|
|
|
|
|
|
| التميز خلال 24 ساعة | |||
 العضو الأكثر نشاطاً هذا اليوم |
الموضوع النشط هذا اليوم |
المشرف المميزلهذا اليوم |
|
قريبا |
بقلم :  |
قريبا |
|
آخر 10 مواضيع
|
الإهداءات |
|
|
|||||||
| «۩۞۩-منتدى الحصاحيصا الحر-۩۞۩» ساحه للحوار الحر والمواضيع العامه التى تهم كل ابناء مدينة ومحلية الحصاحيصا بصفة خاصة وكل السودانين بصفة عامة |
 |
|
|
أدوات الموضوع | انواع عرض الموضوع |
08-04-2009, 12:18 PM
|
#32 | ||
|
اقتباس:
الأخ الأستاذ / أزهري لك التحية و الإحترام و لي عظيم الشرف لمجرد مناقشتك ناهيك عن صداقتك فلك الشكر أستاذي العزيز إن الدعوة و المجادلة بالتي هي أحسن هي لغير المسلمين لدعوتهم للإسلام و لكن بمجرد دخول الشخص في الإسلام يصبح ملزماً بكل ما هو مأمور به من الله و رسوله و منهي عن كل ما هو منهي عنه من الله و رسوله و يصبح و لي أمر المسلمين حاكماً كان أو في أي درجة من درجات السلطة مأمور بتنفيذ ذلك دون نقص أو تغيير أي نحن غير مأمورين بإلزام من هو غير مسلم أن يكون مسلم و لكن يكون ملزم بالنظام الذي أقره الإسلام للتعامل مع غير المسلمين و دا الفيهو العزة للمسلمين و ذلك عهد مضى يا ليته يعود أخي كما قلت من قبل أتمنى من أصحاب الفقه المشاركة في مناقشة أمر اللباس الشرعي للمرأة لكن من عندي كدي السترة الذكرتها إنت دي كلمة فضفاضة و كما قلت نحن لا نبحث عن السترة و لكن نبحث عن الشرعية لأن شرعية اللباس محددة بالقرآن و السنة و عندك آية الحجاب لا تحتاج لشرح أو توضيح و مع ذلك أن ننادي بتماشي هذا اللباس مع إجتماعياتنا و عاداتنا فلا بأس أي لا بأس بعد أن ترتدي المرأة الحجاب الشرعي أن تلبس من فوقه التوب السوداني سويسري أو هندي برضو ما مشكلة و الصيني مستحب لكن أن تردي التوب بالطريقة السودانية الرقبة لو ما برة مخصوص إطلعوها برة و كلو عشرة ثواني التوب إقع من الراس و كأنو مافي حاجة فدي هي المشكلة و البتخلي الناس تقول و الله عاداتنا ما إسلامية و ما شرعية و غيرها كثير أما موضوع الحريات فقد تكون أنت لك فيها فهم خاص و لكن غيرك للأسف يعتقدون في الحرية عمل كل شئ حتى و لو كان في رأيهم إنو موضوع عاداااي لكن في الأصل هو منهي عنه و يعتبر معصية بمقياس الشرع الإسلامي فلذلك لا بد من الوقوف عند كلمة الحرية و كل مسلم أصبح حراً منذ إعتناقه الإسلام الحجة أخي تكون في مسائل فقهية كما ذكرت لك مثلاً نقاب أم حجاب و لكن لا خيار ثالث و غيرها كثير من المسائل التي تختلف قليلاً بين المذاهب الأربعة و لكن لا مذهب خامس أو سادس لها جميعاً و هكذا موضوع البنطلون للرجل و الكرفتة دا خلي نجي مرة تانية و لك الشكر و الإحترام |
||
|
التعديل الأخير تم بواسطة حمدي حسن أحمد محمد ; 08-06-2009 الساعة 09:05 AM
|
|
08-04-2009, 02:17 PM
|
#33 | |
ود العمده
|
الاخ الكريم حمدى
لك وعليك السلام ارجو ان تكون قد اطلعت على الموضوع الاساسى حتى نتحاور على بصيره محاولة منى ان اجنبك اصدار احكام فى امر لم تتوفر تحت يدك مصوغات اصدار احكام حوله وهو الزى الذى كانت ترتديه لبنى وترتب عليه ماترتب من تعسف فى القول والعمل من كثيرين دون التبين والتثبت من الوقائع فاخذوا يرمون المحصنات بالباطل مخالفين بذلك حدا لا يقبل المخالفه ومتجاوزين نصا حاسما فى القرأن ( ياايها الذين امنوا ان جاءكم فاسق بنباء فتبينوا ان تصيبوا قوما بجهاله فتصبحوا على ما فعلتم نادمين ) ثانيا _ طرحت اسئله عن المكان الذى كانت به لبنى ومع من كانت وهى اسئله تترفع لبنى عنها وعن ايحاءتها بما اتخذته من موقف شجاع وجرئى تمثل فى دعوتها للناس من خلال بطاقات دعوه مطبوعه واصرارها على عدم التخفى تحت حصانة الامم المتحده حتى تجنب نفسها وابل الاسئله الايحائة هذه والتى لايضيف طرحها غير الاشاره الى ضعف حجة الجانب الاخر واحساسه بضيق المأذق ولانى لا اشك فى حسن نوايا الاخ حمدى فى طرح الاسئله اقول له لبنى كانت تتواجد فى مكان عام فى حضور العشرات من الناس ولم تكون فى حالة خلوه او مايد عو الى شبه من اين لك هذا الاجتهاد بحق الحريه على المشركين قبل دخولهم الاسلام واسقاطها عنهم وهم مسلمون الحريه حق اصيل فى الدين وهو حق محفوظ بحدود شرعيه اخذها المسلون عن ايمان وقناعه لا عن اكراه والتشريع جاء لتنظيم حياه الناس وحياه الناس متحركه بل فى هذا الزمان حياه الناس تركض على ساقين بل تكاد ان تطير على جناحين الم يوقف سيدنا عمر رضى الله عنه حد السرقه على المحتاج ثم عطله فى عام المجاعه واوقف سهم المؤلفه قلوبهم تلك هى حكمه عمر القائل متى استعبدتم الناس وقد ولدتهم امهاتهم احرار ولكننا نسينا ذلك لانشغالنا بقشور الدين عن لبابه وعدم ادراكنا لحركه الحياه ومتطلبات العصر التى ارتقت من بين ماارتقت بالمفاهيم حول قضايا المرأه والتى اخذت موقعها فى رهان الحياه وخرجت من وضعها التاريخى الى ادارة شئون المجتمع بجانب الرجل فى كل شى فاصبحت الطبيبه والقاضى والوزير حتى فى ظل الانظمه التى تحكم بالشريعه كما هو الحال عندنا فهل عندك سند بولايه المرأه امر المسلمين ولها علينا حق طاعة ولى الامر ثم اذا كانت الامور تؤخذ بما حاولت ان تسميه ثوابت لا تتغير ماذا نحن فا علون مع اخواننا فى الحركه الشعبيه هل نطلب منهم الجزية وهم صاغرون كما امرنا الثابت من النصوص ولا نبداهم بالسلام ونحصرهم الى جانب الطريق لا طبعا الحياة تغيرت والنصوص ثابته ولكن فهمنا لها يحتاج الى الاجتهاد وذلك سر الحكمه التى نقولها كل يوم القرأن صالح لكل زمان ومكان وهى حكمه فى مكانها تماما الامر واضح ياصديقى ثبت الله الاجر وكفانا شر من لا يخافه ولا يخشاه |
|
راجيك مترامى الاشواق فى ضل الشاتى الرماى
نتناجى مناجاة العشاق ونشد اوتار الغناى فى دقة قلبى الملتاع بين جاى الليله وماجاى حاسيك ذى ريحة النعناع فى المغرب قنانة شاى
|
|
08-04-2009, 02:23 PM
|
#34 | ||
|
اقتباس:
اخي حمدي يجب ان نفرِق بين الدين و فهم الدين لانو الدين بيختلف عن الفكر الديني الفِكر الديني لا يكتسِب مِن الدين قداستة ولا إطلاقه بل هو الإجتِهادات البشرِية لفهم النُصوص الدينيه وتأويلها وهي في النهايه اجتهادات يؤجر صاحبها ويضاعف له اذا اصاب نحن هنا لم نقل او نكتب نمطًا من التفكير مُعادِيًا لِلدين لا بل نقف وبشده ضد قانون وضعي يجسد التأويل الكنسي تأويل رِجال الدين ويشابه مُحاولة الكنسية فرض تاويلُها مِن أجل هَيمنتها وسيطرتها حتى في شئون العلم والحياة الإجتماعِية. انت اتفقت معي بصوره او باخري في الجزئيه الاولي من مداخلتك عندما قلت ان كل الناس وااااااحد وهذا ما ننادي به ان يكون كل الناس واحد امام القانون وهذا يا اخي العزيز لن يتأتي ان تمعنت في نص القانون او مواد قانون النظام العام ولنأخذ القانون الذي بموجبه قبض علي الصحفيه لبني : 152ـ (1) من يأتى في مكان عام فعلاً أو سلوكاً فاضحاً أو مخلاً بالآداب العامة أو يتزيا بزي فاضح أو مخل بالآداب العامة يسبب مضايقة للشعور العام يعاقب بالجلد بما لا يجاوز أربعين جلدة أو بالغرامة أو بالعقوبتين معاً.. وهنا اخي حمدي يستمد القانون مشروعيته من فهم المشرع للدين وليس من الدين نفسه لان المعيار هنا في الاخلال ليس روح الماده نفسها لا بل ترك الامر لتقدير عسكري النظام العام ان رأي ان اللبس مخل او غير ذلك وان سلمنا جدلاً ان العسكري الذي يقيم رجل دين واعي سيقيم الامور بزات فهمك الواعي انت اخي حمدي للدين وهذا مستبعد لرؤيتي الخاصه .فسنقع ايضا في جدل اخر مفاده هل الاسلام يحكم اخلاقيات الناس بعدد العساكر وتوزيعاتهم التي يجب ان تغطي كل السودان المسلم بحيث ان نضمن ان ينفذ القانون علي الكل ونضمن عدالة القانون ام ان الاسلام هو دين فكره تسود بكل وضوح ونهج معروف بأطر وقوانين لايختلف فيها اثنان مما يجعل الخارج من تعاليمها استثناء واضح وفصيح يسكت اصواتنا ولا نجد حجه لان نقول هناك اخلال وظلم واستغلال واضح وصريح لفهم الدين وليس للدين نفسه .. |
||
|
ألحصــــــــــاحيصــــــــــا يا اصـــلنـــــــــــا ومبتـــــــدانا حــلاة مســــــــــــرح صبـــــــــــــــانا وذكــــــريــــاتنـــــــــا ومشتهــــــــــــــــــــــانا
|
|
08-04-2009, 06:11 PM
|
#35 | |
|
اتهم مسؤول في الحركة الشعبية لتحرير السودان شرطة النظام العام في السودان بمساومة الفتيات اللائي يتم إلقاء القبض عليهن على أنفسهن مستغلين خوفهن من إبلاغ ذويهن، بواقعة إلقاء القبض عليهن. وقال ياسر سعيد عرمان مسؤول قطاع الشمال في ندوة حــاشدة في حي مانيلا، في جنوب الخرطوم بمناسبة ذكرى رحيل زعيم الحركة الشعبية الدكتور جون قرنق قانون امن المجتمع «النظام العام يسيء للمسلمين والمسيحيين على حد سواء»، واعتبر عرمان قانون امن المجتمع ضد كل السودانيين وضد الحرية الخاصة للمرأة، وقال إن شــرطة النظام العام تقوم بمساومة الفتيات بدلا عن الدعوة للفضيلة. في سياق هجومه على القانون كشف عرمان أن وزيرة الصحة السودانية الدكتورة تابيتــا بطرس، وهي قيادية في الحركة الشعبية، قررت أن ترتدي البنطلون وتذهب به باسـتمرار اجتماعات مجــلس الوزراء، في إشارة من عرمان إلى تحدي الحركة لقانـون امن المجتمع. وتأتي تصريحات عرمان في وقت تفصل فيه محكمـة في الخرطوم في قضية رفعتها الســلطات السـودانية ضد صحافية سودانية بتهمة ارتداء زي فاضح، حيث ألقت الشرطة القبض عليها بالزي، وهو «بنطلـون»، أثناء حضور الصحافية لبنى احمد حسين التي تعمل في إعلام البعثة الخاصة للأمم المتحدة «يونمس» حفلا عام في ناد بحي فاخر في العاصمة الخرطوم قبل أســابيع.
الثلاثـاء 13 شعبـان 1430 هـ 4 اغسطس 2009 العدد 11207 جريدة الشرق الاوسط الصفحة: أخبــــــار الخرطوم: إسماعيل آدم |
|
|
ألحصــــــــــاحيصــــــــــا يا اصـــلنـــــــــــا ومبتـــــــدانا حــلاة مســــــــــــرح صبـــــــــــــــانا وذكــــــريــــاتنـــــــــا ومشتهــــــــــــــــــــــانا
|
|
08-04-2009, 10:46 PM
|
#37 | |
|
ود العمده
|
لوسمحت الاداره فى مشاركات ظهر اسم المشارك ولم نجد المشاركه كمشاركة ناصر السودانى واخرين لاهمية الموضوع ننتظر الاجابه
|
|
|
راجيك مترامى الاشواق فى ضل الشاتى الرماى
نتناجى مناجاة العشاق ونشد اوتار الغناى فى دقة قلبى الملتاع بين جاى الليله وماجاى حاسيك ذى ريحة النعناع فى المغرب قنانة شاى
|
|
08-04-2009, 10:58 PM
|
#38 | |
|
ود العمده
|
شكرا الاداره شكرا كتير مشاركتك بانزال صورة الاخت لبنى افادت الموضوع كتير وانا بدورى اهدى الصوره لكل المهتمين بالموضوع وبصوره خاصه للاخ حمدى حتى يتبين ان كان الزى الذى ظهرت به الاخت لبنى فاضحا تسلم ناصر السودانى
|
|
|
راجيك مترامى الاشواق فى ضل الشاتى الرماى
نتناجى مناجاة العشاق ونشد اوتار الغناى فى دقة قلبى الملتاع بين جاى الليله وماجاى حاسيك ذى ريحة النعناع فى المغرب قنانة شاى
|
|
08-05-2009, 12:01 AM
|
#39 | |
|
يبدو أن موضوع التضامن مع الأستاذة لبني احمد ، تداخلت
مشاربه ، فالقانون الذي تحاكم به قانون وضعي ، والشريعة الإسلامية براء منه ، وان هذا القانون نسخة مستحدثة من قانون سبتمبر 1983 ، و محاكم العدالة الناجزة التشهيرة ، في نشرة الساعة الثالثة والتاسعة ، والاتهامات الجزافية من شاكلة ( شروع في الزنا ، ورفقة غير مأمونة ، الحرابة ، الردة ...الخ ) ، فالغرض من هذه القوانين كان أرهاب وإسكات الأصوات المعارضة ، بالرغم من ذلك الشعب السوداني ثأر ضد هذه القوانين بانتفاضة مارس /أبريل 1985 ، فمن المؤسف بعد هذه السنين ، نظام الإنقاذ 1989 ، يود أن يسقينا من نفس كأس القوانين الظلامية ، وبعض من المتداخلين يوهمون بان نزعن لهذه القوانين بزعم إطاعة ولي الأمر !! الذي اغتصب الحكم من حكم ديمقراطي بليلٍ !! إن قانون النظام العام وقوانين أخرى مقيدة للحريات ، ينفض عنها الغبار لتكميم الأفواه من اجل بقاء النظام لأمد أطول ، وصرفنا عن منازلة قوانينها الجائرة ، والانصراف عن المعترك الأساسي ، وحبسنا في ركن قصي لجدل الدائري ، و يحيكون المؤامرات من أجل البقاء في كراسي السلطة . فعلينا أن ننتبه ونرمي بثقلنا في دحر القوانين الظلامية . |
|
|
|
|
08-05-2009, 01:22 AM
|
#40 | |
|
اليست هذه قوانين العام /83 التي قال !
عنها الاستاذ( محمود) انها وضعت لأذلال المعارضين,,,,,,,, و التنكيل بالخصوم / مخالفه للشريعه ومهدده للوحده الوطنيه...ورغم تضحياته لا زالت نفس,,,,,,,,,,,, المواد ترحل من وقت لآخر مع اضافات تضاعف من,,,,,,,,, قسوتها وازلالها المتواصل للمواطن المسكين المغلوب على امره ,,,,,,,,,,, وبعدها عن استحقاقات الحقوق العالميه,,,,,,,,,,, اختلفنا او اتفقنا مع ظروف وملابسات الواقعه,,,,,,, الا ان مناهضة ما حدث مع (لبنى )يظل واجب وعلى كل حر القيام به,,,,,,,,, ولا والف لا لقانون النظام العام,,,,,,,,,,, ولا والف لا للقوانين المقيده للحريات ,,,,,,,,,, لماذا اصدر المشير البشير /عفو رئاسي ايحق للرئيس تعديل شرع الله والعفو عمن تعدى حدود الله ؟؟؟؟؟؟؟ |
|
|
|
08-05-2009, 04:51 AM
|
#41 | ||
|
اقتباس:
الأخ / بابكر لك التحية و السلام و الإحترام أخي العزيز نكرر هل الحرية أن تكون إمرأة مسلمة في وقت متأخر من الليل في نادي و أجانب و رقص و غناء دا لو سلمنا إنو البنطلون و الله لباس شرعي و لبنى كانت كمان منقبة أخي لا و ألف لا أن نؤيد أي إنسان على الباطل و دا ما معناهو إنو أنا بدافع عن الحكومة لا أنا ضد الحكومة الأصلاً سمحت إنو إكون في نوادي و قاعات و إختلاط و غناء و رقص الشيئ الذي يتنافى مع شريعة الله سبحانه و تعالى و تعاليم الدين أخي أقولها لك بشكل عام لو نحن منتظرين التغيير و الثورة و الحرية بطريقة لبنى دي نقول لي ناس الإنقاذ أحكمو سااااااااااااااااي حاجة بتجيكم مافي أخي نحن نريد لو كان لنا رأي حقيقي في القانون أن نقارع الحكومة و من والاها بالفكر و الحجة القوية لا بالشعارات و الكلمات و المناداة بالحرية التي يفهم منها أي شخص عادي مثلي إنها دعوة للخروج عن قيم الدين طالما أن الحرية أن نترك بناتنا في النوادي و قاعات الحفلات الساهرة و الصاخبة و لو الحجة ما نفعت معاهم الشعب كلو بكون مقتنع إنننا بندعو للحق و ما بقصر معانا لكن لو نظرة الشعب كانت أصلاً ضد إنو نكفل لي لبنى و أخواتنا إنو إكونو لي آخر الليل في الحفلات و القاعات فالشعب هو من سوف يقف ضدنا رغم كرههه للإنقاذ ولك التحية و الإحترام |
||
|
التعديل الأخير تم بواسطة حمدي حسن أحمد محمد ; 08-06-2009 الساعة 09:06 AM
|
|
08-05-2009, 04:59 AM
|
#42 | |
|
اولا شكرا استاذ ازهري لانك اثرت موضوع مهم جداً وله ابعاده وانعكاساته وقد يخلف لنا قانونا جديدا على قرار قانون جيهان السادات ( الشقة من حق الزوجة ) وربما يذهب الى ابعد من ذلك ويولد لنا ثورة نهضوية جديدة عن حقوق المراة ، واختلف معك بان الموضوع اكبر من ان يكون مجرد امراة ترتدي بنطلونا ، واتفق معك بان طريقة تطبيق القوانين بتلك الصورة المزلة التي تحط من قدر الانسان لا يرضاه شعب جُبـل على الحرية ، لقد تعاطفت مع بنت الحسين في البداية واختلفت معها عندما اعطت القضية بعدا اخر وصرحت بانها تريد ان تسقط المادة 152 التي تنص علي الاتي : من ياتي في مكان عام فعلا او سلوكا فاضحا او مخلا بالاداب العامة يسبب مضايقة للشعور العام ، يعاقب بالجلد بما لا يتجاوز اربعين جلدة او بالغرامة او بالعقوبتين معا .
واعتقد ان من وضعو تلك المادة قد كان همهم المظهر العام ومراعاة شعور الاخرين مثله مثل التدخين في الاماكن العامة وغيره ، هل تتفق معي استاذ ازهري ان مراعاة شعور الاخرين وانت واحد من هؤلاء فيه منفعه لنا جميعاً وإذا كان غير ذلك لماذا ..؟ |
|
|
|
|
08-05-2009, 05:20 AM
|
#45 | |
|
 اين اللبس الفاضح يا عالم وبالله سيبو كلام المجاملات وابتعدو عن شماعة الشريعه الاسلاميه لانها بعيده كل البعد عما يقوم به الساده المشرعون واين كانت الشريعه عندما داهمت القوات الامنيه داخليات البنات وهم يرتدون ملابس النوم!!!!!!!!!!!!
|
|
|
|
|
08-05-2009, 05:54 AM
|
#46 | |
|
ود العمده
|
يا الله لطفك يالطيف
اعتقنا من هذا الهرج من غصة الزمن النزيف الحاجه والضيق والعوج ياخالق القوى والضعيف اصبحنا فى غاية الحرج خدعونا بالدين الحنيف وحكمونا بسوط العنج |
|
|
راجيك مترامى الاشواق فى ضل الشاتى الرماى
نتناجى مناجاة العشاق ونشد اوتار الغناى فى دقة قلبى الملتاع بين جاى الليله وماجاى حاسيك ذى ريحة النعناع فى المغرب قنانة شاى
|
|
08-05-2009, 06:18 AM
|
#47 | ||
|
اقتباس:
الأستاذ و الأخ الفاضل أزهري لك التحايا و الإحترام أولاً أخي أنا عندما كتبت لم أكن أصلاً أرغب في الخوض في تفاصيل القضية و لكنى كنت فقط و ما زلت أريد توجيه النقاش ليكون فكرياً يناقش القانون العام الذي يحكم حياتنا و ما إستنتجته من بعض المداخلات لمفهومهم للحرية هذه الكلمة العجيبة أمس دخلت على صاحبي القوقل كما يحلو لي أن أسميه و عرفت التفاصيل من لقاء جريدة الوطن مع مدير شرطة أمن المجتمع و عدد من المواضيع الأخرى و في النهاية توصلت إلى أن المذكورة كانت في حفل غنائي راقص لوقت متأخر من الليل مع أجانب و فتيات يلبسن اللبس الغير محتشم و لا أريد أن أقول فاضح كما ورد و أن المذكورة ليست الوحيدة التي تم توقيفها و لكن معها من أخدت جلدتها و مشت دون كلام و لا إعلام و في رؤيتي الموضوع ما محتاج إجتهاد و لم يكذب أي شخص هذه الحيثيات بما فيهم لبنى نفسها بل و جدت تصريح لها أنها مقرة بالوقائع و أن دعوتها أصلاً ضد مادة اللبس الفاضح بقانون النظام العام و هنا فقد إختصرت علينا الطريق للإجتهاد و التأويل و أقول لها أن دعوتك باااااااااااااااااااااااااااااطلة و من عندي كدة المادة دي إزيدو ليها إنو الواحدة إحلقو ليها شعرها العاجبة دا لما تنطبق عليها المادة و ما تلوم إلا نفسها عشان تعرف إنو الله واحد و كفى. موضوع الحرية للمشركين و المسلمين أنا ما زلت عند رأيي فيه إنو مجرد دخول الإنسان في الإسلام أصبح ما حر حرية الهوى و الدنيا و لكنه حر حرية الدين و الإسلام و ما عليه إلا فعل كل ما هو مأمور به و ترك كل ما هو منهي عنه يعني نمشي و نجي لي موضوع لباس المرأة و نقول ما على كيفها و غصباً عنها على أسوأ الفروض الحجاب لو ما نقاب و لبس فضفاض مواصفاتو معروفة للجميع. حركة الحياة ما بتغير الأصول في الدين لكن ممكن لما الحريم تكتر نقول و الله الأولى الحجاب ما النقاب لكن أبداً ما التيشيرت و لا البنطلون و الراس الكاشف ساااااااي و لا و لا و لا.... مافي مشكلة المرة تكون وزيرة و دكتورة لكن تجي مكتبها محترمة و متحشمة و غير خاضعة بالقول و يكسوها الوقار و الحياء لكن ما معناها بقت دكتورة يعني تخرج من الدين ؟؟؟ الحركة الشعبية فيها المسلمين و فيها غير المسلمين فالمسلمين ما أظن إنتماؤهم للحركة الشعبية بسقط عنهم واجبات الدين أما غير المسلمين فنعم نحن نسأل الله أن يخرج لنا من بيننا رجال يعيدون العزة لهذا الدين و تشوف لو حا إدفعو الجزية و اللا ما بدفعوها و الله إدفعوها و هم صاغرون حتى يعلموا أن العزة لله و لرسوله و للمؤمنين و يا ليت ذلك يكون قريبا و نسأل الله أن يغفر لنا تقصيرنا في العمل من أجل ذلك.... و هذا هو الهدف الحقيقي و النضال الحقيقي أن تعود العزة للمسلمين. و لنا لقاء إن شاء الله مع خاص الحب و الإحترام |
||
|
التعديل الأخير تم بواسطة حمدي حسن أحمد محمد ; 08-06-2009 الساعة 09:07 AM
|
|
08-05-2009, 09:33 AM
|
#48 | ||
|
اقتباس:
انا لا اتحدث هتا عن الحرية بمعناها الذي ذكرته ... انا اتحدث عن حقوق وواجبات وعن قانون غير جدير اصلا بمواصلة مسيرته بهذا الظلم اسالك سوال مباشر وارجو الرد عليه بصراحة ووضوح .... هل اللبس اعلاه الذي ترتديه الاستاذة لبني فيه ما يخدش الحياء ؟؟؟؟ واذا تحدثت عن الحفلات التي تقام في النوادي الليلة واعتبرت المسالة علي حسب رائك انو خارج من منهج الشريعة الاسلامية فاليوم يا صديقي جل الحفلات التي تقام في الخرطوم غالبيتها في النوادي الليلية وهنا ايضا اسالك سوال .... بما انك ذكرت هذا باطلا وقلت لا ولن تويد اي انسان علي الباطل ... هل اي حفل زفاف يقام في نادي يتوجب علي قانون النظام العام اعتقال كل الموجودون وجلدهم 40 جلدة ؟؟؟ اما عن حديثك عن الشعارات والكلمات والمناداة بالحرية علي انها دعوة للخروج عن قيم الدين فهذه يا صديقي معكوسة تماما دعني اقولها لك معكوسة (( الكلام عن قيم الدين والشريعة ارتبطت اخيرا بمصالح تافهة وللاسف باسم الدين وجل اهل السودان يعرفون ذلك ....... والمولي سبحانه وتعالي ذكر هذا ايضا .... ونحن هتا تنحدث عن هولاء وليس عن الدين (ولا تشترو بايات الله ثمنا قليلا واياي فتقون ولا تلبسو الحق بالباطل وتكتمو الحق وانتم تعلمون .... (البقرة ) السوال المهم هنا في حالة الاستاذة لبني كما ذكرت ( هل كان لبسها باطلا ؟؟؟؟ ان كانت اجابتك (لا ) فلا حديث بعدها امتثالا لقول الله ( وتكتمو الحق وانتم تعلمون ) شكرا جميلا للحوار ودائما الحوار هو الوحيد القادر علي فتح جدار المعني تفكير ... تكفير ,,,,,,,,,,,,, كم هي فاضحة بعض الاخطاء المطبعية ؟؟؟؟ قبل الخروج فكر قليلا واكتشف ايهما اخطر سيارة مفخخة في شارع مكتظ بالمارة ام فكرة مفخخة في شارع مملوءا بالاتباع ؟؟؟؟؟؟ دعنا نقف دائما ضد كل ما هو ظالم وقبيح يا صديقي قبل ان نخلط الحابل بالنابل وشكرا جميلا |
||
 سر الحقيقة ليس ان نحب ما نفعل بل ان نفعل ما نحب
|
|
08-05-2009, 11:56 AM
|
#49 | |
|
ود العمده
|
يا سلام لهذا النهج الحضارى الذى جعل للمواضيع التى نتعاطها بشى من الخشيه قدرة الاقتحام دون خشبه مما يساعد فى اشاعة رفع الحرج عند تناول القضايا الاساسيه بكل شجاعه والديمقراطيه نهج الشجعان شكرا عاطف بابكر همباتى حمدى ست البنات ود طابت حمور ناصر راشد عمر الحاج ابوسفيان امجد عباس عمر الشاذلى وجميع المشاركين والماره على هذا الموضوع ومزيد من الراى حتى طلوع فجر الحريه
|
|
|
راجيك مترامى الاشواق فى ضل الشاتى الرماى
نتناجى مناجاة العشاق ونشد اوتار الغناى فى دقة قلبى الملتاع بين جاى الليله وماجاى حاسيك ذى ريحة النعناع فى المغرب قنانة شاى
|
|
08-05-2009, 01:18 PM
|
#50 | ||
|
اقتباس:
الأخ العزيز بابكر القانون الذي تقول أنه غير جدير بالمواصلة و رغم عدم إلمامي بجميع مواده و لكننا فقط أمام مادة اللبس الشرعي و المظهر العام للمرأة و مراعاة الحياء و غيرها و هي المادة سبب المشكلة الحالية كلها هذا القانون هو الذي وجد لتطبيق شرع الله و عليك توضيح ما به من عيب فإن كان رأيك أنه يحد من الحريات فمعنى ذلك أن هذه الحريات هي الأشياء المخالفة للقانون و هي اللبس الفاضح و إن إختلفت المقاييس بين الناس عن ما هو اللبس الفاضح و لكن ما يعنيه القانون هو اللبس الذي لا يتفق مع تعاليم الدين و غيرها من الأشياء و إلا فإن القانون لا يضر في شيئ طالما أنك و غيرك لن تقوموا بفعل ما نهى عنه الدين سؤالك الصريح عن الصورة أقول لك هذه الصورة حتى وجودها هنا يستحق العقاب و فية معصية لله و باطلة بمقياس اللباس الشرعى لا العااااااااادي بي إعتقادنا نحن و أنا لا أريد أن أزيد من عندي لكني على قناعة بأن من كن معها كن يرتدين لبس فاضح أكثر منها و هم موجودون في وقت متأخر من الليل و رقص و شيشة و أجانب يعني ما إستوقفوها في السوق العربي أو الشهدا أم درمان يعني بالعربي كدة شملها الشر الموجود و لفت النظر لها فكان عليها إتقاء الشبهات عموما غفر الله لنا إن خضنا في عرضها و ما كنت أريد الخوض في ذلك و لا أريد الآن و لكن ما نريده هو هل نؤيدها على ما تدعو إليه هي الآن و غيرها من أجل تجميد أو ألقاء المادة المذكورة من قانون النظام العام و نخلى كل بت تعمل العايزاهو و اللا لا و دا هو السؤال العايز الإجابة من الجميع أما هي فعليها كمثلها من الكثيرات مواجهة القانون و الدفاع عن نفسها دون إعلام لأنها لم تعتقل لمعارضتها الحكومة و لا لكتابة تحريض ضد الحكومة و لا تم إعتقالها بواسطة أمن الدولة و لكن للأسف بواسطة شرطة النظام العام و لن نخلق بطولات لمن لا يستحقونها ؟؟؟؟ أما عن صالات الأفراح و الأعراس بتاعتنا مش المفروض إجلدوهم المفروض أصلاً في دولة عربية إسلامية ما يكون شكل الأعراس ذي ما هو موجود الآن و دي الحاجة المطلوب فيها المعارضة الحقيقية للحكومة و الثورة ضدها و التظاهر ضدها حتى تطبق شرع الله أو تذهب غير مأسوفاً عليها فأرجو أن أكون قد أجبت على السؤال حديثك عن أن بعض الناس يمارسون ما تعتقده ظلم بإسم الدين فحتى إن كان ذلك صحيحاً فهو لا يبرر لك و لا لغيرك أن نتحدث عن الدين الإسلامي و كأنه غير صالح لحكم الأمة و إن كنت أريد منك مثالاً لشيئ تعتقد أنت أنه فيه ممارسة غير شرعية بإسم الدين حتى نحكم عليه. قصة السيارة المفخخة و الفكرة المفخخة دي ما فهمتها لكن بحاول أفكر فيها بعد الصداع العندي دا إروح أنا معك بروحي و دمي و مالي ضد كل ما هو ظالم و قبيح فقط نتفق على مفهوم الظلم و القبح و تقبل مني كل الإحترام ؟؟؟؟؟ |
||
|
|
|
08-05-2009, 01:45 PM
|
#51 | |
|
اخي حمدي تحياتي
اراك اخي مصر علي ان قانون النظام العام هو الشريعه ولكي نحسم هذه النقطه هاهو كامل نصوص مايسمي بالقانون الجنائي للعام 91 او ما عرف بقوانين النظام العام علي هذا الرابط http://www.lawsofsudan.net/modules.p...showpage&pid=3 وبعد قراءتها اخي حمدي ان لازلت متمسكاً برأيك انها هي الشريعه الاسلاميه فلامانع ايضا من ان نتناقش عندها بموضوعيه في مفهوم المشرع للشريعه ولك ودي |
|
|
ألحصــــــــــاحيصــــــــــا يا اصـــلنـــــــــــا ومبتـــــــدانا حــلاة مســــــــــــرح صبـــــــــــــــانا وذكــــــريــــاتنـــــــــا ومشتهــــــــــــــــــــــانا
|
|
08-05-2009, 03:53 PM
|
#52 | |
|
استاذنا ازهري محمد علي لك التحية والتقدير
على فتح باب النقاش حول هذه القضية عزيزي حمدي... لك كل احتراماتي وتقديري ظللت متابعاً لكل ردودك واراك قد تحدثت كثيراً عن القانون والشريعة... ومن منا لا يتمنى ان يكون هنالك قانون نزيه وشريعة سمحة ولكن في ظل ما اورده إليك الآن هل تعتقد بأن ذلك ممكناً... ام تظل هي مجرد امنيات واحلام ستظل حبيسة في دواخلنا... فيا عزيزي للأسف الشريعة والقانون ما هي إلا ادوات لكسر جماح هذا المواطن المغلوب على امره فهي تطبق على الضعيف فقط... فقد قال صلى الله عليه وسلم "لو سرقت فاطمة بنت محمد لقطع محمد يدها" فيا عزيزي كم عدد المسئولين الذين قطعت الإنقاذ أيديهم؟ آسف السؤال كم عدد المسئولين الذين يجب قطع أيديهم في زمن (إما شريعة وإما نموت الشريعة قبل القوت... كل شيء لله... المسيرة القاصدة) ولا مسيرتكم دي قاصدانا عديل كدة؟ وما هي أخبار لجنة التحقيق في انهيار مبنى جامعة الرباط التابعة للشرطة أيام كان وزير الداخلية عبد الرحيم محمد حسين (لأن تمثيلية استقالتو وبعد شهرين تعيينه وزير دفاع ما مشت علينا)؟ ولو إنت نسيت أنا ما نسيت... لا ولا بنسى. *كم عدد مستشاري رئيس الجمهورية... وكم تبلغ جملة مرتباتهم ومخصصاتهم وبدلاتهم وامتيازاتهم في الشهر؟ إذا استطعت معرفة الرقم السابق هل تعلم كم مدرسة ومستشفى يمكن بناؤها بهذا المبلغ؟ *دأبت الإنقاذ على إقامة المسيرات واللقاءات الحاشدة والاحتفالات والمؤتمرات التي ترصد لها الأموال الطائلة... كم مليار من الجنيهات (بالجديد) صرفت عليها... وكم مليار سُرقت منها؟ * ما معنى أن تكون للشخص أكثر من وظيفة (كل واحدة بمخصصاتها) وبيتو كم طابق وعرباتو كتييييرة وآثار "اللبع" ظاهرة عليهو... ورغم ذلك يهتف بحماس شديد (هي لله هي لله لا للسلطة ولا للجاه... هبي هبي رياح الجنة نحنا الدنيا الما مسكنا)؟ * قال الرئيس إنهم سلموا السلطة للشعب... هل تعرف واحد من أهلك أو جيرانك أو معارفك تم قبوله في الكلية الحربية أو كلية الشرطة أو تم تعيينه قاضي أو وكيل نيابة أو في الخارجية أو في أي وظيفة محترمة لكفاءته (من غير ما يكون معاهم)؟ * إذا كان راتب "أجعص" موظف "نزيه" من غير المقربين لا يتعدى المليون... كيف تكون رسوم عداد الكهرباء (4ملايين جنيه) ورسوم جواز السفر (450 ألف جنيه) * البلد فيها 26 ولاية (كل ولاية ليها والي ومجلس وزراء ومجلس شعب وكم محافظة) ودي كلها يعني مرتبات ووووووووووووووووووووووووووو إلى متى سيظل الشعب يدفع دم قلبو ليتمتع الجبهجية والمتسلقين والمنتفعين والمطبلاتية ويرتعوا... يا ناس مش كفاية كده؟ *كيف تسمح الحكومة باستيراد "الركشات" وبيعها ثم تبدأ في محاربة الغلابة فتمنع ترخيصها وتطاردهم في الشوارع وتفرض عليهم الغرامات؟ وهم أصلاً من الناس الفصلوهم من وظائفهم أو لم يجدوا فرصة للتعيين (يعني يحوموا بيها داخل البيوت ولا شنو)؟ هل مرت عليك هذه الشعارات وأين هي الآن أمريكا روسيا قد دنا عذابها... عليّ إن لاقيتها ضرابها فلنأكل مما نزرع ولنلبس مما نصنع ودمتم |
|
|
|
|
08-05-2009, 05:19 PM
|
#53 | ||
مونتي
|
اقتباس:
مشاركتي بنشر الصوره واضافه (((يالبني ماكان بنطلون))) حتي يري الجميع صوره البنطلون ونبرئ الاستاذه لبني من الاتهامات فكل من يسمع بقصه لبني يظن انها لبست بنطلون مثل بنطلون الفنانه الاستعراضيه روبي وشتان ما بين روبي ولبني فاكرر نحن قصدنا نشر الصوره حتي لايذهب البعض بخيالهم بعيدا فانا شخصيا عندما قرات عن القصه في الصحف تخيلت البطلون مثل بنطلون روبي ويا لبني ماكان بنطلون |
||
|
اشهد ان لا اله الا الله محمد رسول الله
|
|
08-05-2009, 05:44 PM
|
#54 | |
|
أوقفوا القوانين القمعية التي تستهدف النساء
الخرطوم 28-7-2009م في العاشر من شهر يوليو 2009م تم اعتقال ثلاثة عشر امرأة بواسطة قوات الشرطة في إحدى المطاعم في العاصمة السودانية الخرطوم بدعوى مخالفتهن لقانون النظام العام ، ارتداء ملابس خادشة للحياء والشعور العام والتي تصل عقوبتها إلى 40 جلدة. هذا الاعتقال تم عقب اقتحام قوات الشرطة مباني المطعم وإلقاء القبض على النساء بحجة أن ارتداء مثل هذه الملابس(البنطلون) يعتبر فعلاً فاضحاً. تمت محاكمة النساء وبعضهن من جنوب السودان و تم توجيه اتهام إليهن تحت المادة 152(أعمال فاضحة) من القانون الجنائي لعام 1991م. عشرة من هؤلاء النساء استسلمن للاتهام الذي وجه إليهن تأثرا بجو الخوف والذعر الذي عادة ما يصاحب مثل تلك الإعمال (أثنين منهن أقل من 16 سنة) وتمت تنفيذ العقوبة فوراً حيث تم جلدهن 10 جلدات بالإضافة إلى 250 جنيه غرامة. لأكثر من عشرين عاماً تتم إهانة النساء السودانيات والحط من قدرهن والإساءة إليهن والمساس بكرامتهن بلا استثناء وباختلاف أعراقهن ومعتقداتهن أو أعمارهن وذلك وفقاً لقانون النظام العام الصادر في العام 1996م والذي تم تعديله كقانون أمن المجتمع للعام 2009م . وخوفاً من سياط هذا القانون ظلت النساء والفقيرات منهن وبالتحديد، الطالبات والبائعات في الطرقات معرضات إلى الاعتقال، التعذيب والضرب.دون أي مبرر سوى تواجدهن بالطرقات للبحث عن سبل العيش الكريم. كما أن غالبية النساء لدى اعتقالهن لم يسمح لهن بالاستعانة بمحامى/ محامية للدفاع عنهن، وتمت محاكمتهن بالجلد أو السجن. تمثل النساء السودانيات أكثر من نصف عدد السكان ويساهمن بنسبة عالية في الدخل القومي وفى تطوير تنمية البلاد، حيث تساهم النساء البائعات بالطرقات، المعلمات، العاملات والمزارعات في إعالة الأسر ودعم المجتمعات المحلية في مختلف أنحاء السودان. إن الدولة في السودان يجب عليها أن تلتزم بحفظ كرامة النساء وتوفير الحماية لهن وضمان حقوقهن في أى مرحلة من التقاضي وعند التعامل مع الأجهزة القانونية والعدلية وذلك وفقا لدستور السودان والتزاماته الدولية الاقليمية. إن مواصلة امتهان كرامة النساء والفتيات والحط من قدرهن من خلال القوانين التمييزية وما يتعرضن له أثناء مراحل التقاضي يؤثر سلبا على مجتمعاتنا رجالا ونساء ويفقدها ما تميزت به من عادات وتقاليد متنوعة ومتعددة تحترم وتوقر النساء والفتيات . تلك التقاليد الطيبة التي نريد لها البقاء والنماء. إن المواد التميزية في القانون الجنائي والقوانين الأخرى والتي تستهدف النساء بصورة خاصة تتعارض مع التزامات السودان والتي تتمثل في اتفاقية السلام الشامل 2005 م ، دستور السودان الانتقالي 2005 ، العهد الدولي للحقوق المدنية والسياسية والذي صادق عليه السودان عام 1986م ، هذا العهد نص في المادة (7)على عدم جواز إخضاع أحد للتعذيب ولا للمعاملة القاسية أو الاإنسانية أو التي تحط من كرامة الإنسان كالضرب ، كما ينص العهد الدولي في المادة (3)على حماية النساء وعدم تعرضهن لأي شكل من أشكال التمييز المبنى على أساس الجنس . تم التوقيع عليه من قبل السودان في 30 يونيو 2008 يشدد على احترام حقوق النساء وعلى تعديل القوانين التمييزية لضمان ترقية وحماية حقوق النساء. وأيضاً اتفاقية حقوق الطفل والتي صادق السودان عليها والتي نصت على أن " تتخذ الدول الأطراف جميع التدابير التشريعية والإدارية والاجتماعية والتعليمية الملائمة لحماية الطفل من كافة أشكال التمييز أو العقوبة المبنية على وضعه ، أنشطته أفكاره أو معتقداته" نحن --- الموقعات والموقعون أدناه نطالب الحكومة السودانية بالآتي: إيقاف العمل بكل العقوبات المهينة والغير إنسانية و التي تميز ضد النساء والفتيات بما فى ذلك قانون النظام العام. ضمان توفير المساعدات القانونية للنساء من خلال النظام العدلي السوداني ضمان حماية واحترام حقوق الإنسان والنساء والحريات الأساسية في كل نطاق السودان وفقاً للدستور الإنتقالى والمعايير الدولية والإقليمية لحقوق الإنسان الالتزام بالحفاظ على التقاليد والعادات السودانية الجيدة التي تحترم النساء وتعميق ذلك عبر سن قوانين وسياسيات تتماشى مع دستور السودان الانتقالي والتزاماته الإقليمية والدولية الخاصة بحقوق الإنسان . دعم وتوفير سبل الوصول للعدالة للنساء وحفظ كرامتهن وذلك بتدريب وتعليم منفذي القانون والعاملين بالأجهزة القضائية والعدلية بحقوق الإنسان بشكل عام وحقوق النساء بصفة خاصة. التوقيعات الاسم الوظيفة ***1633;- حواء عبد الرسول نازحة ***1634;- د.صديقة اوشى أستاذة جامعية وناشطة فى مجالات حقوق النساء ***1635;- عفاف محمد حامد ناشطة فى مجالات حقوق المرأة ***1636;- حاجة زينب محمد النيل جدة وربة منزل ***1637;- مشاعر ادم عبدالقادر موظفة ***1638;- نوال الهادى حامد موظفة ***1639;- بنت وهب محمد احمد محامية ***1640;- امل الفاتح محامية ***1641;- رباب بلدو ناشطة فى مجال حقوق النساء ***1633;***1632;- عفاف محمد حامد ناشطة فى مجال حقوق النساء ***1633;***1633;- محبوبة عبد الرحمن معلمة ***1633;***1634;- ابتسام سليمان عبداللة معلمة ***1633;***1635;- فاطمة عيسى معلمة ***1633;***1636;- ايمان ابراهيم محامية ***1633;***1637;- هيبات عبد الرحيم ناشطة فى مجال حقوق النساء ***1633;***1638;- منال اللة جابو ناشطة فى مجال حقوق النساء ***1633;***1639;- اميمة عبد العذيذ حمدتو ناشطة ***1633;***1640;- ايمان الهدى ناشطة فى مجال حقوق النساء ***1633;***1641;- نجاة الزين علوم الاتصال وناشطة ***1634;***1632;- عديلة الزيبق –عبد الرحمن عضو الاتحاد النسائى ***1634;***1633;- سمية اسحاق عضو الاتحاد النسائى ***1634;***1634;- فوزية عيسى محامية ***1634;***1635;- سارة نقداللة رئيس المكتب السياسى لحزب الامة ***1634;***1636;- رشبدة نقد اللة حزب الامة ***1634;***1637;- نعيمة عجبنا ناشطة فى مجال حقوق النساء ***1634;***1638;- انصاف جاداللة حزب الامة وناشطة ***1634;***1639;- سارة اسامة طالبة ***1634;***1640;- نجاة بشرى ناشطة فى مجال حقوق النساء ***1634;***1641;- هالة الكارب ناشطة فى مجال حقوق النساء ***1635;***1632;- لميا الجيلى صحفية ***1635;***1633;- رشا عوض صحفية ***1635;***1634;- زحل الطيب صحفية ***1635;***1635;- سامية ابراهيم صحفية ***1635;***1636;- فاطمة جقد صحفية ***1635;***1637;- قاتا ويلو صحفية ***1635;***1638;- لبنى عبدالله صحفية ***1635;***1639;- كراك مايوك ناشطة ***1635;***1640;- دولى اونوق ناشطة ***1635;***1641;- نور حسن محامية فى مجال حقوق النساء ***1636;***1632;- احلام ناصر ناشطة فى مجال حقوق النساء ***1636;***1633;- نجلا الفكى محامية ***1636;***1634;- حميدة على بائعة شاى ***1636;***1635;- اشول دوت ناشطة ***1636;***1636;- نهى محمد بائعة شاى ***1636;***1637;- عائشة خليل الكارب ناشطة فى مجال حقوق النساء ***1636;***1638;- عواطف عبد الرحمن نازحة ***1636;***1639;- منى عبد الرحيم مخرجة وممثلة مسرحية ***1636;***1640;- التومة ادريس بائعة شاى ***1636;***1641;- السرة عبد العزيز بائعة شاى ***1637;***1632;- سوسن سلك بائعة شاى ***1637;***1633;- فاطمة يدر الدين ربة منزل ***1637;***1634;- صفية عزالدين معلمة ***1637;***1635;- سعاد ابراهيم احمد ناشطة فى مجالات المرأة والحقوق ***1637;***1636;- نعمات مالك ناشطة وقيادية ***1637;***1637;- نفيسة عز الدين معلمة روضة ***1637;***1638;- فاطمة الاحمدى ربة منزل ***1637;***1639;- نجلا الماحى محامية ***1637;***1640;- إيمان شقاق تشكيلية http://http://sudan-forall.org/forum...799cf5bb5961ac |
|
|
|
|
08-05-2009, 11:51 PM
|
#56 | ||
|
اقتباس:
( يا أيُها الذيِن آمنُوا اتقُوا الله وكُوُنوا مع الصادقين ) ( التوبة : 199 ) ( يا أيها الذين آمنوا إن جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا أن تصيبوا قوماً بجهالة فتصبحوا علي ما فعلتم نادمين ) (الحجرات : 6 ) ( والله ورسوله أحق أن يرضوه إن كانوا مؤمنين ) ( التوبة من الآية 62) |
||
|
|
|
08-06-2009, 05:48 AM
|
#57 | |
|
بسم الله الرحمن الرحيم
الأستاذ الجليل أزهري محمد علي الاخوة المتداخلين السلام عليكم ورحمة الله أود أن أدلو بدلوي في موضوع لبس البنطلون للمرأة من حيث المبدأ و لنترك قضية لبنة جانبا و لناخذ الموضوع من ناحية دينية و ثقافية سودانية اصيله نابعه من السلوك الاجتماعي نسيج السوداني سواء على مستوى الحي او القرية او المدينة أو القبيلة . و من الناحية الدينية الواجب على المسلمة أن تلبس من الثياب ما يستر جسمها و يستر عورتها و ذلك بلبس لا يكشف تضاريس الجسم المثيرة للشهوات و حجم العورة كالضيق و لا الذي يظهر لون الجسم و ما بداخله كالشفاف و البنطلون و كما يراه الجميع عندما تلبسه المرأة عندنا يظهر تضاريس الجسم و يظهر حجم العورة و بذلك تخالف الدين و شريعه صريحه وواضحه مذكوره في القرآن و لأن من أهداف الإسلام الحفاظ على العورات والبعد عن كشفها لأن التهاون في ذلك من وسائل الوقوع فيما حرم الله من الزنا أو دواعيه . فالواجب على المسلمة أن تلتزم بآداب الإسلام في لباسها وفي حركاتها ، وفي كلامها ، قال تعالى : ( يا أيها النبي قل لأزواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن ) ، وقال تعالى : ( وقل للمؤمنات يغضضن من أبصارهن ويحفظن فروجهن ولا يبدين زينتهن إلا ما ظهر منها ... الآية إلى قوله تعالى .. ولا يضربن بأرجلهن ليعلم ما يخفين من زينتهن وتوبوا إلى الله جميعا أيها المؤمنون لعلكم تفلحون ) و ان السيده ندى و كما راينا بنطالها التي كانت ترتدي معه قميص لا يصل حد الركبه الامر الذي تبين معه مكان عورتها و تضاريس جسمها و ذلك مثير للشهوات و يعتبر في مجتمعاتنا بكل الوان طيفها غير مقبول و لا تقره المروءه و لا يقبله كل أخو بنات . استغرب أنا من اللذين يريدون أن يساوا ثقافتنا و قيمنا الاصيله المبنيه على الدين و التي أقرها مجتمعنا و تقبلها و مشى عليها ردحا من الزمن اصبحت تشكل تاريخنا و هويتنا التي يعرفها بها جميع العالم . البنطلون لبس اقرته مجتمعات اخرى تتحمل ثقافتها و بنيتها الاجتماعيه أن ترتديه المرأة أيضا و يكون مقبول ، فهل يا استاذ ازهري يمكن أن نركب لستك (كفر) مرسيدس لشاحنة كبيره ، اكيد لكل مجتمع خصائصه و ثقافته و موروثاته التي تشكل النمط ا لسلوكي لحياته . و السؤال هل سيقف الأمر عند البنطلون أم أننا سنجد انفسنا أيضا أمام من ينادي بإحترام علاقة (البوي فرند) شكري و تقديري للجميع حسن سركيس الدمام - السعودية |
|
|
أمي و الليل و أشياء أخرى.... ..سِرٌ أبدي ...... نسيج في بحر الأشياء اللا مرئية ......... تبقى أمي جزوة نورِ يسطع في ظُلمات الكون .......... و حي رباني هامس...........
|
|
08-06-2009, 08:07 AM
|
#58 | |
|
لا ارى اي علاقة بين قوانين النظام العام والاسلام
واي حزب يضع في برنامجه الانتخابي الغاء قانون النظام العام سادعمه دعم كامل... ماعدا المؤتمرالوطني والمؤتمر الشعبي وسندعم لبنى والبنات الاتجلدن |
|
|
ألحصــــــــــاحيصــــــــــا يا اصـــلنـــــــــــا ومبتـــــــدانا حــلاة مســــــــــــرح صبـــــــــــــــانا وذكــــــريــــاتنـــــــــا ومشتهــــــــــــــــــــــانا
|
|
08-06-2009, 08:21 AM
|
#59 | |
|
ثورة أكتوبر وانتفاضة أبريل. اشتعلوا بأحداث بدت كأنها غير ذات بال، فتتطورت إلى أن أطاحت بنظامين عسكريين متجبرين. احداث ماثلت في حجمها قضية لبني التي نحسبها اكبر في معناها ومراميها بكثير ومع ذلك، فإن الإطاحة بالنظام اليوم غير مطلوبة ولا العنف ولا حمل السلاح . بل هي خيارات ضارة أشد الضرر، لأنها ستعيدنا إلى قلب دائرة العنف والعنف المضاد بعد أن كدنا نخرج منها!!! المطلوب هو أن نعتبر هذه الحادثة بداية لثورة انتخابية صميمة تؤدي إلى حشد الرأي العام ضد تشويه الشريعة وتشويه الدين والمتجارة الدستورية بهما. هذه الثورة المرجوة ستشترك فيها كل القوى الفاعلة في المجتمع السوداني .. |
|
|
ألحصــــــــــاحيصــــــــــا يا اصـــلنـــــــــــا ومبتـــــــدانا حــلاة مســــــــــــرح صبـــــــــــــــانا وذكــــــريــــاتنـــــــــا ومشتهــــــــــــــــــــــانا
|
|
08-06-2009, 09:01 AM
|
#60 | ||||||||||
|
|
||||||||||
|
التعديل الأخير تم بواسطة حمدي حسن أحمد محمد ; 08-06-2009 الساعة 09:04 AM
|
|
| الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1) | |
|
|
|
المواضيع المتشابهه
|
||||
| الموضوع | كاتب الموضوع | المنتدى | مشاركات | آخر مشاركة |
| عندك بنطلون جينز مشروط وسستتو ضاربة وقميص مافيو زراير | الصادق عثمان | «۩۞۩-منتدى الحصاحيصا الحر-۩۞۩» | 25 | 08-29-2009 08:08 PM |
| ماكان الفراق منية ولا فرقة عيونك وعد | ابو صديق ود صديق صديق | «۩۞۩-منتدى الادب والثقافة-۩۞۩» | 4 | 07-20-2009 03:16 PM |
 |
 |
 |
|
 |
العرض العادي
