وَالزُّبُرِ وَأَنْزَلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ وَلَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُون
ان الله عز وجل أرسل رسوله ليبن لهم ويشرح لهم معاني القران الكريم
ونستخلص من هذه الآيات السابقة أن السنة الكريمة هي أيضا شارحه لمعاني القران
لقد تعهد الله عز وجل بحفظ الذكر قال تعالي
إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ
نعم أن الذكر هو القران الكريم بلا شك وان الله قد تعهد بحفظه إلي يوم البعث ليكون حجه
ولكن هل تعهد الله بحفظ السنة ؟
نعم قد تعهد الله بذلك والدليل علي ذلك قوله عز وجل
وَالنَّجْمِ إِذَا هَوَى (1) مَا ضَلَّ صَاحِبُكُمْ وَمَا غَوَى (2) وَمَا يَنْطِقُ عَنِ الْهَوَى (3) إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَى
إذا أن كل ما نطق به صلي الله عليه وسلم هو من الوحي قال تعالي في نفس السورة
وَمَا عَلَّمْنَاهُ الشِّعْرَ وَمَا يَنْبَغِي لَهُ إِنْ هُوَ إِلَّا ذِكْرٌ وَقُرْآنٌ مُبِينٌ (69) لِيُنْذِرَ مَنْ كَانَ حَيًّا وَيَحِقَّ الْقَوْلُ عَلَى الْكَافِرِينَ
إذا حتى الشعر الذي كان سالك في الجاهلية لم يكن يعرفه ورد ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يمر بين القتلى يوم بدر فيقول نُفَلِّقُ هَامًا فيقول
أبو بكر
مِنْ رِجَالٍ أَعِزَّةٍ عَلَيْنَا ... وَهُمْ كَانُوا أَعَقَّ وَأَظْلَمَا
فيبتدئ رسول الله صلي الله سلم أول البيت و يتمه ابو بكر رضي الله عنه أنشاد إلى أخر البيت لأنه صلي الله عليه وسلم لم يكن يحسنه قَالَ تَعَالَى: وَما عَلَّمْناهُ الشِّعْرَ وَما يَنْبَغِي لَهُ
ونستخلص من ذلك ان السنة المطهرة هي أيضا من الذكر وذلك لقوله صلي الله عليه وسلم فما رواه
المقدام بن معدي كرب الكندي صاحب النبي صلى الله عليه و سلم يقول حرم النبي صلى الله عليه و سلم أشياء يوم خيبر منها الحمار الأهلي وغيره فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم يوشك أن يقعد الرجل منكم على أريكته يحدث بحديثي فيقول بيني وبينكم كتاب الله فما وجدنا فيه حلالا استحللناه وما وجدنا فيه حراما حرمناه وإن ما حرم رسول الله صلى الله عليه و سلم كما حرم الله عز و جل وكذلك
فلندخل إلي الموضوع
أن القران وألسنه منبع الشرعية الإسلامية نجد آيات الرجم والصلاة والزكاة والحج عندما فرضت فصلتها السنة الكريمه عَنْ مَالِكِ بْنِ الْحُوَيْرِثِ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: «صَلُّوا كَمَا رَأَيْتُمُونِي أُصَلِّي، وَإِذَا حَضَرَتِ الصَّلَاةُ فَلْيُؤَذِّنْ لَكُمْ أَحَدُكُمْ، وَلْيَؤُمَّكُمْ أَكْبَرُكُمْ مُتَّفَقٌ عليه
عن جابر قال رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يرمي على راحلته يوم النحر ويقول لتأخذوا عني مناسككم فإني لا أدري لعلي لا أحج بعد حجتي هذه متفق عليه

اذا نحن ناخذ تفسير القران من المنبع الاصلي ونفهمه كما فهمه الجيل الاول من غير تاويل او تحريف او تعديل
هل القران يصلح لهذا الزمن ؟
نقول نعم يصلح لكل زمان وكل جيل وكل قرن
هذا الزمن هو زمن العلم هل نجد ذلك في القران هل يمكن ان نفسر القران بما يطابق هذا الزمن ؟
ان القران هو نهاية العلم كما كان ابتداء العلم
قال تعالي
وَعَلَّمَ آدَمَ الْأَسْماءَ كُلَّها ثُمَّ عَرَضَهُمْ عَلَى الْمَلائِكَةِ فَقالَ أَنْبِئُونِي بِأَسْماءِ هؤُلاءِ إِنْ كُنْتُمْ صادِقِينَ (31) قالُوا سُبْحانَكَ لَا عِلْمَ لَنا إِلاَّ مَا عَلَّمْتَنا إِنَّكَ أَنْتَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ (32) قالَ يَا آدَمُ أَنْبِئْهُمْ بِأَسْمائِهِمْ فَلَمَّا أَنْبَأَهُمْ بِأَسْمائِهِمْ قالَ أَلَمْ أَقُلْ لَكُمْ إِنِّي أَعْلَمُ غَيْبَ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ وَأَعْلَمُ مَا تُبْدُونَ وَما كُنْتُمْ تَكْتُمُونَ (33)
وهو الانتهاء قال تعالي
وَقُلْ رَبِّ زِدْنِي عِلْمًا
اذا ان العلوم الأخرى هي تحت علم القران قال تعالي
مَا فَرَّطْنَا فِي الْكِتَابِ مِنْ شَيْءٍ ثُمَّ إِلَى رَبِّهِمْ يُحْشَرُونَ
ولقد امرنا الله عز وجل بان نتعلم ولا نكون من الجاهلين وقد اقسم بالقلم
وقد رفع اهل العلم درجات
وهل نحن نكون اقل شنا من الكفار الذين هم اتجهوا للعلم ونحن نكون ثابتون في مكاننا ؟
لا بل نتعلم
لقد سبق وان قلنا ان القران هو اصل العلوم وهذا لا شك فيه
اننا لا نقيس القران بالنظريات وما وصل اليه العلم اليوم لان العلم يبداء بالفكره ثم التجربه ثم يكون سالب او موجب
ان القران قطعي لا يقاس بالظني
فلنمسك مراحل تكوين الجنين لقد حكي القران عن مراحل التكوين وتوجد سوره باسم العلق وهي مرحله من التكوين
وجاء العلم واثبت ذلك وعندما اصبح العلم عندهم قاطع لشك بالاجهزه الحديثه نجد ان القران سبق العلم وهنا يقاس العلم بالقران
تحدث القران عن سبع اراضين قال تعالي
هُوَ الَّذِي خَلَقَ لَكُمْ مَا فِي الْأَرْضِ جَمِيعًا ثُمَّ اسْتَوَى إِلَى السَّمَاءِ فَسَوَّاهُنَّ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ وَهُوَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ
قال تعالي
اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ وَمِنَ الْأَرْضِ مِثْلَهُنَّ يَتَنَزَّلُ الْأَمْرُ بَيْنَهُنَّ لِتَعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ وَأَنَّ اللَّهَ قَدْ أَحَاطَ بِكُلِّ شَيْءٍ عِلْمًا
ونجد ان هذه الايه تتحدث عن سبع اراضي وسبع سماؤات عندما اكتشف العلماء ان مجموعتنا السشمسيه تتكون من سبع كواكب قال انها هذه الاية التي ذكرها الله عز وجل وبعد ذلك اكشفوا عدد الكواكب أكثر من ذلك هل سقطت هذه الايه ؟
لا لان الله هو حتى ألان لم ياذن بمعرفة السبع الأرضين
والكثير من الايات ان مثل هذه الامور تشككت في القران والعياذا بالله من ذلك ان القران هو دستور لمسلم وهدايه وتعبد ولكن لقد اشار الي حقائق تبقي الي ان يرث الله الارض وما عليها
وهذه الحقائق سوف تنجلي قليلا قليلا وتاخذ في تجليها الف السنين وتبقي هذه الحقائق علمية لا تقبل الشك بعد ذلك تطابق علي القران
لقد تحدث القران عن فرعون وهو تاريخ لم ومن القصص التي سبقت زمن الرسول صلي الله عليه وسلم اثبتها العلم اليوم
قال تعالي
قَالَ قَدْ أُجِيبَتْ دَعْوَتُكُمَا فَاسْتَقِيمَا وَلَا تَتَّبِعَانِّ سَبِيلَ الَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَ (89) وَجَاوَزْنَا بِبَنِي إِسْرَائِيلَ الْبَحْرَ فَأَتْبَعَهُمْ فِرْعَوْنُ وَجُنُودُهُ بَغْيًا وَعَدْوًا حَتَّى إِذَا أَدْرَكَهُ الْغَرَقُ قَالَ آمَنْتُ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا الَّذِي آمَنَتْ بِهِ بَنُو إِسْرَائِيلَ وَأَنَا مِنَ الْمُسْلِمِينَ (90) آلْآنَ وَقَدْ عَصَيْتَ قَبْلُ وَكُنْتَ مِنَ الْمُفْسِدِينَ (91) فَالْيَوْمَ نُنَجِّيكَ بِبَدَنِكَ لِتَكُونَ لِمَنْ خَلْفَكَ آيَةً وَإِنَّ كَثِيرًا مِنَ النَّاسِ عَنْ آيَاتِنَا لَغَافِلُونَ
اثبت العلم ان فرعون مات غرق
ينبغي أن نعلم الحكمة من إيراد الله تعالى للحوادث التاريخية في القرآن الكريم هو العظه والعبره لِتَكُونَ لِمَنْ خَلْفَكَ آيَةً وَإِنَّ كَثِيرًا مِنَ النَّاسِ عَنْ آيَاتِنَا لَغَافِلُونَ
واما الايات التي تتجلي لنا كل يوم وتتكشف لنا من حوداث في المستقبل او اكتشافات ماهي الا دلاله علي ان هذا القران هو من عند الله عز وجل وانه معجزة باقيه
قال تعالي
سَنُرِيهِمْ آيَاتِنَا فِي الْآفَاقِ وَفِي أَنْفُسِهِمْ حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُ الْحَقُّ أَوَلَمْ يَكْفِ بِرَبِّكَ أَنَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ


وبالنظر الي امور اخري تحدث عنها الطب وهي امور قد نهي عنها الله عز وجل في القران الكريم
قال تعالي
حُرِّمَتْ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةُ وَالدَّمُ وَلَحْمُ الْخِنْزِيرِ وَمَا أُهِلَّ لِغَيْرِ اللَّهِ بِهِ وَالْمُنْخَنِقَةُ وَالْمَوْقُوذَةُ وَالْمُتَرَدِّيَةُ وَالنَّطِيحَةُ وَمَا أَكَلَ السَّبُعُ إِلَّا مَا ذَكَّيْتُمْ وَمَا ذُبِحَ عَلَى النُّصُبِ
كما حرم الزناء قال تعالي
وَلَا تَقْرَبُوا الزِّنَا إِنَّهُ كَانَ فَاحِشَةً وَسَاءَ سَبِيلًا
كما حرم ان نبتعد عن المراة الحائض قال تعالي
وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الْمَحِيضِ قُلْ هُوَ أَذًى فَاعْتَزِلُوا النِّسَاءَ فِي الْمَحِيضِ وَلَا تَقْرَبُوهُنَّ حَتَّى يَطْهُرْنَ فَإِذَا تَطَهَّرْنَ فَأْتُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ أَمَرَكُمُ اللَّهُ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ التَّوَّابِينَ وَيُحِبُّ الْمُتَطَهِّرِينَ
ونجد ان العلم قد تحدث عن هده الامور واثبت ضررها
وقبل كل هذا وجب علينا ان ان نؤمن ايمان قاطع ان هذا القران هو كتاب الله وان الله يامرنا ان نتفكر ان نتدبر في كتابه
وان الله عز وجل لا ينهانا عن النظر والتأمل في اسرار الكون والطبيعه بل انه امرنا ات نتدبر وان نفكر فيها لنعلم عظمة الله الخالق
قال تعالي
أَفَلَا يَنْظُرُونَ إِلَى الْإِبِلِ كَيْفَ خُلِقَتْ
قال تعالي
الَّذِينَ يَذْكُرُونَ اللَّهَ قِيَامًا وَقُعُودًا وَعَلَى جُنُوبِهِمْ وَيَتَفَكَّرُونَ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ رَبَّنَا مَا خَلَقْتَ هَذَا بَاطِلًا سُبْحَانَكَ فَقِنَا عَذَابَ النَّارِ
قال تعالي
وَفِي الْأَرْضِ آيَاتٌ لِلْمُوقِنِينَ (20) وَفِي أَنْفُسِكُمْ أَفَلَا تُبْصِرُونَ
ولكن لم يامر ان نقيس هذا العلم بالقران
وكلما جاءت نظريه هرعنا اليها لنقيسها مع الايات مع العلم ان العلوم تتجدد وتظهر نظريه وتاتي نظريه تعدلها او تنسخها والقران ثابت لك عصر
وهذا لا يمنع ان نستفيد من العلوم وان نتدبر قدر الله عز وجل
وقد ورد ان رسول الله قال ما ظهرت الفاحشه في قوما الا فشت فيهم الامراض والاوجاع التي لم تكن في اسلافهم
نجد العديد من الامراض قد ظهرت في هذا العصر ولم تكن في الماضي ولكن لا يمكن ان نجزم ان هذا ما قصده رسول الله وهي امور لا تستقر في كل عصر وهي قابل لتجدد والنقض ولكن القران لا يقبل التجدد
وتظل فرضيات العلم بين الثبوت والنفي والتجدد حتي تثبت ثبوتا توكده كل الشواهد حتي يكون علم اليقين الذي لا يدخل فيه شك وفي هذه المرحله نقارنه العلم بالقران والسنة

قال تعالي
سَنُرِيهِمْ آيَاتِنَا فِي الْآفَاقِ وَفِي أَنْفُسِهِمْ حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُ الْحَقُّ أَوَلَمْ يَكْفِ بِرَبِّكَ أَنَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ
نسال الله عز وجل ان يفقهنا في دينه وان يمد لنا حبل العلم وان يعفوا عنا وان يحفظنا ويسترنا انه القادر علي ذلك وصلي اللهم وسلم علي رسولك الكريم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته