ماكان بنطلون

الحمد لله الارض مازالت ولود
والدنيا بخيرها وبتستر حالها بتوب الصمود
والبنيات لبسن العفه واتلفحن لون الورود
ويالبنى ماكان بنطلون القوم الدنيا وفضح صلف الجنود

يا أزهري... تخيل ان مشاكلنا المستعصية حُلت تماماً ولم يتبقي
غير مشكلة (الهدوم ) !! وفي دوبيتنا (الناس مابتقسيه بتيبان )
وصلف العسكر ( ديل حُراس رزق ذي التكنو امانة ) ، فلو حدقت
فى وجوهم تجد (العروض عِريانه ) !! فلبني تحثنا علي مناهضة
القوانيين الظلامية ، مثل ما حرضت شُغبة اخيها حسين علي الزود
علي عِرض القبيلة (دقنك حمست وغى البنات نافي ) ، ومثل ما نفته
المغنية الشعبية التومة (اخوي كان جري بحلق شعرى بزينا ) ، فمعركة
لبني استدعاء لنخوتنا ، لرمي قانون النظام العام الي مذبلة القوانيين
التي لاتتسق مع التعدد الثقافي .
فلنشمر سواعدنا ، مُبدعون ، مُثقفون ، قانونيون ، نُشطاء حقوق انسان ،
وطنيون وسياسيون ، ضد قوانيين (حكم اب تكو ) .

تحيات واحترامات للقامات ازهري وعاطف

قوانين النظام العام ما هي الا سيطرة نفسية على
المجتمع لتركيعه وكسره و اهانته .
و هذا ديدن من يخاف غضبة الشعوب
النداء لرجال القانون في السودان وللمعنيين بالعدل
بأن يتدخلوا وبأعجل ما يكون لوقف هذا العبث الطالباني الجديد ..

شكرا عاطف وهمباتى للمشاركه وفتح نافذه للحوار والخروج من دائرة السكوت والاسكات تجاه قضيه تشغل الناس وتفتح ابواب للحوار فيما يتعلق بامر الحريات والحقوق الاساسيه للانسان والتى تسلب بقوانين باطشه لاترعى حرمه ولاتحفظ حقا وتضع كرامة الناس تحت وصايه شرطيه تمارس بسم القانون ابشع اوجه الابتزاز مقابل الكرامه حتى اصبح هناك عصابات تنتحل شخصية رجال شرطه وتداهم الماره والضحيه الضعفاء من الناس وعلى راسهم النساء وهذه اول خيبات قانون النظام العام وهى عجزه عن اشاعة الطمانينه بين الناس كما ان وضع المجتمع بكل اعرفه وتقاليده ومااستحدث من عادات فرضتها التحولات الاجتماعيه والهجرات المتصله والانفتاح المعرفىووسائط التواصل الاعلامى والثقافى سلبا وايجابا تحت وصايه شرطيه محميه بقوانين مقيده للحريات دون اخذ كل ذلك بالحكمه والدراسه وتوفير الحصانه التربويه وتهيئة الارضيه المطلوبه للتربيه للاسره والمجتمع اقتصاديا وسياسيا وثقافيا حتى تتوفر العداله الاجتماعيه التى تشيع الامن والطمانينه بين الناس ويكون حينها دور الشرطه حافظا لمكتسبات المجتمع لاجلادا
البنطلون ليس مقصودا لذاته ولكن اسكات الشعب عن طريق اسكات النخب الثقافيه والاجتماعيه هو المقصود فالننتبه

تعرف يا صاحب ان الامر اكبر من كده بكتير ذي ما قلت
والاجمل هو اصرار الاخت لبني برتياد ملابسها نفسها حتي اللحظة وحديثها بقوة تجاه موضوعها بموضوعية لرفض هذا القانون
التحية لك
التحية للاخت لبني
والسقوط لكل القوانين المقيدة للحريات
محبتي

أزهرى
عاطف
الهمباتى
بابكر
لكم التحية والإحترام
أولا نستأذن أخونا الهمباتى فى إقتباس مقال من بوسته .

فيما لم تنته فصول قضية الصحافية السودانية لبنى أحمد حسين، التي تواجه عقوبة الجلد والغرامة، في حال إدانتها بواسطة محكمة سودانية، بتهمة «ارتداء سروال» وسط اهتمام محلي ودولي كثيف، بدأت محكمة أخرى النظر في قضية صحافي، اتهم شرطيين أحدهما منسوب إلى شرطة «النظام العام»، المعروفة بشرطة «أمن المجتمع»، اتهمها بمضايقته و«ابتزازه»، هو وزوجته أثناء عودتهما بسيارتهما من زيارة عائلية، عندما شكك في طبيعة رفقتهما باعتبارها غير شرعية، واقتادهما إلى قسم الشرطة، رغم أنه شرح للشرطيين بأنهما زوجان.
ودافع مدير شرطة أمن المجتمع في الخرطوم في تصريح لـ«الشرق الأوسط» عن عملهم، وقال إنهم «يكفون المجتمع من شرور كثيرة»، بينما اعترف بوجود تجاوزات من قبل رجال الشرطة «تتم معالجتها»، كما شدد على أن عملهم «محفوف بكثير من الحساسية ويحتم حفظ الأسرار».
وروى الشاكي، وهو الصحافي الدكتور محمد شرف الدين، رئيس قسم الأخبار في صحيفة «العاصمة» السياسية اليومية، تفاصيل ما جرى لقاضي المحكمة، قائلا إن الشرطيين وكانا يستقلان دراجة بخارية، اعترضا سبيله حينما كان يقود سيارته وإلى جانبه زوجته وطفله في شارع عام في مدينة أم درمان، واتهمهما بارتكاب مخالفة ضد قانون أمن المجتمع لسيرهما في رفقة غير شرعية في مكان طرفي مع امرأة «غريبة»، ولكن شرف الدين قال لهما إن المرأة التي يتحدثان عنها هي زوجته، وأخبرهما بأن معهما، أيضا، طفلهما، وأشار إليه وهو نائم على المقعد الخفي للسيارة، ولكنهما لم يصدقاه واقتاداهما إلى مركز شرطة في حي أبو سعد، وسجلا بلاغا ضده، وطلب منه الضابط المسؤول في القسم، بعد التحقيق معه إحضار شهادة الزواج «القسيمة»، قبل أن يخلي سبيلهما، فأحضرها في اليوم التالي، واخلوا سبيله باعتبار أن الأمر قد انتهى. لكن شرف الدين قال للضابط إن الأمر بالنسبة له قد بدأ، وتقدم بدوره بشكوى ضد الشرطيين إلى جهاز يعنى بضبط عمل الشرطة، باعتبار أن ما قام بها الشرطيان يعتبر مخالفة تنتهك حريته في التنقل هو وأسرته في أي مكان يرغبان الذهاب إليه، وفيه شبهة ابتزاز.
كما استمعت المحكمة الشرطية إلى الشرطيين اللذين ذكرا بأنهما شكا في أن يكون شرف الدين وزوجته ليسا زوجين، وقال أحدهما إن الزوجين كانا يتحدثان لغة غريبة مما سبب لهما استفزازا دفعهما إلى توصيل القضية إلى مركز الشرطة. وسأل القاضي شرف الدين عن تلك اللغة فقال إنهما كانا يتحدثان اللغة الروسية، ولم ير القاضي في حديثهما بلغة أجنبية شيئا غير طبيعي. وتضاربت في المحكمة أقوال الشرطيين، حيث قال أحدهما: كان يتكئ عليها، فيما قال الآخر: كان يضع يده عليها. ورفعت المحكمة، التي رأسها ضابط حقوقي، جلستها على أن تواصل الأسبوع المقبل. من جانبه، دافع العقيد أبو بكر أحمد الشيخ، مدير شرطة أمن المجتمع بولاية الخرطوم، عن عمل شرطة أمن المجتمع، وقال لـ«الشرق الأوسط» إن جميع الحملات التي تقوم بها شرطة أمن المجتمع تخرج بعد أن تتلقى بلاغا من مواطن أو مجموعة من المواطنين، بشأن ممارسة ما مخلة بأمن المجتمع. وشرح حزمة الممارسات الواقعة في نطاق عملهم الخاص بأمن المجتمع، بأنها جرائم الزنا والتعامل بالخمور واللواط والأفعال المخلة بالآداب والأفعال الفاحشة، التي عرفها بأنها الأفعال دون الزنا، مثل الزي الفاضح وصور الفيديو كليب الفاضحة، وغيرها من الأفعال. وكشف أن عملهم يقوم على القانون الجنائي وقانون أمن المجتمع لعام 1996، وقال إن من مهامهم حماية الأسرة والمرأة والطفل من الانتهاكات، التي قد تقع ضدهم.

نقلاً عن الشرق الاوسط

وراجع ليكم لشوية تعليق .

القصد ليس بنطلوناً يخدش الحياء ، أو هنداماً يثير الشهوة ، أو حتى قل الشفقة .
ولما لا نرقص ، فالناس كانت ترقص بالرحت .
وكانت حبوباتنا وأهلنا تكسوهم العفة والطهر ، والرزينة .
أنها أخوتى ثقافتنا وحريتنا ، ولنا الخيار فيما نلبس ، ما دامت تكسونا هندام العزة والكرامة والعفاف والطهر .
القصة ما قصة رغيف .
كل القصة هو كسر الأقلام الحرة . ولن يستطيعوا .

شكرا بابكر شكرا ود طابت والدعوه لكل الاحرار لمزيد من النقاش والنضامن مع الاحرار

شكرا كثيرا استاذنا ازهرى لفتح هذه الكوة لنتنسم بعض من نسيم كسر القيود ..
نعم ليس المقصود البنطلون فى حد ذاته وليست المقصودة لبنى ..
ولكن هيهات لن نركع ... مادام فينا قلب ينبض .. مادم فينا صوت يعلوا .. وقلم يكتب
نعم فلنجعل قضية لبنى قضيتنا لكسر هذه القيود ... لفك طلاسم الصمت الذى طال ليله..
لا لقانون النظام العام ..
لا لكل القوانين المقيدة للحريات ..
لا لقانون النظام العام ..
لا لكل القوانين المقيدة للحريات ..
لا لقانون النظام العام ..
لا لكل القوانين المقيدة للحريات ..

لكم التحيه اخوتي جميعا في هذا البوست
ازهري وعاطف وبابكروالهمباتيي ودطابت وراشد
علي هذه اللاأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأت
القويه النابعه من الصميم ضد القوانين المقيده للحريات

الحمد لله الارض مازالت ولود
والدنيا بخيرها وبتستر حالها بتوب الصمود
والبنيات لبسن العفه واتلفحن لون الورود
ويالبنى ماكان بنطلون القوم الدنيا وفضح صلف الجنود

الحمد لله امثالك ما انعدموا من الوجود
والدنيا ما دام فيها زيك بخيرها بتجود
بس هل كفاية نكتفي نحن بالردود ؟
لا والف مليون لا نحن للحق الجنود
وما دام روحنا فينا لا يمكن الظلم يسود
بكره تتهدم قصورك والحق يرجع يعود

الدولة ,,,,, الحضارة ,,,,, الامة ,,,,, عندما تبدأ بالانهيار او التفكك
ينهض من ابنائها مفكرون ,,,,, ومثقفون ,,,,, وفلاسفة ,,, واصحاب
راي ودراية ,,,,, في تلمس المسببات التي ادت الي ذلك التفكك
والانهيار ,,,,, مع محاولة تشخيص العوامل التي يمكن بها ان تنهض
الدولة ,,,, الحضارة ,,,, الامة ,,,,, من كبوتها ,,,,, والسودان كواحد
من الدول التي في حاجة ماسة في عصره الحالي الي جهد ابنائه
من مثقفين ,,,,, مفكرين ,,,, فلاسفة ,,,,, رجال دين ,,,,, علماء في
شتي المجالات ,,,,, الي معرفة الاسباب التي ادت به الي هذا الضعف
والتردي وضياع الملامح الحضارية برغم معالم التقدم والازدهار الهشه
فعلي هولاء وهم الصفوة { اموت انا في الصفوة } ان يفتشوا عن
الاصول وكوامن القوة الروحية في هذا الشعب ,,,,, حتي يتلمس
مستقبله بين باقي الشعوب ويجلس في مكانه اللائق به وعليهم
ان يتسألوا ما مصير هذا الوطن ؟؟؟
فليس هناك حضارة اذا لم يكن هناك معايير يستند اليها الناس ,,,, وليس
هناك حضارة اذا لم يكن هناك احترام للمواقف العقلية التي يرجع اليها
في الجدال ,,,,, لا كتلك البربرية التي تتحكم في قاعات موتمراتنا التي
تضم من نعتبرهم قادة وصفوة { برضو احب الصفوة } وانا اصف تصرفاتهم
بالبربرية لان البربرية معناها انعدام المعايير والسير وفقاً للاراء الشخصية
فيعمل الانسان كانه هو وحده الموجود في العالم ,,,,,, ويتدخل في كل
شئ فارضا رايه ,,,,,, حتي في مظهرنا العام وكله باسم الدين ,,,,, والدين
في وادي وهم وادي اخر يهيمون ,,,,,, وحتي لا ينهار ما تبقي وجب
تدخل الصفوة التي تستطيع ان تضع المعايير والافكار ,,,,,, وتفرض
احترامها حتي يسلم هذا الجيل من المهالك ,,,,, فالجيل يتلقي من
الماضي الافكار ,,,, والقيم والانظمة ,,,,,, وفي الوقت نفسه يمارس
قوة الابداع الكامنة فيه ليقوم بواجبه التاريخي المفروض عليه

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ازهرى محمد على

شكرا عاطف وهمباتى للمشاركه وفتح نافذه للحوار والخروج من دائرة السكوت والاسكات تجاه قضيه تشغل الناس وتفتح ابواب للحوار فيما يتعلق بامر الحريات والحقوق الاساسيه للانسان والتى تسلب بقوانين باطشه لاترعى حرمه ولاتحفظ حقا وتضع كرامة الناس تحت وصايه شرطيه تمارس بسم القانون ابشع اوجه الابتزاز مقابل الكرامه حتى اصبح هناك عصابات تنتحل شخصية رجال شرطه وتداهم الماره والضحيه الضعفاء من الناس وعلى راسهم النساء وهذه اول خيبات قانون النظام العام وهى عجزه عن اشاعة الطمانينه بين الناس كما ان وضع المجتمع بكل اعرفه وتقاليده ومااستحدث من عادات فرضتها التحولات الاجتماعيه والهجرات المتصله والانفتاح المعرفىووسائط التواصل الاعلامى والثقافى سلبا وايجابا تحت وصايه شرطيه محميه بقوانين مقيده للحريات دون اخذ كل ذلك بالحكمه والدراسه وتوفير الحصانه التربويه وتهيئة الارضيه المطلوبه للتربيه للاسره والمجتمع اقتصاديا وسياسيا وثقافيا حتى تتوفر العداله الاجتماعيه التى تشيع الامن والطمانينه بين الناس ويكون حينها دور الشرطه حافظا لمكتسبات المجتمع لاجلادا
البنطلون ليس مقصودا لذاته ولكن اسكات الشعب عن طريق اسكات النخب الثقافيه والاجتماعيه هو المقصود فالننتبه

شكراً لك يا ازهري ، نظمك المُكثف ، دلوكه للعرضه والبٌطان
وكلام رِجال ضد القوانين المُقيد للجريات.
إن الإقرار بالتحولات الاجتماعية لا يدركها إلا مُتقد البصيرة ،
كننا عند ذهابنا لاهلنا فى (حلال) السودان المختلفة
بالبنطلون ، يستهجنونه ! ويطلقون علينا ( كارب .... )!! لكن بعد
إدراكهم لتطور الزي ، تقبلوا البنطلون، فكما لكل زمان رجاله ،
فكل زمان ملابسه .

إن موقف الصحفية لبني أحمد حسين ، لشخصنه القضية،
وتقديم استقالتها من وظيفتها من الأمم المتحدة ، ورفضها
لقبول العفو الرئاسي ، وعدم خنوعها لتهديدها بالاغتيال ، يُحتم
علينا دعمها في قضيتها العادلة ولو كرهت الخفافيش الظلامية.

إن منازلة القوانين المقيد للحريات تتطلب الوعي المهني والدعم
الجماهيري ، واستقطاب الرأي العام. قرأت سطور نيرة لأستاذ
سالم أحمد سالم ، بعد جلسة المحكمة فى 29 يوليو، بموقع
سودانيز اون لاين ، أمل يا زهري أن تلفت الانتباه لأساتذة
من هيئة الدفاع عن الصحفية لبني احمد حسين ، لدرستها
قانونياً .

(إن الحصانة تمنع التحقيق مع لبنى
هذه العبارة إذا استطعت قراءة فكرة القاضي
تعني حسب فقه القانون أن القاضي قد شطب الدعوى وردها بالطعن في خطأ الإجراءات
أي أن التحقيق مع لبنى في الأساس قام على مخالفة الإجراءات
فهو باطل، وببطلانه يرد القاضي الدعوى أو يطلب إعادة التحقيق من جديد
بعد زوال السبب المانع للتحقيق وهو حصانة لبنى.
لكن التحقيق لا يمكن إعادته في مثل هذه القضايا نسية لاستحالة ذلك
من الوجهة العملية

لكن لا أدري لماذا لم يعلن القاضي ذلك وأنهى الأمر

لك التحية ومبروك للجريدة انضمامك لها .. لكن لا أدري كيف يمكنني
مطالعتها
لذلك على المحامين مطالبة القاضي بتقديم مذكرة
تفسيرية يطلب فيها مراجعة القانون نفسه .. فهذا من حق القاضي
ومن حقه أن يقترح على الجهات المشرّعة، إن وجدت، حذف أو تعديل
مادة القانون طالما ثبت له عدم توافقها (عند التطبيق) مع المعايير
الاجتماعية. (يمكن الرجوع للمجلة القضائية السودانية حيث توجد الكثير من
مذكرات القضاة التي عدلت بموجبها الكثير من المواد)
فالقضية ليست مسألة إدانة أو تبرئة، بل هي قضية ضد القانون نفسه
وأعتقد أن لبنى أدركت ذلك ووقفت لتحاكم القانون ,,

وفي حال لم يأخذ القاضي بطلب الدفاع الخاص برفع مذكرة تفسيرية
بشأن تعديل وحذف المادة أو المواد، فإني اقترح رفع طلب
إلى قاضي المحكمة العليا أو إلى المحكمة الدستورية الآن وقبل أن
يبرد الموضوع وقبل موعد الجلسة القادمة. فذلك قد يجبر القاضي
على تأجيل البت في الدعوى إلى حين صدور قرار الطعن في القانون ..
ففي حال صدور الحكم قبل طرح مسألة تعديل القانون نكون قد خسرنا القضية!
فالمعركة مع القانون وليست من أجل تبرئة لبنى .. فهي شرفنا الباذخ
البريء عما يفترون.

http://http://www.sudaneseonline.com...msg=1248870524

http://http://www.facebook.com/video...8&ref=mf&__a=1

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ازهرى محمد على

شكرا عاطف وهمباتى للمشاركه وفتح نافذه للحوار والخروج من دائرة السكوت والاسكات تجاه قضيه تشغل الناس وتفتح ابواب للحوار فيما يتعلق بامر الحريات والحقوق الاساسيه للانسان والتى تسلب بقوانين باطشه لاترعى حرمه ولاتحفظ حقا وتضع كرامة الناس تحت وصايه شرطيه تمارس بسم القانون ابشع اوجه الابتزاز مقابل الكرامه حتى اصبح هناك عصابات تنتحل شخصية رجال شرطه وتداهم الماره والضحيه الضعفاء من الناس وعلى راسهم النساء وهذه اول خيبات قانون النظام العام وهى عجزه عن اشاعة الطمانينه بين الناس كما ان وضع المجتمع بكل اعرفه وتقاليده ومااستحدث من عادات فرضتها التحولات الاجتماعيه والهجرات المتصله والانفتاح المعرفىووسائط التواصل الاعلامى والثقافى سلبا وايجابا تحت وصايه شرطيه محميه بقوانين مقيده للحريات دون اخذ كل ذلك بالحكمه والدراسه وتوفير الحصانه التربويه وتهيئة الارضيه المطلوبه للتربيه للاسره والمجتمع اقتصاديا وسياسيا وثقافيا حتى تتوفر العداله الاجتماعيه التى تشيع الامن والطمانينه بين الناس ويكون حينها دور الشرطه حافظا لمكتسبات المجتمع لاجلادا
البنطلون ليس مقصودا لذاته ولكن اسكات الشعب عن طريق اسكات النخب الثقافيه والاجتماعيه هو المقصود فالننتبه

شكرا لك استاذنا ازهري

وزياده علي ذلك فالقوانين الناتجه عن فلسفه مثاليه والتي تضع النموذج القياسي للمجتمع وكأنه مجتمع مثالي دائماً ما تصطدم بالواقع ودائماً ما تفشل. فالقوانين التي توضع وترتكز في تبريرها على أخلاقيات المجتمع التي لابد وأن تكون متوافقة مع مقاييس ومعايير واضع هذه القوانين دائماً ما تكون فاشلة.
وحينما تقر حكومة قانون معين أو قيود تفرض على المجتمع وتكون تلك القيود فيها تعدي على حريات الآخرين وحقوقهم ويكون التبرير هو أنه نريد أن نحافظ على القيم والأخلاق
فهنا يكون القانون اداه للقمع اكثر من كونه قانون يلزم البشر بمفاهيم محدوده فالأخلاقيات هي أمور معنوية فردية ليست محل فرض قانون لان القانون يطبق على الجميع وطالما يطبق على الجميع فمن غير المنطقي أن يكون قائم على قيم فردية مثل الأخلاق والاخلاق قيم انسانيه وفرديه تطبيقها يعتمد على الرؤية الفردية ويختلف ذلك من شخص لآخر ..
لذا فان وجود قانون يعني بتربية وتقويم الجوانب المعنوية هو مدعاة للفشل الذريع ..
فالإنسان له حق الفردية مثل الحق الذي عليه للجماعة . ولابد أن يحمي القانون ذلك الأمر وأن يكون تنازل الفرد عن حقوقه الفردية مشروط بسبب مادي لا سبب معنوي .
فالذي يجعلني أنا كفرد أتنازل عن بعض حقوقي هو في سبيل الحفاظ على حرية الآخر الذي يعيش معي في نفس المجتمع والذي يجبر الآخر عن التنازل عن حقه الفردي في حريته هو الحفاظ على حقي أنا وحريتي وهذا هو الأساس الذي لابد وأن يكون أرضية لأي قانون في الدنيا .

تحياتي و حبي و إحترامي للجميع هنــــا

حقيقة ترددت كثيراً في المشاركة في هذا الموضوع مخافة
أن يفسد الإختلاف في الرأي للود قضية

أيها الإخوة الكرام نحن الآن نتناقش في موضوع
في غاية الأهمية

أنا لا أريد أن أتحدث عن قضية الصحفية المذكورة
فليس لي تفاصيل و معلومات مثل غيري من الكثيرين
و التي تجعلني أحكم بالعدل عن القضية

و لكني عندي تحفظات و ملاحظات على بعض الآراء المطروحة

أولاً الحديث عن العسكر و كأنهم عالم من الشياطين
أصبحوا عساكر متناسين أن هؤلاء العسكر بكل
ما فيهم من مساوئ هم أخي و أخوك و ود جيرانة
و ود حلتنا هذا من ناحية و من ناحية أخرى نحن
نتحدث و كأن العسكر بمختلف تصنيفاتهم العسكرية
من جيش و شرطة و أمن لا حاجة لهم و أن الدولة
أياً كان من يحكمها يمكن أن تدار أو تحكم دون عسكر
و هذا في رأيي إعتقاد خاطي و الصحيح أن الجيش
و الشرطة و الأمن أجهزة مهمة و لا غنى عنها لأى
حكومة أو دولة و عليه فالصحيح هو أن نتحدث عما
بها من سلبيات و نقدم المقترحات لحلها مع
إعترافي بوجود الكثير و الكثير من السلبيات
فأتمنى أن يتغير شكل الحديث عن العسكر
من الجميع بل هم في حاجة لمن يتضامن
معهم لأن الكثير من حقهم مقابل ما يحملونه من مسؤلية مهضوم.

ثانياً

نحن نتحدث عن الحريات و كأننا ندعو لعالم بلا قانون
و كل واحد يفعل ما بدا له و هذا لعمري أمر خطير
فعلينا أولاً أن نتفق أنه لا بد من وجود القانون و عن
كيفية تطبيقه و لكن الأهم عندها أن ندرك و نتذكر
بأننا مسلمون و أننا ملزمون بالتقيد بشريعة الدين
و أن تكون هي القانون الذي يحكمنا و هذا هو مربط
الفرس و هذا ما إستنتجته بفهمي المتواضع من
عدد من المداخلات و كأنهم ضد الشريعة الإسلامية
في قوانينها عندما يتحدثون عن المرأة و كيفية
تعاملها مع المجتمع و كأنهم يغضون الطرف عن
أن هذه المرأة بالتحديد لها في الدين خطوط يجب
أن لا تتعداها و نظام يجب أن لا تخرج عنه دون القول
لماذا و لما لأن هذا هو الدين فعليه نحن كمسلمون
علينا التناقش حول مزيد من التقييد للحريات الدنيوية
البعيدة عن الدين و محاربة ما نعتقد أنه من عاداتنا
و هو في الحقيقة يتعارض مع الدين فالأساس هو
الدين و ليس العادات و لا التقاليد و لا هوى النفس

نحن نريد التظاهر ضد الحكومة لتطبيق شريعة الله
عز و جل فينا نريد ثورة تنادي بتطبيق الدين و لكن
ليس للحصول على الحريات النابعة من الأهواء نريد
أن يكون هدفنا هو شريعة الله عز و جل و عندها
سيتضامن الجميع معنا نريد أن نقول نحن ضد
الحكومة لأنها لم تطبق شرع الله و لكننا
أيضاً ضد لبنى و غيرها ممن لا يرتدين الزي
الذي يفرضه الإسلام نريد لو إختلفنا أن نختلف
هل المفروض هو النقاب أم الحجاب و لكن لا خيار ثالث

حقيقة أنا أشعر بأنني غير قادر على لملمة
أطراف الموضوع و لكن أتمنى أن يكون قصدي واضح.

و للجميع الشكر و الإحترام

شكرا الاخ حمدى لحضورك الجميل وابدا رايك فى الموضوع كمترافع عن الجانب الاخر من الفكره رغم انك قد حاولت ان تبحر بالموضوع بعيدا اوتضيف اليه بعدا لم يرد صراحة فى طرحى او طرح الاخوه الذين تكرموا بالمشاركه لم نقل ان الامر امر مناهضه لدوله عسكريه ولم نقل ان التضامن لاسقاط دوله دينيه ولكن الدعوه دعوه لمناهضة القوانين المقيده للحريات تحت ظل اى نظام سوى ان كان دينى او عسكرى او شمولى يسارى ام يمينى او حتى نظام ديمقراطى
بدات حديثك بانك لم تكن متابعا لموضوع الصحفيه لبنى وبذلك اخرجت نفسك من دائره الفعل وماترتب عليه من رد فعل فالموضوع ياصديقى فى هذا الاطار لم ندعى اكثر من الدعوه لمناهضة قانون ليس مقيد للحريات فحسب ولكنه محط من كرامة الناس ومسلط على الضعفاء وقابل ان يكون وسيله لتصفية الخصوم السياسيين ولم نقول ان الدعوه لمناهضة القانون دعوة لاسقاط النظام او تحديا لقوانين الشريعه
مسأله الزى مسأله نسبيه تحددها طبيعة كل مجتمع وتتطور بتطور حركة المجتمع
مثلا وذلك ان كنت متابعا للموضوع المطروح للنقاش ومنحت نفسك فرصه النظر لما ارتدته لبى واسار حفيظه البعض هو مايسميه الغرب الحجاب ويدعوا لمناهضته ندافع نحن عن بقائه وعن حق المرأه المسلمه فى ذلك ولذلك المسأله نسبيه بهذا المفهوم حتى من باب النظره الدينيه
من الذى قال اننا ضد العسكر بهذه الاطلاقيه التى اطلقتها ومن يحتاج ان يذكر باهميه الشرطه والجيش و الامن القومى لا اختلاف فى ذلك ولكن الاختلف فى مهنية القوات ايا كانت وفى القوانين التى ت
حول رجل الشرطه من حافظ لامن الناس الى جلاد مايهمنى ياصديقى ويهمك ويهم كل الناس فى سن القوانين قدرتها على تحقيق العداله وليس من العداله انتهاك حرمة الناس والتشهير بهم ووضعهم تحت هوى ورغبات الحكام القانون كما عرفه الفلاسفه هو العقل الذى لايتاثر بالرغبه والنساء الاتى اوصى بهن الدين لم يقل خذوهن بالشبهات ولم يقل اجلدوهن على رؤوس الاشهاد بل اوصى بالرفق بهن البشريه الان خلفت خلفها الكثير منذ فتره ؤاد المرأه حيه وسادت فينا قيم رحيمه باسم اصل الدين وسماحته استوجبت معاملة المراه بمثل ماعليها من الواجبات كما ورد فى القرأن لهن مثل الذى عليهن بالمعروف
تشعبت الان واجبات المرأه واتسعت بما ينبغى ان تتسع به دائره الحقوق والكرامه
وقد وعدنا الله بذلك وهو خير الواعدين
ونريد ان نمن على الذين استضعفوا فى الارض فنجعلهم ائمة و نجعلهم الورثين

الأخ العزيز و الأستاذ الفاضل / أذهري

لك التحية و الإحترام

أولاً أنا لم و لن أترافع و لكني بالفعل قد حاولت أن أبحر
بالموضوع عن بعض الأهواء للمسار الصحيح الذي يجب
أن نتناقش حوله و هو أن يكون هنالك قانون و أن يكون
هذا القانون متماشياً و لا يتعارض مع شريعة الله عز و جل
و قلت نعم نحن ضد أن يستقل أي شخص القانون لمصلحته
الخاصة أو أي غرض آخر و أن يطبق القانون بالصورة
العادلة و الشكل السليم فلا نحن نؤيد تطبيق القانون على
شخص و إسثناء آخر و لا نحن ننادي كما لمح الكثيرين
بأن نحتكم لعاداتنا و تقاليدنا و نضع الدين على الرف
و نبرئ من أخطأ حتى و إن كانت هي كلمة حق أريد بها باطل
و أتمنى أن أكون مخطئاً في فهمي و إستنتاجي لما لمح له الكثيرون
أما أن يكون القانون كما أشرت أنت مرفوض لأن بعض الأشخاص
يمكن أن يستغلونه لمصالحهم و أن يكون سيفاً مسلطاً على الأعناق
فإن هذا ينطبق على أي قانون يساء إستخدامه و لن نتمكن من إيجاد قانون
لا يحمل هذه الصفة طالما أن من سوف ينفذه بشر له أهواءه
و ميولاته الخاصة.
أما الحريات و ما أدراك ما الحريات فكلمة الحرية كلمة فضفاضة
يجب أن نحذر منها نحن كمسلمين و نضع تحتها مليون خط
من الدين و قيم الإسلام و تعاليمه لا أن نتفوه بها كما يحلو لنا فقط
أما الحديث عن المرأة بأن نطوع القوانين لها بما يتماشا مع العصر فهذه
مشكلة خطيرة لأن الدين لا يتغير و ما كان يحكم المرأة في عهد
الرسول صلى الله عليه و سلم هو الذي يجب أن يحكمها
الآن و إلى أن يرث الله الأرض
و أذكر إخوتي بقول المصطفى صلى الله عليه و سلم :

"إنَّ الرَّجُلَ ليتكلمُ بالكلمةِ مِنْ رضوان الله لا يُلقي
لها بالاً يرفعه الله بها درجاتٍ ، و
إنَّ العبدَ ليتكلم بالكلمة من سَخَطِ الله
لا يُلقي لها بالاً يهوي بها في جهنَّم"

و للجميع شكري و حبي و إحترامي

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حمدي حسن أحمد محمد

الأخ العزيز و الأستاذ الفاضل / أذهري

لك التحية و الإحترام

أولاً أنا لم و لن أترافع و لكني بالفعل قد حاولت أن أبحر
بالموضوع عن بعض الأهواء للمسار الصحيح الذي يجب
أن نتناقش حوله و هو أن يكون هنالك قانون و أن يكون
هذا القانون متماشياً و لا يتعارض مع شريعة الله عز و جل
و قلت نعم نحن ضد أن يستقل أي شخص القانون لمصلحته
الخاصة أو أي غرض آخر و أن يطبق القانون بالصورة
العادلة و الشكل السليم فلا نحن نؤيد تطبيق القانون على
شخص و إسثناء آخر و لا نحن ننادي كما لمح الكثيرين
بأن نحتكم لعاداتنا و تقاليدنا و نضع الدين على الرف
و نبرئ من أخطأ حتى و إن كانت هي كلمة حق أريد بها باطل
و أتمنى أن أكون مخطئاً في فهمي و إستنتاجي لما لمح له الكثيرون
أما أن يكون القانون كما أشرت أنت مرفوض لأن بعض الأشخاص
يمكن أن يستغلونه لمصالحهم و أن يكون سيفاً مسلطاً على الأعناق
فإن هذا ينطبق على أي قانون يساء إستخدامه و لن نتمكن من إيجاد قانون
لا يحمل هذه الصفة طالما أن من سوف ينفذه بشر له أهواءه
و ميولاته الخاصة.
أما الحريات و ما أدراك ما الحريات فكلمة الحرية كلمة فضفاضة
يجب أن نحذر منها نحن كمسلمين و نضع تحتها مليون خط
من الدين و قيم الإسلام و تعاليمه لا أن نتفوه بها كما يحلو لنا فقط
أما الحديث عن المرأة بأن نطوع القوانين لها بما يتماشا مع العصر فهذه
مشكلة خطيرة لأن الدين لا يتغير و ما كان يحكم المرأة في عهد
الرسول صلى الله عليه و سلم هو الذي يجب أن يحكمها
الآن و إلى أن يرث الله الأرض
و أذكر إخوتي بقول المصطفى صلى الله عليه و سلم :

"إنَّ الرَّجُلَ ليتكلمُ بالكلمةِ مِنْ رضوان الله لا يُلقي
لها بالاً يرفعه الله بها درجاتٍ ، و
إنَّ العبدَ ليتكلم بالكلمة من سَخَطِ الله
لا يُلقي لها بالاً يهوي بها في جهنَّم"

و للجميع شكري و حبي و إحترامي

تحياتي اخي حمدي واحترامي الشديد

اتساءل اخي حمدي مالعيب في عاداتنا وتقاليدنا ومالذي يفصلها عن سماحة الدين الاسلامي فعاداتنا طابعها التصوف والسماحةو ترفض التطرف والتعصب والأصولية بطبعها ومزاجها، فنحن من ناحية إسلامية دولة دعوة وتداخل وتمازج، ونموذج الإسلام عندنا بالقدوة الحسنة، وليس بإسلوب أقطع وأجلد. دستور الدولة في مختلف عصورنا اعترف بالمواطنة وبكريم المعتقدات والأعراف كجزء من مكون الدولة وبالتالي مكون الفرد
نحن كمسلمين في السودان نستوعب أن الآخر باختلافه هو جزء منا ونتعامل معه على هذا الأساس سواء كان هذا الاخر فتاه تلبس بنطلون او التوب مايهمنا فقط هو المعقول الذي لا يخرج عن حدود الادب والمألوف ولا اجد الاخت الصحفيه لبني خرجت عن حدود الادب اوالمألوف في زيها الذي قبضت به ولازالت ترتديه الي اليوم
من الجانب الآخر المشرع الذي وضع هذه القوانين خالف بذلك الروح السودانية السمحة ووضع الآخرين محل اتهام في عروضهم وشرفهم في مواضيع ليست قطعية بل تخضع للحكم الفردي ومزاج العقلية المنفذة للقانون .

الأخ / أحمد الهمباتي

تحياتي و تقديري

أخي العزيز الموضوع ما موضوع عاداتنا فيها عيب و اللا
لا الموضوع إنوالإسلام فوق كل عادة و بالتأكيد
هناك من العدات ما هو طيب و زاده الإسلام طيبا
و منها ما لا يتوافق مع الدين و عليه يجب رفضه
و لو جدود جدود جدودنا هم العلمونا ليه و لو عايزين
نصل للموضوع لي حكم نهائي إلا نجيب لست
بالعادات و نتناقش فيها و خليني أبدا ليك بي سبب
المشكلة ألا و هو لبس المرأة و عادات المرأة و طبعاً
معروف إنو التوب السوداني عادة أصيلة و مع ذلك
إذا كان بكشف أي جزء من جسم المرأة ما عدا
الوجه و الكفين كما قال المعتدلون لأن المتشددون
و ليس المتطرفون قالوا إذا كان بكشف أي جزء بما
فيها الوجه و الكفين فهو حرام و مخالف لي نص
قرني معروف عن الحجاب فما بالك بالناس
اللبلبسو البناطلين و ما شابهها و الرأس حاسر

و قصة إنو المشرع ما عمل إعتبار لي مشاعر
السودانيين و أحاسيسهم دي حاجة خطيرة
فيا أخوي الدين دا ما فيهو سوداني أو بريطاني
كلو واحد يعني ما حا نقوم نلقي عقوبة جلد
الزاني و رجم الزني المحصن في السودان
عشان هم حساسين شديد و ما بستحملو
أو عشان هم ناس حبايبنا و كدة و الله دا هو الفضل

و الآخر الذي تقول أننا نستوعب أنه جزء منا دا ما
المسلم دا غير المسلم و هو ذاتو عندو نظامو
الخاص في التعامل معاهو ما ساااااااااااي كدة
لكن المسلم دا ما عندو خيار محصور بين الحلال و الحرام و بس

و نواصل إن شاء الله

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حمدي حسن أحمد محمد

الأخ / أحمد الهمباتي

تحياتي و تقديري

أخي العزيز الموضوع ما موضوع عاداتنا فيها عيب و اللا
لا الموضوع إنوالإسلام فوق كل عادة و بالتأكيد
هناك من العدات ما هو طيب و زاده الإسلام طيبا
و منها ما لا يتوافق مع الدين و عليه يجب رفضه
و لو جدود جدود جدودنا هم العلمونا ليه و لو عايزين
نصل للموضوع لي حكم نهائي إلا نجيب لست
بالعادات و نتناقش فيها و خليني أبدا ليك بي سبب
المشكلة ألا و هو لبس المرأة و عادات المرأة و طبعاً
معروف إنو التوب السوداني عادة أصيلة و مع ذلك
إذا كان بكشف أي جزء من جسم المرأة ما عدا
الوجه و الكفين كما قال المعتدلون لأن المتشددون
و ليس المتطرفون قالوا إذا كان بكشف أي جزء بما
فيها الوجه و الكفين فهو حرام و مخالف لي نص
قرني معروف عن الحجاب فما بالك بالناس
اللبلبسو البناطلين و ما شابهها و الرأس حاسر

و قصة إنو المشرع ما عمل إعتبار لي مشاعر
السودانيين و أحاسيسهم دي حاجة خطيرة
فيا أخوي الدين دا ما فيهو سوداني أو بريطاني
كلو واحد يعني ما حا نقوم نلقي عقوبة جلد
الزاني و رجم الزني المحصن في السودان
عشان هم حساسين شديد و ما بستحملو
أو عشان هم ناس حبايبنا و كدة و الله دا هو الفضل

اخر الذي تقول أننا نستوعب أنه جزء منا دا ما
المسلم دا غير المسلم و هو ذاتو عندو نامو
الخاص في التعامل معاهو ما ساااااااااااي كدة
لكن المسلم دا ما عندو خيار محصور بين الحلال و الحرام و بس

و نواصل إن شاء الله

تحيات اخي حمدي

اخي حمدي ما اشرت له في مداخلتي السابقه بالآخر لم اعني به الآخر الذي يقابلنا في الاسلام لا بل قصدت الاخر في نطاق مجتمعنا السوداني العام سواء المسلم او المسيحي او اللاديني وفوق ذلك يا اخي العزيز ما ننادي بالغاءه هنا ليس شريعة الله لا بل ننادي بالغاء قانون النظام العام وحتي ان جئنا لقولك عن مسألة الحشمة فهي غير محددة في الشرع بشكل قاطع وحاسم وبيّن لانها داخله ضمن إطار ما يراه الحاكم أو ولي الأمر. وإذا كنت انا سوف اقول أن لبس البنطلون ليس بحرام لأنه لبس محتشم واطالبك بان تاتيني بما يثبت الحرمه ولن تجد . فإن للحاكم أن يرى أن لبس البنطلون حرام لأنه لبس غير محتشم من دون ان ياتيني بمتيثبت هذا التحريم وعندها من حقي ان ارفض او اقبل هذا الحكم من دون ان اخدش مسلماتي الدينيه . فكما قلت فإن أمر الحشمة في الشرع غير مُحدد وغير واضح، وعليه خلاف بين جمهور العلماء. وقانون النظام العام وقانون الدولة السودانية مستمد من الأحكام التشريعية الإسلامية، وفيها استغلال كبير لها، فإذا كانت مفاهيمنا لهذه الأحكام التشريعية غير واضحة وغير متفق عليها فمن باب أولى أن تترك نهائياً ويتم الاحتكام إلى القانون الاجتماعي العام الذي قد نتفق حوله او ان نحتكم بالشريعه علي وفق النموزج الطالباني او السعودي وجينها سنضع الناس علي الاقل في اطار واحد لا مجامله فيه او استثناء..

أخي أحمد

في الإسلام ما في حاجة إسمها الآخر لأنو كل
الناس واااااااااااااحد بتنطبق عليهم نفس الأحكام
و البخالف الأحكام دي في الحالة دي بنسميهو عاصي
و ما بعدها من درجات و عليه التوبة و الرجوع لكن
مافي حاجة إسمها حمدي دا و الله موضوع الصيام
دا ما مقتنع بيهو عشان كدة نحن لازم نحترم قناعاتو
دي لأننا نحن ناس بنحترم الآخر دا راي الناس الزي
كدة الزايدين الدين موية أما الناس الماسكين الدين
صاح ذي دا بقولوا عليه يستتاب و إذا ما أعلن توبتو
بعتبروهو مرتد و حد الردة دا خلي ساي

أما موضوع لباس المرأة الشرعي و دا الإسم
الصحيح يعني ملفي حاجة إسمها حشمة و اللا
غيرها في حاجة بس إسمها لباس شرعي محدد
بالقرآن و السنة و ما علينا إلا تطبيقو بدون لييييييييييييه
و عشان شنو أو أي نظريات تانيةو ذي ما قلت ليك
قبل كدة ممكن بس العلماء إختلفوا في إنو المفروض
هو الحجاب أم النقاب و دي ذاتة وصلو ليها لي حل وسط
ما كان خلاف مطلق لما الناس الضد النقاب أوجبوهو
على المرأة الفاتنة أي الفائقة الجمال خوف الفتنة


أما دعوتك لي إنو نترك الأحكام الشرعية نهاااااااااااائي
لأنها ما واضحة و مختلفين فيها ذي ما بتقول و نقوم
نحتكم لي عاداتنا الإجتماعية و ما أدراك ما عاداتنا
الإجتماعية التي فيها ما فيها من المعاصي و إن ظنناها
عاااااااادية فدعوتك هذه أنا على يقين أنها غير نابعة عن
قناعة و لكن زعلة سااااي من بعض الناس و لو كانت
نابعة عن قناعة دي إسمها إنك عايز ترجعنا لعهد الجاهلية
الأولى لا دين و لا إسلام و دي الناس الغيري بسموها
كفر (الناس الغيري) لكن أنا بيني و بينك كدي بقول
ليك دي همبته ساي يا همباتي

موضوع إنو نحتكم للشريعة وفق النظام الطالباني
أو السعودي أنا ما عرفت يعني إنت معاهم أم ضدهم
لكن بقول ليك إنو دي الطريقة الصحيحة و ما غيرها
باطل دي من عندي و يجب إننا فعلاً نطبقها على إيمان
و قناعة ما قصة ذعل و حردان و كدة

أخي أخيراً أقول لك تعال ندعو للعدل و للفضيلة
و لكل ما هو جميل تحت مظلة الإسلام و الدين الحنيف

و تقبل كل إحترامي

استاذنا الكبير ازهري

واخواني واخواتي واولادي في المنتدا

صباحكم زين مع الجو الخريفي الجميل

ورغم انو الجو جو قيس وليلى عدييل كدا .....لكن علشان ماتبقا سخانة بوست وجو

.....................

والله قبل كل حاجة يا حمدي يا ولدي حبوبتك محجبه... وبحب الحجاب الاسلامي

وادرك تماما انه فرض زيو وزي بقيه الفروض المفروضه وانه امر رباني


نمسك البنطلون

قلت المسالة ما مساله مجتمع ولا تقاليد مسالة شرعيه

طيب لو من ناحيه شرعيه

البنطلون في حد زاته كلبس اذا كان ساتر ماهو عيب النساء في الباكستان بلبسوا

اللبسه الباكستانيه المعروفه عندنا كلنا وبجوا بيها الحج وبدخلوا بيها الحرم وبطوفوا بيها

وبعملوا بيها الشعائر الدينيه ..........

طيب لو كان ما محتشم او ما ينطبق عليه شروط اللبس الشرعي

وفرضا انو الاستاذة لبنى كانت كدا .....

ومعليش للتخريمة

وانا بشوف في اليوتيوب لتسجيل في قناة زول للفنانة ندى القلعة ومعاها واحدة

حبشيه والله جنس جبجبه ولبس كباري بس ودا ما على مستوى قناه

شوف الشارع

شوف الجامعات

شوف الحفلات والنوادي

ما يا تبقا دغري وتطبق علي الكل والتحيه ليك

ويا دا يبقا ظلم انك تقيم القانون على ناس وتسيب ناس

ويا سبحان الله ربنا لما جعل الخساب بالنوايا علشان ما تتلبس الناس الدين لاغراض اخرى

والواحد لو قدر يغش الناس ما بغش رب العالمين

التطبيق في الشرع اساسو العدل

والعدل انك لما تطبق امر تطبقوا على الكل او ما تطبقوا عليهم

المصيبه مافي لبنى لانها صوتا مسموع

المصيبه ممارسات زي في زول ما يستجرا حتى يقول اه

وفعلا عبدالرحمن منيف كان عندو حق لما كتب شرق المتوسط

لانو فعلا اصبحت السلطة سيف مسلط علي الرعيه بدل ما يكون السيف البحمي

الرعيه

وتحياتي جدا

أخوتى الأعزاء
صباحكم خير ، ويوم بكرة جميل .
لا عيب أن تختلف مبادءنا ، وأفكارنا وقناعاتنا .
ولكن حمدى ، تخيلت أن لبنى هى أختنا ، بالله عليك كيف يكون شعورنا ، إن أتهمت أختنا بالزى الفاضح ( بنطلون ) . المسألة بتدخل فى اللحم الحى ، وبتستفزنا شديد .
أستاذنا أزهرى فتح بوستاً للتضامن مع لبنى ، ومع تقديرنا لكل المتداخلين ، برضو كان شكل البوست ، ناقص وأتمته مشكورة ، أختنا ست البنات ، ممثلة للجنس اللطيف ، أساس القضية .
مزيداً من التضامن والمشاركات ، وعقد فل أبيض لكل أخواتنا وبناتنا على إمتداد وطننا الحبيب .
تخريمة :
أنا لست ضد الحكومة ، وموسساتها ، أنا فقط ضد قانون ، وطريقة تطبيقه .

الحــاجة / ست البنات

إن شاء الله ربنا إزيدك تقوى و إيمان و صلاح - آميييييييييييين

أنا ما بتكلم و ما بحكم الآن في قضية لبنى لأنو الحكم
محتاج لي تفاصيل الموضوع كاملة عشان
نعرف منو الغلطان و بي شكل عام ضد إستخدام
القانون في تصفية الحسابات إن كان ذلك ما حدث
بالفعل و في الحالة دي بدين و بشجب و بستنكر
بالصوت العاااااالي و تسقط الحكووووووووووووومة

لكن ما قصدته هو شكل الخطاب و الحديث عن الموضوع
و المناداة بالحرية كيف نجعله داخل إطار الدين و ما
نجني على الدين عشان غلطة و عدم فهم أو أي
سبب آخر و معصية شخص لا تبرر معصية شخص
ثاني ثم ضرورة التخلي عن شماعة العادات و قصة
نحن أولاد ناس و بنات ناس و الحاجات دي لأنو داخل
الدين الفيصل و المقياس هو حلال أم حرام و بس
و حتى الشبهات مطلوب نتفاداها و نتجنبها

موضوع اللباس الشرعي للمرأة دا بتمنى أصحاب
الفقه أفيدونا فيه بالأدلة القاطعة و الصريحة رغم
إنو معروف لي كل زول إلا الناس البتتغابى العرفة
ذي ما بقولو و عليه البنطلون للمرأة دا ممكن
إكون موضوع نقاش عشان نشوف كيف ممكن
إكون شرعي و كيف بكون ما شرعي لكن من
عندي كدة البنطلون ما هو البغطي الراس المأمور
بي تغطيتو و اللا شنو ؟

عموماً لا مانع من الوقوف مع لبنى لنصرتها ظالمة
أو مظلومة دون الرمي بالكلمات التي كأنها ما تدعو
لرمي قوانين الشريعة الإسلامية و الدعوة للحرية
الخارجة عن تعاليم الدين

الفرصة الآن و المجال لدعوة الحكومة لتطبيق
شرع الله بما أمرنا به الله تعالى و بينه لنا الرسول
صلى الله عليه و سلم و إن لم تفعل الحكومة هذا
و وجدنا من يضمن لنا بديل يطبق شرع الله
فأنا أول فدائي و راس البشير علي و خلي الباقيين عليكم

و نواصل

ود طابت

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

يا ود طابت لو أختي أدتهم فرصة إتكلمو فيها
بما تراهو هي و أنا و أنت عااااااااادي لكن هو مخالف
للقانون المأخوذ من شرع الله حتى و لو كانت
كلمة حق أريد بها باطل لكن هي أدتهم فرصة
فيها فهي

تستااااااااااااااااااااااااااااااااااهل

سلام للكل


اذا كانت لبنى كلمة حق اريد بها باطل فالغلط علي الناس الادوها الفرصه علشان

تتسلح بالحق ضد الباطل

وادوا الباطل سلاح يثير بيه الراي العام ويضارى وراه بستاره من نور

واذا كانت كلمة حق اريد بها حق

فيبقا الواحد يقول للاعور انت اعور في عينو دون توريات


اعتقد انو مافي سوداني مسلم ممكن يكون ضد الشريعة والدين



لكن الناس ضد استخدام القانون والشرع لتصفيه حسابات خاصة

ويبقا القانون خيار وفكوس على قول اخوانا المصاروه

وتحياتي

بسم الله ويسم الذي ركز الارض معبد وسوا الناس عليها مقام
التحية لكل المتداخلين في هذا الموضوع
الموضوع باختصار شديد ما موضوع بنطلون وافتكر ان الاغلبية عارفة كدا وخاصة قراء عمود ( كلام رجال ) وزي ما قالو الاخوان اللي اطرقو للموضوع دا قبلي انو الشارع السوداني الانثوي كلو برتدي البنطلون فهل يا تري لو البنات ديل كان عندهم عمود كلام رجال هل سيتم اعتقالهن ؟؟؟؟
فنحن عشان ما نتجادل جدل بيزنطي مفترض نعاين لواقعنا الملموس واما عن عاداتنا وتقاليدنا دا شي لا يمكن المساس به

كتلوك وكان قاصدين في شخصك ناس تانيين
والتحية ليكم

الحاجة / ست البنات
كل التحايا و الإحترام

كلمة حق أريد بها باطل ما قصدته أنا منها هي أن تقوم
الحكومة بتوقيف لبنى لمخالفتها للقانون و لكن ذلك لا من
أجل القانون و لكن من أجل تصفية حسابات كما يقولون
فلو أن لبنى كانت بالفعل في وضع مخالف و هذا ما لم
يتأكد منه الجميع فيكون للحكومة الحق في توقيفها
و محاسبتها و لكني أتفق مع الجميع إذا كان الوضع
الذي تم فيه توقيف لبنى فقط هو إرتداء البنطلون الذي
ظهرت به في الصورة المنشورة على النت و هو ما
يعتبره العامة عااااااادي رغم مخالفته للشريعة حسب
رأي الشخصي ففي هذه الحالة يكون الأمر واضح أنه
تصفية حساب من الحكومة عبر أجهزتها الأمنية و ذلك
نرفضه و ندينه بشدة و في أتم الإستعداد لإثبات ذلك عملياً

لكن ما لم نعرف بالتحديد تفاصيل توقيفها أين و متى
و مع من و كيف و لماذا ما لم نعرف هذه الأجوبة يكون
من الخطأ التضامن معها و لا مع غيرها

و رغم أنني كنت متحفظاً عن الخوض في الموضوع
و لكني أقولها بكل صراحة عند قراءتي للموضوع
الذي يقال بأنه هو الموضوع الذي كتبته و كان سبب
المشكلة ألا وهو كتابتها عن الإيثانول في كنانة فأقول
رأيي بكل صراااحة أن موضوعها يفتقد للحياء الذي
يجب أن يتوفر في المرأة بل حتى الرجل لو كتب
بنفس الأسلوب الذي كتبت به لبنى عن الإيثانول
لكان مفارقاً للأدب و إحترام القراء لأنه كان من الممكن
تناول الموضوع و هو موضوع علمي بحت بطريقة
علمية يستفيد منها القارئ و ليس هذا الأسلوب
المستخدم الذي أكرر أنه لا يليق بإمرأة و لا يتفق
مع الحياء و هذه هي المشكلة أن نعتقد أن الحرية
و الإنفتاح هي الخروج عن المألوف المقبول المعتدل
المحترم و أن نأتي بما لا يتفق مع ديننا كمسلمين
و لن أقول عاداتنا


و للجميع الشكر و الإحترام

والله ياحمدى اهتمامك بالموضوع عجبنى كتير وادى الموضوع بعد فكرى لو قدرنا نحافظ عليه نكون نجحنا فى خلق جو معافى للحوار وهذا ماننشده دائما بعيدا عن فكره اختلاف الراى لايفسدللود قضيه لان الود دا فى كل الاحوال لاغنى عنه وذى مابقولوا اهل التصوف رضوان الله عليهم جميعا الماعندو محبه ماعندو الحبه
فى ردك على الاخت ست البنات الحيرت بنات افكارنا وما عرفنا نقول ليها ياحاجه ولا ياختنا ولا يابتنا واهو نحن بنقول ست البنات واحتمال هى ذاتها ما اسمها ست البنات بس عايزه تتستت علينا عموما دخول ست البنات فى الحوار افاد الموضوع افاده كبيره وان شاء الله يتواصل التوافد لى ابدا الراى هنا ولا هناك كله من مصلحة الحوار وانتصار على حالات الركود تجاه القضايا الفكريه والدينيه على وجه الخصوص عموما نرجع لردك على ست البنات انت تمشى وتجى لمسألة الحريه فى الدين وكانما الحريه مناقضه للدين وكانما نحن ندعوا الى حريه مطلقه لا ترعى للدين ومكارم الاخلاق حرمه وهذا مالم ولن يحدث ولكننا لا ننكر كما هو واضح اننا نختلف فى فكرة التعاطى مع الحريه والتعاطى مع القضايا الدينيه والفقهيه الدين من حيث هو وفى كل الرسالات جاء يدعو للحريه والانعتاق من سلطة الفرد ومن الجهل يدعو للمعرفه وطلب العلم ولو فى الصين والنبى عليه افضل الصلوات واتم التسليم عندما قال اطلبوا العلم ولو فى الصين كان يعلم ان العلم فى الصين وغيرها علم معاش وليس علم معاد والقرأن جاء ولمده ثلاثة عشر سنه يدعو للحريه وبالحريه ذكر انما انت مذكر لست عليه بمسيطر ولا اكراه فى الدين قد تبين الرشد من القى وجادلهم بالتى هى احسن هذه هى سماحة الاسلام وسماحة نبى الاسلام عليه الصلاه والسلام ولذلك نصره المستضعفون وناهضه المتسلطون
ومسأله الزى فى الاسلام مسأله حكمتها الظروف الاجتماعيه والعادات السائده فى بداية ظهور الاسلام والزى الذى ساد فى عهد الرسول هوالزى المتعارف عليه قبل الاسلام اى زى جاهلى اقره الاسلام كما اقر كثير من العادات وسماها مكارم اخلاق وجاء النبى ليتممها كما ورد فى الحديث انما بعثت لاتمم مكارم الاخلاق لذلك انا اقول ان المسأله نسبيه وتقدريه طالما الستره موجوده والعفه مصانه البنطلون والقميص والطرحه اللبستم لبنى كان ساترا لمفاتنها كانثى ولذلك لم تنقصها الشجاعه فى الدفاع عن موقفها ولن تنقصنا المرؤه فى الوقوف مع الحق واقول ليك حاجه ياحمدى انت هسى اللبس الابسه وظاهر بيه فى الصوره دى علاقة بالزى الاسلامى شنو البنطلون عند الرجال قابل لاثاره الفتنه عند النساء الكرفته دى عند الشيعه حرام اه شن قولك
عشان كده النبى عليه الصلاه والسلام لمن قال فى حديث تلقيح النخل انتم ادرأ بشئون دنياكم كان يقصد شئون الدنيا فى كل زمان فياصديقى حمدى للسلطان اى سلطان روادعه وادوات الحفاظ على سلطانه بسن القوانين واشهار سيف الدين والشريعه وللشريعه سيف وحجه ونحن الان فى زمن الحجه لا السيف كما هو حادث بينى وبينك الان واشهد الله ان هذا الاختلاف لم يزيدك عندى الا كل محبه وفرحتى بانى كسبت صديقا لك الحب والتقدير ولكل المدافعين عن الحق والحقوق والحريات كامل احترمى

لما انطلقت شعارات الرد الرد السد السد

والله الواحد فرح بالشعارات دي ........اما بقت صح ولا كضب .........لانها بتشير او الردود علي كل

الافتراءات بالعمل

وياريت لو كان الرد علي مقال لبني بنقس الطريقه وبيان اهميه المصنع بالعمل الملموس

البسكت خشم لبنى وغيرا ....لو كان لو.............

ما حقيقي

وتحياتي

كم ضيق ذلك الممر ـــــــ كم شاهق امل الوصول
لبني بشجاعتها يمكنها الان ان تغير الكثير من ادوات البطش والظلم وتقيد الحريات ,,, ومن خلفها الكثيرين الجمليين الذين ساندوها ,,, ويظل دائما الجمليين هم من سيغير وجه العالم القبيح الي عالم مترامي الاطراف بديع وسمح سماحة كل العفيفات الجميلات امثال لبني من بنات هذه البلاد الذهللة .....
جميلة جدا هذه المداخلات .. والجميل اكثر هي المساندة القوية للاستاذة لبني من كل السودانيين بالخارج ام بالداخل .....
كثيرا من هذه المواضيع المهمة يحاول بعض الاخريين التقليل من شانها او تهميشها او قتل حماسة روح النضال ودائما ما تكون عباية الدين هي ذلك المعول الذي يستعملونه في نقاشهم وغالبا ما يكون نقاش بيزنطي لا طعم ولا رائحة ولا لون وانا هنا لا اشبه بالماء اطلاقا ......
ما اقصده هنا تماما ان كان هنااك ظلم علينا اولا ان ندافع عن المظلوم اولا ثم نقول له كان ذلك خطا وكان ذلك صاح وكان يمكن يحدث كذا وكان يمكن ما يحدث كذا .....
شكرا الحبيب ازهري علي طرح روح التضامن والاخاء والمحبة ونصرة المظلوم
شكرا لكل الاخوة المتداخلون هنا وبشكل خاص للجميلة ست البنات
ولي عودة باذن واحد احد