التميز خلال 24 ساعة
 العضو الأكثر نشاطاً هذا اليوم   الموضوع النشط هذا اليوم   المشرف المميزلهذا اليوم 
قريبا

بقلم :
قريبا
آخر 10 مواضيع
مخيم العيون الخيري الثاني (الكاتـب : - مشاركات : 0 - المشاهدات : 34 - الوقت: 10:39 AM - التاريخ: 01-14-2017)           »          منظمة الحصاحيصا الطوعية بالتعاون مع مستشفى مكة للعيون تقيم مخيم العيون الخيرى الثانى (الكاتـب : - مشاركات : 0 - المشاهدات : 33 - الوقت: 03:00 PM - التاريخ: 01-13-2017)           »          شقيق عارف مصطفي في ذمة الله (الكاتـب : - آخر مشاركة : - مشاركات : 1 - المشاهدات : 62 - الوقت: 02:03 PM - التاريخ: 01-10-2017)           »          د. عبدالله حمد النيل معتمد الحصاحيصا يدشن حملة الرش بالطالباب (الكاتـب : - مشاركات : 0 - المشاهدات : 54 - الوقت: 01:56 PM - التاريخ: 01-10-2017)           »          معتمد الحصاحيصا يلتقي رؤساء اللجان الشعبية بالحصاحيصا (الكاتـب : - مشاركات : 0 - المشاهدات : 93 - الوقت: 01:56 PM - التاريخ: 01-10-2017)           »          في ذمة الله مبارك الماحي (الكاتـب : - مشاركات : 0 - المشاهدات : 64 - الوقت: 11:32 AM - التاريخ: 01-08-2017)           »          الحكومة السودانية تعترف ((اجانب يسيطرون على منجم ذهب بدار فور)) (الكاتـب : - مشاركات : 0 - المشاهدات : 71 - الوقت: 04:53 PM - التاريخ: 01-07-2017)           »          نجاة 840 راكب من حريق هائل في باخرة بميناء سواكن (الكاتـب : - مشاركات : 0 - المشاهدات : 41 - الوقت: 04:16 PM - التاريخ: 01-07-2017)           »          صور لاستقبال الحصاحيصا لعام 2017 في النيل (الكاتـب : - مشاركات : 0 - المشاهدات : 133 - الوقت: 05:44 PM - التاريخ: 01-06-2017)           »          اجتماع جيبوتي واليمن للدعوه والتبليغ (الكاتـب : - مشاركات : 0 - المشاهدات : 58 - الوقت: 03:51 PM - التاريخ: 01-05-2017)


الإهداءات


العودة   منتديات الحصاحيصا نت alhasahisa > «۩۞۩-المنتديات العامه-۩۞۩» > «۩۞۩-المنتدى الاسلامى-۩۞۩»

«۩۞۩-المنتدى الاسلامى-۩۞۩» خاص بالمواضيع الدينية المختلفة والسيرة النبوية


وتلك الأمثال نضربها للناس وما يعقلها إلا العالمون

«۩۞۩-المنتدى الاسلامى-۩۞۩»


إنشاء موضوع جديد  إضافة رد
المنتدى المشاركات الجديدة ردود اليوم شاهدة المشاركات المشاركة التالية
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
#1  
قديم 04-10-2016, 01:48 PM
ايوب غير متواجد حالياً
لوني المفضل Brown
 رقم العضوية : 7537
 تاريخ التسجيل : Oct 2010
 فترة الأقامة : 2279 يوم
 أخر زيارة : 01-15-2017 (04:10 PM)
 المشاركات : 3,095 [ + ]
 التقييم : 27
 معدل التقييم : ايوب is on a distinguished road
بيانات اضافيه [ + ]
افتراضي وتلك الأمثال نضربها للناس وما يعقلها إلا العالمون




الامثال في القران

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم لك الحمد وحدك وأنت ولي الحمد وأهله والصلاة والسلام على من لا رسوله بعده وعلي وآله صحبه أجمعين
ثم أما بعد
أن الإنسان انعم الله عليه بالعقل ليميز الصواب من الخطاء والأيمان من الكفر إلا انه هنالك أمور تغيب عليه فلا بداء من إيضاح ليعلم بتلك الأمور وفي بعض الأحيان نجد أن هذا الإنسان لا يستوعب تلك الأمور ويجدها مستحيل فلا بدا من ضرب الأمثال فنأخذ مثال
قال تعالي
وَضَرَبَ لَنَا مَثَلًا وَنَسِيَ خَلْقَهُ قَالَ مَنْ يُحْيِ الْعِظَامَ وَهِيَ رَمِيمٌ (78)
فنجد أن هذا المخلوق يشاهد أخيه او أبيه او أنعامه قد مضي فيها امر الله ونحول أصلها لرميم كيف ترجع تلك المخلوقات الي اصلها هذا من المستحيل
قال تعالي
وَاللَّهُ الَّذِي أَرْسَلَ الرِّيَاحَ فَتُثِيرُ سَحَابًا فَسُقْنَاهُ إِلَى بَلَدٍ مَيِّتٍ فَأَحْيَيْنَا بِهِ الْأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا كَذَلِكَ النُّشُورُ
فان الله عز وجل قادر علي كل شي
ضرب رب العزة الأمثال في القران الكريم لتوضيح المعني وتقريب المفاهيم وفتح الادرك لأشياء التي غابت عن الأسماع والأبصار لتهدي النفوس ليعقلوا بها فيدركوا ما غاب عن أبصارهم وأسماعهم فمن علم وفهم المراد منها سماه الله عالما
قال تعالى ( وتلك الأمثال نضربها للناس وما يعقلها إلا العالمون )
وكما أن ضرب الأمثال لتذكره
وَيَضْرِبُ اللَّهُ الْأَمْثَالَ لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ (25)
فان القران فيه من الأمثال ما يقرب المعني والتشبيه وبه حلاوة في المنطق فنأخذ مثال ونواصل في هذا الموضوع كحلقات وفي كل مره نأخذ مثال او اثنان
قال تعالي
مَثَلُهُمْ كَمَثَلِ الَّذِي اسْتَوْقَدَ نَارًا فَلَمَّا أَضَاءَتْ مَا حَوْلَهُ ذَهَبَ اللَّهُ بِنُورِهِمْ وَتَرَكَهُمْ فِي ظُلُمَاتٍ لَا يُبْصِرُونَ (17) صُمٌّ بُكْمٌ عُمْيٌ فَهُمْ لَا يَرْجِعُونَ (18) أَوْ كَصَيِّبٍ مِنَ السَّمَاءِ فِيهِ ظُلُمَاتٌ وَرَعْدٌ وَبَرْقٌ يَجْعَلُونَ أَصَابِعَهُمْ فِي آذَانِهِمْ مِنَ الصَّوَاعِقِ حَذَرَ الْمَوْتِ وَاللَّهُ مُحِيطٌ بِالْكَافِرِينَ (19) يَكَادُ الْبَرْقُ يَخْطَفُ أَبْصَارَهُمْ كُلَّمَا أَضَاءَ لَهُمْ مَشَوْا فِيهِ وَإِذَا أَظْلَمَ عَلَيْهِمْ قَامُوا وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ لَذَهَبَ بِسَمْعِهِمْ وَأَبْصَارِهِمْ إِنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ
سَبَبُ النّزول: قال ابن عباس: نزلت هذه الآيات في منافقي أهل الكتاب منهم عبد الله بن أُبي ابن سلول، ومعتب بن قشير، والجد بن قيس كانوا إِذا لقوا المؤمنين يظهرون الإيمان والتصديق ويقولون: إنّا لنجد في كتابنا نعته وصفته.



 توقيع : ايوب



لا تأمن الموت في طرف ولا نفس
*** ولـو تـمنعــت بــالحجـاب والحـــرس
وأعـلـم أن ســهــام المــوت نـافـذة
*** فــي كــل مـــدرع مــنـــا ومـتـــــرس



رد مع اقتباس
قديم 04-10-2016, 01:49 PM   #2


الصورة الرمزية ايوب
ايوب غير متواجد حالياً

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 7537
 تاريخ التسجيل :  Oct 2010
 أخر زيارة : 01-15-2017 (04:10 PM)
 المشاركات : 3,095 [ + ]
 التقييم :  27
لوني المفضل : Brown
افتراضي



ان هذه الآيات واضح المعني ولزيادة الوضوح نقرا الاية من 5 الي 16
فانها تتحدث عن المنافقين لقوله تعالي
وَإِذَا لَقُوا الَّذِينَ آمَنُوا قَالُوا آمَنَّا وَإِذَا خَلَوْا إِلَى شَيَاطِينِهِمْ قَالُوا إِنَّا مَعَكُمْ إِنَّمَا نَحْنُ مُسْتَهْزِئُونَ (14) اللَّهُ يَسْتَهْزِئُ بِهِمْ وَيَمُدُّهُمْ فِي طُغْيَانِهِمْ يَعْمَهُونَ (15) أُولَئِكَ الَّذِينَ اشْتَرَوُا الضَّلَالَةَ بِالْهُدَى فَمَا رَبِحَتْ تِجَارَتُهُمْ وَمَا كَانُوا مُهْتَدِينَ (16)
ان المنافقين كانوا في زمن الرسول صلي الله عليه وسلم يظهرون الأيمان ويبطنون الكفر وقد ذكرهم الله في ايات كثيره لينبه إِلى عظيم خطرهم، وكبير ضررهم، ثم عقَّب ذلك بضرب مثلين زيادة في الكشف والبيان، وتوضيحاً لما تنطوي عليه نفوسهم من ظلمة الضلال والنفاق، وما يئول إليه حالهم من الهلاك والدمار.
قال تعالي
مَثَلُهُمْ كَمَثَلِ الَّذِي اسْتَوْقَدَ نَارًا فَلَمَّا أَضَاءَتْ مَا حَوْلَهُ ذَهَبَ اللَّهُ بِنُورِهِمْ وَتَرَكَهُمْ فِي ظُلُمَاتٍ لَا يُبْصِرُونَ
فان الآية توضح أن هؤلاء المنافقون عندما يكونون مع المؤمنين كانه أشعل نار وأضاءت ما حوله وإذا انطفأت هذه النار كانوا في الظلمات وهو كفرهم وهذه النار هي نور الله وهي القران الكريم ذهب الله بنورهم أي بالحلاوة التي كانت في قلوبهم وعدما يخرجون من مجلس المؤمنين تطفي النار ويرجعون الي جحودهم وكفرهم وتركهم في ظلمات لا يبصرون الهدى
التمثيل هنا {مَثَلُهُمْ كَمَثَلِ الذي استوقد نَاراً} {أَوْ كَصَيِّبٍ مِّنَ السمآء فِيهِ ظُلُمَاتٌ} شبه في المثال الأول المنافق بالمستوقد للنار، وإِظهاره الإِيمان بالإِضاءة، وعدم الانتفاع به بانطفاء النار

قال تعالي
صُمٌّ بُكْمٌ عُمْيٌ فَهُمْ لَا يَرْجِعُونَ
صم فهؤلاء المنافقون لا يسمعون الحق و بكم لا يقدرون علي النطق به و عمي لا يرون الصراط المستقيم حتي يسرون فيه


 
 توقيع : ايوب



لا تأمن الموت في طرف ولا نفس
*** ولـو تـمنعــت بــالحجـاب والحـــرس
وأعـلـم أن ســهــام المــوت نـافـذة
*** فــي كــل مـــدرع مــنـــا ومـتـــــرس




رد مع اقتباس
قديم 04-10-2016, 01:50 PM   #3


الصورة الرمزية ايوب
ايوب غير متواجد حالياً

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 7537
 تاريخ التسجيل :  Oct 2010
 أخر زيارة : 01-15-2017 (04:10 PM)
 المشاركات : 3,095 [ + ]
 التقييم :  27
لوني المفضل : Brown
افتراضي



قال تعالي
أَوْ كَصَيِّبٍ مِنَ السَّمَاءِ فِيهِ ظُلُمَاتٌ وَرَعْدٌ وَبَرْقٌ يَجْعَلُونَ أَصَابِعَهُمْ فِي آذَانِهِمْ مِنَ الصَّوَاعِقِ حَذَرَ الْمَوْتِ وَاللَّهُ مُحِيطٌ بِالْكَافِرِينَ
مطر شديد في ليلة مظلمة فيه رعد وبرق
فان التشبه هنا بان القران كالمطر لان المطر به حياة الأرض والقران به حياة القلوب فالقلوب التي لم يدخلها الإيمان تكون مظلمة لا ضوء فيها وعندما نزل القران أضاءت تلك القلوب
الا قلب المنافق او الكافر فانه لا يعي الحق وبالرغم من ومضة الحق التي من المفترض ان تشعل قلبه
ومع هذا المطر المنهمر نجد الرعد وهو الصوت الذي يخرج من الآيات التي تشتمل التخويف والوعيد فان المنافق او الكافر يجعل إصبعه في إذنه حتي لا يسمع تلك الآيات التي تخرج من الرسول صلي الله عليه وسلم
قال تعالي
يَكَادُ الْبَرْقُ يَخْطَفُ أَبْصَارَهُمْ كُلَّمَا أَضَاءَ لَهُمْ مَشَوْا فِيهِ وَإِذَا أَظْلَمَ عَلَيْهِمْ قَامُوا وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ لَذَهَبَ بِسَمْعِهِمْ وَأَبْصَارِهِمْ إِنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ
يكاد هذا البرق من قوته وشدت لمعانه أن يخطف إبصارهم ومع نوره نجدهم يمشون فيه واذا وقف ذلك المعان ثبتوا في مكانهم او علي كفرهم
نجد في التفسير وفي هذا تصوير لما هم فيه من غاية التحير والجهل، فإِذا صادفوا من البرق لمعة - مع خوفهم أن يخطف أبصارهم - انتهزوها فرصة فَخَطَوْا خطواتٍ يسيرة وإِذا خفي وفتر لمعانة وقفوا عن السير، وثبتوا في أماكنهم
وان الله تعالى قادر على كل شيء، لا يعجزه أحدٌ في الأرض ولا في السماء
الغاية من ضرب المثل: تقريب البعيد، وتوضيح الغامض حتى يصبح كالأمر المشاهد المحسوس، وللأمثال تأثير عجيب في النفس
وصف تعالى المنافقين في هذه الآيات بعشرة أوصاف (الكذب، الخداع، المكر، السَّفه، الاستهزاء الإِفساد في الأرض، الجهل، الضلال، التذبذب، السخرية بالمؤمنين) أعاذنا الله من صفات المنافقين.

نواصل أنشاء الله


 
 توقيع : ايوب



لا تأمن الموت في طرف ولا نفس
*** ولـو تـمنعــت بــالحجـاب والحـــرس
وأعـلـم أن ســهــام المــوت نـافـذة
*** فــي كــل مـــدرع مــنـــا ومـتـــــرس




رد مع اقتباس
قديم 04-20-2016, 03:25 PM   #4


الصورة الرمزية ايوب
ايوب غير متواجد حالياً

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 7537
 تاريخ التسجيل :  Oct 2010
 أخر زيارة : 01-15-2017 (04:10 PM)
 المشاركات : 3,095 [ + ]
 التقييم :  27
لوني المفضل : Brown
افتراضي



بسم الله الرحمن الرجيم
الحمد لله الذي انعم علينا بالقران الكريم والصلاة والسلام علي الرسول الأمين
وعلي من سار علي دربه الي يوم البعث والدين
ثم اما بعد
قال تعالي
ومثل الذين كفروا كمثل الذي ينعق بما لا يسمع إلا دعاء ونداء صم بكم عمي فهم لا يعقلون
ومازلنا في موضوع الامثال وهنا ضرب الله مثال لكافر بالبهيمة

قال تعالي
وَلَقَدْ ذَرَأْنَا لِجَهَنَّمَ كَثِيرًا مِنَ الْجِنِّ وَالْإِنْسِ لَهُمْ قُلُوبٌ لَا يَفْقَهُونَ بِهَا وَلَهُمْ أَعْيُنٌ لَا يُبْصِرُونَ بِهَا وَلَهُمْ آذَانٌ لَا يَسْمَعُونَ بِهَا أُولَئِكَ كَالْأَنْعَامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ أُولَئِكَ هُمُ الْغَافِلُونَ
وهؤلا الكفار في عدم انتفاعهم بالقرآن وحججه الساطعة ومثل من يدعوهم إِلى الهدى كمثل الراعي الذي يصيح بغنمه ويزجرها فهي تسمع الصوت والنداء دون أن تفهم الكلام والمراد منه
أي لا يفهم الكلام الذي ينادي به رسول الله صلي عليه وسلم وما فيه من الحجج و البراهين علي صدقه أو هؤلاء الكفار كالدواب السارحة لا يفهمون ما تدعوهم إِليه ولا يفقهون القرآن ويصمّون عنه الآذان
إِنْ هُمْ إِلاَّ كالأنعام بَلْ هُمْ أَضَلُّ سَبِيلاً
ولهذا قال تعالى
صُمٌّ بُكْمٌ عُمْيٌ فَهُمْ لاَ يَعْقِلُونَ
قال صم عن الحق فلا يسمعون الهدى وبكم أي خرس عن الكلام فلا يتكلمون بالهدى عمي عن الحق لا يبصرون الهدى فهم لا يعقلون يعني لا يعقلون ما يقول رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا يرغبون في الحق
المثل الثاني
قوله تعالى
مثل الذين ينفقون أموالهم في سبيل الله كمثل حبة أنبتت سبع سنابل في كل سنبلة مائة حبة والله يضاعف لمن يشاء والله واسع عليم
مثل الذي يتصدق بماله ابتغاء وجه الله عز وجل كمثل الذي زرعه بذرة في الأرض فنبت سبع سنابل وكل سنبله فيها مئة حبه وهو كنايه علي ان الصدقة تزيد عند الله عز وجل إضعاف مضاعفه في الآخرة فتزيد من واحد إلى سبعمائة وإلى سبعمائة ألف إلى ما شاء الله من الإضعاف والله واسع يعني جواد بتلك الأضعاف
والمثل الثالث
قال تعالي


 
 توقيع : ايوب



لا تأمن الموت في طرف ولا نفس
*** ولـو تـمنعــت بــالحجـاب والحـــرس
وأعـلـم أن ســهــام المــوت نـافـذة
*** فــي كــل مـــدرع مــنـــا ومـتـــــرس




رد مع اقتباس
قديم 04-20-2016, 03:27 PM   #5


الصورة الرمزية ايوب
ايوب غير متواجد حالياً

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 7537
 تاريخ التسجيل :  Oct 2010
 أخر زيارة : 01-15-2017 (04:10 PM)
 المشاركات : 3,095 [ + ]
 التقييم :  27
لوني المفضل : Brown
افتراضي



قال تعالي
وَمَثَلُ الَّذِينَ يُنْفِقُونَ أَمْوَالَهُمُ ابْتِغَاءَ مَرْضَاتِ اللَّهِ وَتَثْبِيتًا مِنْ أَنْفُسِهِمْ كَمَثَلِ جَنَّةٍ بِرَبْوَةٍ أَصَابَهَا وَابِلٌ فَآتَتْ أُكُلَهَا ضِعْفَيْنِ فَإِنْ لَمْ يُصِبْهَا وَابِلٌ فَطَلٌّ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ
فان الصدقة تربوا عند الله إضعاف ونجد في هذا المثل ان الصدقة كالجنة التي في مكان مرتفع لا تغرق ان كثر الماء بل تستفيد من الماء و ان نزل الماء السماء وكثر فلا يضرها وان قلهه فإنها تخرج أكلها مضاعف
المثل الرابع
قال تعالي
كَالَّذِي يُنْفِقُ مَالَهُ رِئَاءَ النَّاسِ وَلَا يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ فَمَثَلُهُ كَمَثَلِ صَفْوَانٍ عَلَيْهِ تُرَابٌ فَأَصَابَهُ وَابِلٌ فَتَرَكَهُ صَلْدًا لَا يَقْدِرُونَ عَلَى شَيْءٍ مِمَّا كَسَبُوا وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الْكَافِرِينَ
ثم ذكر مثل المرائي والمشرك الذي ينفق ماله حتى بجد الاستحسان والحمد من الناس كمثل صفوان الصفوان هي الأرض أللمساء وعليها تراب يغطيها حتى ان الإنسان يظنها ارض طيبه لزرع ولكن ان نزل عليها مطر خفيف جلها وأزاح عنها التراب وانكشفت الحقيقة ولا يستفيد من هذه الأرض وهذا في يوم الحساب وان عمل هذا المرائي إعمال كثيرة لا يستفيد منا في ذلك اليوم قال تعالي وَقَدِمْنَا إِلَى مَا عَمِلُوا مِنْ عَمَلٍ فَجَعَلْنَاهُ هَبَاءً مَنْثُورًا
والله اعلم
وأقول قولي هذا واستغفر الله العظيم ولحديث بقيه إنشاء الله


 
 توقيع : ايوب



لا تأمن الموت في طرف ولا نفس
*** ولـو تـمنعــت بــالحجـاب والحـــرس
وأعـلـم أن ســهــام المــوت نـافـذة
*** فــي كــل مـــدرع مــنـــا ومـتـــــرس




رد مع اقتباس
قديم 05-10-2016, 03:55 PM   #6


الصورة الرمزية ايوب
ايوب غير متواجد حالياً

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 7537
 تاريخ التسجيل :  Oct 2010
 أخر زيارة : 01-15-2017 (04:10 PM)
 المشاركات : 3,095 [ + ]
 التقييم :  27
لوني المفضل : Brown
افتراضي



بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام علي رسوله الأمين
ثم أما بعد
مازلنا نتحدث عن الامثال في القران ونواصل ما انقطع من الحديث وبفضل الله وصلنا الي قوله
وَاتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ الَّذِي آتَيْنَاهُ آيَاتِنَا فَانْسَلَخَ مِنْهَا فَأَتْبَعَهُ الشَّيْطَانُ فَكَانَ مِنَ الْغَاوِينَ (175) وَلَوْ شِئْنَا لَرَفَعْنَاهُ بِهَا وَلَكِنَّهُ أَخْلَدَ إِلَى الْأَرْضِ وَاتَّبَعَ هَوَاهُ فَمَثَلُهُ كَمَثَلِ الْكَلْبِ إِنْ تَحْمِلْ عَلَيْهِ يَلْهَثْ أَوْ تَتْرُكْهُ يَلْهَثْ ذَلِكَ مَثَلُ الْقَوْمِ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا فَاقْصُصِ الْقَصَصَ لَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ
مثل الذي آتيناه آياتنا فانسلخ منها


أن سَبَبٍ نُزُولِ هَذِهِ الْآيَةِ الْكَرِيمَةِ في رجل مؤمن من الأمم السابقة فِي زَمَنِ بَنِي إِسْرَائِيلَ و آتَاهُ اللَّهُ آيَاتِهِ فَتَرَكَهَا وحبا الدنيا علي الآخرة فأَخْلَدَ إِلَى الْأَرْضِ وَاتَّبَعَ هَواهُ
يَقُولُ تَعَالَى: وَلَوْ شِئْنَا لَرَفَعْنَاهُ بِهَا
أي لو شئنا لرفعناه إلى منزل العلماء الأبرار مِنَ التَّدَنُّسِ عَنْ قَاذُورَاتِ الدُّنْيَا بِالْآيَاتِ الَّتِي آتَيْنَاهُ إِيَّاهَا ولكنه مال إلى الدنيا وسكن إليها وآثر لذتها وشهواتها على الآخرة واتبع ما تهواه نفسه فانحط أسفل سافلين
فانسلخ منها أي من هذه الآيات التي أوتيها كما تنسلخ الشاة عن جلدها فلم يبق له بها اتصال او كما تنسلخ الحية من جلدها ذلك بأنه كفر بها وأعرض عنها فأتبعه الشيطان عند انسلاخه عن الآيات و لحقه فأدركه وصار قرينا له فأتبع خطواته
فنجد المثل
فَمَثَلُهُ كَمَثَلِ الكلب إِن تَحْمِلْ عَلَيْهِ يَلْهَثْ أَوْ تَتْرُكْهُ يَلْهَث
لهثَ الكلبُ يَلْهَثُ إذا أخرج لسانه من التعب أو العطشِ
أي فمثله في الخسة والدناءة كمثل الكلب إن طردته وزجرته لَهَث وإن تركته على حاله لَهَث وان سعي في الارض لهث وهو تمثيل بادي الروعة ظاهر البلاغة {ذَّلِكَ مَثَلُ القوم الذين كَذَّبُواْ بِآيَاتِنَا} أي هذا المثل السيء هو مثلٌ لكل من كذّب بآيات الله فرأى في آياتنا وعبرنا لم يتعظ قوله فمثله كمثل الكلب أي فصار لما انسلخ عن الآيات ولم يعمل بها منحطا إلى أسفل رتبة مشابها لأخس الحيوانات في الدناءة مماثلا له في أقبح أوصافه لا يترك المعصية في جميع أحواله سواء وعظه الواعظ وذكره المذكر وزجره الزاجر أو لم يقع شيء من ذلك .

تتركه يلهث في محل نصب على الحال : أي مثله كمثل الكلب حال كونه متصفا بهذه الصفة
والمعنى :
قال القتيبي : كل شيء يلهث فإنما يلهث من إعياء أو عطش إلا الكلب فإنه يلهث في حال الكلال ، وحال الراحة وحال المرض وحال الصحة وحال الري وحال العطش
فضربه الله مثلا لمن كذب بآياته فقال : إن وعظته ضل وإن تركته ضل فهو كالكلب إن تركته لهث وإن طردته لهث
كقوله تعالى : وإن تدعوهم إلى الهدى لا يتبعوكم سواء عليكم أدعوتموهم أم أنتم صامتون
واللهث : إخراج اللسان من تعب أو عطش أو غير ذلك
والله اعلم





 
 توقيع : ايوب



لا تأمن الموت في طرف ولا نفس
*** ولـو تـمنعــت بــالحجـاب والحـــرس
وأعـلـم أن ســهــام المــوت نـافـذة
*** فــي كــل مـــدرع مــنـــا ومـتـــــرس




رد مع اقتباس
قديم 05-21-2016, 03:58 PM   #7


الصورة الرمزية ايوب
ايوب غير متواجد حالياً

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 7537
 تاريخ التسجيل :  Oct 2010
 أخر زيارة : 01-15-2017 (04:10 PM)
 المشاركات : 3,095 [ + ]
 التقييم :  27
لوني المفضل : Brown
افتراضي



مثل الحياة الدنيا
قال تعالي
أنَّمَا مَثَلُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا كَمَاءٍ أَنْزَلْنَاهُ مِنَ السَّمَاءِ فَاخْتَلَطَ بِهِ نَبَاتُ الْأَرْضِ مِمَّا يَأْكُلُ النَّاسُ وَالْأَنْعَامُ حَتَّى إِذَا أَخَذَتِ الْأَرْضُ زُخْرُفَهَا وَازَّيَّنَتْ وَظَنَّ أَهْلُهَا أَنَّهُمْ قَادِرُونَ عَلَيْهَا أَتَاهَا أَمْرُنَا لَيْلًا أَوْ نَهَارًا فَجَعَلْنَاهَا حَصِيدًا كَأَنْ لَمْ تَغْنَ بِالْأَمْسِ كَذَلِكَ نُفَصِّلُ الْآيَاتِ لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ
ان الله قد ذماء الدنيا وحبب الاخره لعباده حتي ان رسول الله كان يقول ملعونه الدنيا وما فيها الا ذكر الله وما ولاه ونجد ان الله عز وجل قد ضرب لنا هنا مثلاً للحياة الدنيا الزائلة الفانية وقصِّر مدة التمتع بها وهو مثلا ملموس
ونجد قبل الخريف تكون الارض خربه لا نبات فيها وعند نزول المطر نجدها قد اكتست بالخضره
وبعد الخريف ذهبت تلك الخضره وكانها لم يكن بها شي تلاشت زينتها وبهجتها
وهذا المثل يصف لنا حالها وسرعة زول الدنيا وذهاب نعيمها بالرغم من اغترار الناس بها
قال ابن عباس: اختلط فنبت بالماء كلُّ لون {مِمَّا يَأْكُلُ الناس والأنعام} أي مما يأكله الناس من الحبوب والثمار والبقول، والأنعامُ من الكلأ والتبن والشعير {حتى إِذَآ أَخَذَتِ الأرض زُخْرُفَهَا} أي أخذت حسنها وبهجتها {وازينت} أي تزينت بالحبوب والثمار والأزهار، وهو تمثيلٌ بالعروس إِذا تزينت بالحلي والثياب {وَظَنَّ أَهْلُهَآ أَنَّهُمْ قَادِرُونَ عَلَيْهَآ} أي وظنَّ أصحابها أنهم متمكنون من الانتفاع بها، محصّلون لثمرتها وغلّتها {أَتَاهَآ أَمْرُنَا لَيْلاً أَوْ نَهَاراً} أي جاءها قضاؤنا بهلاك ما عليها من النبات إمّا ليلاً وإمّا نهاراً {فَجَعَلْنَاهَا حَصِيداً} أي محصودة مقطوعة لا شيء فيها{كَأَن لَّمْ تَغْنَ بالأمس} أي كأنها لم تكن عامرة
وَلِهَذَا جَاءَ فِي الْحَدِيثِ «يُؤْتَى بِأَنْعَمِ أَهْلِ الدنيا فيغمس في النار غمسة فيقال لَهُ هَلْ رَأَيْتَ خَيْرًا قَطُّ؟ هَلْ مَرَّ بِكَ نَعِيمٌ قَطُّ؟ فَيَقُولُ: لَا، وَيُؤْتَى بِأَشَدِّ النَّاسِ عَذَابًا فِي الدُّنْيَا فَيُغْمَسُ فِي النَّعِيمِ غَمْسَةً ثُمَّ يُقَالُ لَهُ هَلْ رَأَيْتَ بُؤْسًا قَطُّ؟ فَيَقُولُ لَا»
وقد ضرب الله تعالى مثل الدُّنْيَا بِنَبَاتِ الْأَرْضِ فِي غَيْرِ مَا آيَةٍ مِنْ كِتَابِهِ الْعَزِيزِ، فَقَالَ فِي سُورَةِ الْكَهْفِ: وَاضْرِبْ لَهُمْ مَثَلَ الْحَياةِ الدُّنْيا كَماءٍ أَنْزَلْناهُ مِنَ السَّماءِ فَاخْتَلَطَ بِهِ نَباتُ الْأَرْضِ فَأَصْبَحَ هَشِيماً تَذْرُوهُ الرِّياحُ وَكانَ اللَّهُ عَلى كُلِّ شَيْءٍ مُقْتَدِراً [الْكَهْفِ] وَكَذَا فِي سُورَةِ الزُّمَرِ وسورة الحديد ، يضرب الله بذلك مثل الحياة الدنيا
ونجد خير مثال قصة اصحاب الجنة قال تعالي
إِنَّا بَلَوْنَاهُمْ كَمَا بَلَوْنَا أَصْحَابَ الْجَنَّةِ إِذْ أَقْسَمُوا لَيَصْرِمُنَّهَا مُصْبِحِينَ (17) وَلَا يَسْتَثْنُونَ (18) فَطَافَ عَلَيْهَا طَائِفٌ مِنْ رَبِّكَ وَهُمْ نَائِمُونَ (19) فَأَصْبَحَتْ كَالصَّرِيمِ (20) فَتَنَادَوْا مُصْبِحِينَ (21) أَنِ اغْدُوا عَلَى حَرْثِكُمْ إِنْ كُنْتُمْ صَارِمِينَ (22) فَانْطَلَقُوا وَهُمْ يَتَخَافَتُونَ (23) أَنْ لَا يَدْخُلَنَّهَا الْيَوْمَ عَلَيْكُمْ مِسْكِينٌ (24) وَغَدَوْا عَلَى حَرْدٍ قَادِرِينَ (25) فَلَمَّا رَأَوْهَا قَالُوا إِنَّا لَضَالُّونَ (26) بَلْ نَحْنُ مَحْرُومُونَ (27) قَالَ أَوْسَطُهُمْ أَلَمْ أَقُلْ لَكُمْ لَوْلَا تُسَبِّحُونَ
اذن ان الهلاك وعندم نزول الرزق والدمار كما حصل لامم السابفه يكون بالذنوب وارتكاب المعاصي والاصرار عليها
نسال الله العفو والغافيه


 
 توقيع : ايوب



لا تأمن الموت في طرف ولا نفس
*** ولـو تـمنعــت بــالحجـاب والحـــرس
وأعـلـم أن ســهــام المــوت نـافـذة
*** فــي كــل مـــدرع مــنـــا ومـتـــــرس




رد مع اقتباس
قديم 05-30-2016, 03:07 PM   #8


الصورة الرمزية ايوب
ايوب غير متواجد حالياً

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 7537
 تاريخ التسجيل :  Oct 2010
 أخر زيارة : 01-15-2017 (04:10 PM)
 المشاركات : 3,095 [ + ]
 التقييم :  27
لوني المفضل : Brown
افتراضي



مثل الماء الذي جرى في الأودية

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام علي المؤيد بالآيات والمعجزات سيدنا محمد وعلي اله وصحبه ومن سار علي دربه الي يوم الدين
ثم اما بعد
قال تعالي
(أَنْزَلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَسَالَتْ أَوْدِيَةٌ بِقَدَرِهَا فَاحْتَمَلَ السَّيْلُ زَبَدًا رَابِيًا وَمِمَّا يُوقِدُونَ عَلَيْهِ فِي النَّارِ ابْتِغَاءَ حِلْيَةٍ أَوْ مَتَاعٍ زَبَدٌ مِثْلُهُ كَذَلِكَ يَضْرِبُ اللَّهُ الْحَقَّ وَالْبَاطِلَ فَأَمَّا الزَّبَدُ فَيَذْهَبُ جُفَاءً وَأَمَّا مَا يَنْفَعُ النَّاسَ فَيَمْكُثُ فِي الْأَرْضِ كَذَلِكَ يَضْرِبُ اللَّهُ الْأَمْثَالَ)
{أَنَزَلَ مِنَ السمآء مَآءً} أي أنزل تعالى من السماء مطراً
{فَسَالَتْ أَوْدِيَةٌ بِقَدَرِهَا} أي فجرت مياه الأودية بمقدار سعتها
{فاحتمل السيل زَبَداً رَّابِياً} أي حمل السيل الذي حدث من الأمطار زبداً عالياً فوقه وهو ما يحمله السيل من غثاء ورغوة تظهر على وجه الماء
وضرب الله هذا المثل ليوضح الحق والباطل فمثل الحق في ثباته بالماء الذي انزل من السماء
والباطل في اضمحلاله بالزبدا
فالحق هو الماء الباقي الذي يمكث في الأرض والزبد الذي لا يُنتفع به هو الباطل
والمثل الآخر قوله تعالى
{وَمِمَّا يُوقِدُونَ عَلَيْهِ فِي النار ابتغآء حِلْيَةٍ أَوْ مَتَاعٍ زَبَدٌ مِّثْلُهُ}
أي ومن الذي يوقد عليه الناس من المعادن كالذهب والفضة والنحاس والحديد وباقي المعادن التي يُنتفع بها الناس وعند صهر المعادن يخرج منها زبدٌ مثل زبد السيل يطرح و لا يُنْتفع به كما لا يُنْتفع بَزَبد السيل
فنجد ان الله شبه الحق وهو القران والسنة بالماء لأن فيه منفعة لهم في الدنيا والاخره كما أن المطر لهم فيه منفعة في الدنيا
ثم شبه القلوب بالاوديه كل علي حسب حجمه وسعته لأنها وجدت نور الحق فنزل في القلوب وسال فيها حتي تشبعت فيه وطرحت الزبد وهي الشهوات والشبهات فيرميها قلب المؤمن ويطرحها كما يطرح السيل الزبد والغثاء وشبه الباطل بالزبد فكل قلب لم يتبع الحق ولم يتفكر ولم يعتبر ولم يرغب فيه صار في قلبه الزبد وهي الشهوات والشبهات
فقال ( فأما الزبد فيذهب جفاء )
يعني تذهب منفعته كذا الباطل تذهب منفعته على صاحبه في الدنيا والآخرة وأما ما ينفع الناس فيمكث في الأرض وهو الماء الصافي كذلك الحق لأنه تبقى منفعته لصاحبه في الدنيا والآخرة كما يبقى الماء لمنفعة المخلوقات و كذلك يضرب الله المثل ليثبت ان الحق باقي والباطل لا ثبات له ولا دوام وان علا في بعض الأحوال فانه يضمحل كالزبد ويتشتت فيذهب جفاء
ونستخلص من ذلك ان الله مثل القلوب بالاوديه كل قلب بقدر سعته بزيادة إيمانه او نقصته ومثل دينه بالماء الذي نزل من السماء ومثل الشهوات والشبهات بالزبد
ورد ان السلف الصالح اذا قراء مثلا في القران ولم يفهمه بكي علي نفسه لانه فهم قول الله عز وجل (وَما يَعْقِلُها إِلَّا الْعالِمُونَ.)
والله الموفق
__________


 
 توقيع : ايوب



لا تأمن الموت في طرف ولا نفس
*** ولـو تـمنعــت بــالحجـاب والحـــرس
وأعـلـم أن ســهــام المــوت نـافـذة
*** فــي كــل مـــدرع مــنـــا ومـتـــــرس




رد مع اقتباس
قديم 06-08-2016, 04:15 PM   #9


الصورة الرمزية ايوب
ايوب غير متواجد حالياً

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 7537
 تاريخ التسجيل :  Oct 2010
 أخر زيارة : 01-15-2017 (04:10 PM)
 المشاركات : 3,095 [ + ]
 التقييم :  27
لوني المفضل : Brown
افتراضي



مثل الكافر إذا دعاء غير الله
بسم اله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام علي رسوله الامين ثم اما بعد
ما زلنا نواصل في موضوع المثل في القران
نتحدث اليوم عن نداء غير الله
لَهُ دَعْوَةُ الْحَقِّ وَالَّذِينَ يَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ لَا يَسْتَجِيبُونَ لَهُمْ بِشَيْءٍ إِلَّا كَبَاسِطِ كَفَّيْهِ الْمَاءِ لِيَبْلُغَ فَاهُ وَمَا هُوَ بِبَالِغِهِ وَمَا دُعَاءُ الْكَافِرِينَ إِلَّا فِي ضَلَالٍ
ان هذا المثل من ابلغ صوره التشبيه نجد الذي يدعون غير الله لقضاء الحوايج وتفريج الكرب لا يحصل الي مراده من ذلك كالرجل الذي باسط يده مفرج عن اصابعه لماء والماء بعيد منه ليشرب منه لا يمكن ليشرب وهذا حال الذي يدعوا غير الله لا يستجبون لهم ولا يسمعهم لانهم بعيد عنهم . (إِلَّا كَباسِطِ كَفَّيْهِ إِلَى الْماءِ لِيَبْلُغَ فاهُ وَما هُوَ بِبالِغِهِ) وضرب الله هذا المثل لياسهم من الاجابه
يسمي هذا التمثيل بلاستعاره وهو من قبيل التشبيه التمثيلي وهو تشبيه صوره بصوره محسوسه ليوضح المراد منه
الله اعلم


 
 توقيع : ايوب



لا تأمن الموت في طرف ولا نفس
*** ولـو تـمنعــت بــالحجـاب والحـــرس
وأعـلـم أن ســهــام المــوت نـافـذة
*** فــي كــل مـــدرع مــنـــا ومـتـــــرس




رد مع اقتباس
قديم 06-29-2016, 02:31 PM   #10


الصورة الرمزية ايوب
ايوب غير متواجد حالياً

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 7537
 تاريخ التسجيل :  Oct 2010
 أخر زيارة : 01-15-2017 (04:10 PM)
 المشاركات : 3,095 [ + ]
 التقييم :  27
لوني المفضل : Brown
افتراضي



بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام علي رسوله الأمين
ثم أما بعد
ما زلنا في الأمثال في القران
مثل كلمة طيبة
قال تعالي
أَلَمْ تَرَ كَيْفَ ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا كَلِمَةً طَيِّبَةً كَشَجَرَةٍ طَيِّبَةٍ أَصْلُهَا ثَابِتٌ وَفَرْعُهَا فِي السَّمَاءِ تُؤْتِي أُكُلَهَا كُلَّ حِينٍ بِإِذْنِ رَبِّهَا وَيَضْرِبُ اللَّهُ الْأَمْثَالَ لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ (25) وَمَثَلُ كَلِمَةٍ خَبِيثَةٍ كَشَجَرَةٍ خَبِيثَةٍ اجْتُثَّتْ مِنْ فَوْقِ الْأَرْضِ مَا لَهَا مِنْ قَرَارٍ (26) يُثَبِّتُ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا بِالْقَوْلِ الثَّابِتِ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَفِي الْآخِرَةِ وَيُضِلُّ اللَّهُ الظَّالِمِينَ وَيَفْعَلُ اللَّهُ مَا يَشَاءُ
نجد أن الأمثال لتقريب المعني وفي هذا المثل نجد ان الله عز وجل لقد ضرب لنا مثل وكل الأمثال التي وردت في القران نجدها في غاية الروعة وجمال الأسلوب
أن الله ضرب هذا المثل لكلمة التوحيد وهي كلمة لا اله ألا الله وهي كلمة طيبه والشبه بشجر طيبه وهذه الشجرة ثابتة في الأرض والكلمة ثابتة في قلب المؤمن
وهذه الشجرة مثمره في كل عام لا ينقطع ثمرها
وهذه الكلمة أيضا ثوابها لا ينقطع أن نطق بها له الأجر أن فعل الفرائض له اجر أن فعل المستحبات له اجر أن ابتعد عن النواهي له اجر
وتلك الشجرة فروعها عاليه في السماء
وتلك ألكلمه أيضا ترتفع إعمالها السماء وتأتي بالبركة
وإما المثل الثاني شجره خبيثة لا يستفيد منها صاحبه ولا ثمر فيها
ليس لها قرار ولا قائمة فهي ساقطة بالأرض
وهي كلمة الكفر ولا يستفد منها صاحبها ولا يجد منها ثواب في الآخرة
والله اعلم


 
 توقيع : ايوب



لا تأمن الموت في طرف ولا نفس
*** ولـو تـمنعــت بــالحجـاب والحـــرس
وأعـلـم أن ســهــام المــوت نـافـذة
*** فــي كــل مـــدرع مــنـــا ومـتـــــرس




رد مع اقتباس
قديم 08-19-2016, 12:39 PM   #11


الصورة الرمزية ايوب
ايوب غير متواجد حالياً

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 7537
 تاريخ التسجيل :  Oct 2010
 أخر زيارة : 01-15-2017 (04:10 PM)
 المشاركات : 3,095 [ + ]
 التقييم :  27
لوني المفضل : Brown
افتراضي



بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات والصلاة والسلام علي المؤيد بالمعجزات علي سيدنا محمد وعلي اله وصحبه وعلي من سار علي دربه الي يوم الفصل والدين ثم اما بعد
ما زلنا نواصل في موضوع المثل في القران الكريم
قال تعالى
حُنَفَاءَ لِلَّهِ غَيْرَ مُشْرِكِينَ بِهِ وَمَنْ يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَكَأَنَّمَا خَرَّ مِنَ السَّمَاءِ فَتَخْطَفُهُ الطَّيْرُ أَوْ تَهْوِي بِهِ الرِّيحُ فِي مَكَانٍ سَحِيقٍ
فتأمل هذا المثل ومطابقته لحال من أشرك بالله وتعلق بغيره ويجوز لك في هذا التشبيه أمران: أحدهما أن تجعله تشبيها مركبا ويكون قد شبه من أشرك بالله وعبد معه غيره
برجل قد تسبب إلى هلاك نفسه هلاكا لا يرجى معه نجاة فصور حاله بصورة من خر من السماء فاختطفه الطير في الهوى فتمزق مزعا في حواصلها أو عصفت به الريح حتى هوت في بعض المطارح البعيدة وعلى هذا لا ينظر إلى كل فرد من أفراد الشبه ومقابلته من المشبه به.
والثاني أن يكون من التشبيه المفرق فيقابل كل واحد من أجزاء الممثل بالممثل به وعلى هذا فيكون قد شبه الإيمان والتوحيد في علوه وسعته وشرفه بالسماء التي هي مصعده ومهبطه، فمنها يهبط إلى الأرض وإليها يصعد منها وشبه تارك الإيمان والتوحيد بالساقط من السماء إلى أسفل سافلين من حيث التضييق الشديد والآلام المتراكمة والطير الذي يخطف أعضاءه ويمزقه فقال كل ممزق بالشياطين التي يرسلها الله سبحانه وتعالى عليه تؤزه أي أزا وتزعجه وتقلقه إلى مظان هلاكه، فكل شيطان له مزعة من دينه وقلبه كما أن لكل طير مزعة من لحمه وأعضائه، والريح التي تهوي به في مكان سحيق هو هواه الذي يحمله القاء نفسه في أسفل مكان وأبعده من السماء.


 
 توقيع : ايوب



لا تأمن الموت في طرف ولا نفس
*** ولـو تـمنعــت بــالحجـاب والحـــرس
وأعـلـم أن ســهــام المــوت نـافـذة
*** فــي كــل مـــدرع مــنـــا ومـتـــــرس




رد مع اقتباس
قديم 09-16-2016, 08:46 AM   #12


الصورة الرمزية ايوب
ايوب غير متواجد حالياً

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 7537
 تاريخ التسجيل :  Oct 2010
 أخر زيارة : 01-15-2017 (04:10 PM)
 المشاركات : 3,095 [ + ]
 التقييم :  27
لوني المفضل : Brown
افتراضي



بسم الله الرحمن الرحيم
أن الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام علي رسوله الأمين ثم أما بعد
ما زلنا في موضوع الأمثال في القران
ولقد سبق وقلنا ان الأمثال تضرب لتظهر المعني من الكلام في صوره محسوسة وعرضالغائب فى صوره المشاهدفيكون المعنى الذى ضرب له المثل اوقع فى القلوبواثبت فى النفوس
فلقد ضرب الله عز وجل الأمثال لناس ليوضح لهم ان العقيدة التي هم عليها باطله فنجد في مثال لذلك قوله عز وجل
في الآية رقم 73 من سورة الحج
قال تعالي
{ يَا أَيُّهَا النَّاسُ ضُرِبَ مَثَلٌ فَاسْتَمِعُوا لَهُ ***1754; إِنَّ الَّذِينَ تَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ لَنْ يَخْلُقُوا ذُبَابًا وَلَوِ اجْتَمَعُوا لَهُ ***1750; وَإِنْ يَسْلُبْهُمُ الذُّبَابُ شَيْئًا لَا يَسْتَنْقِذُوهُ مِنْهُ ***1754; ضَعُفَ الطَّالِبُ وَالْمَطْلُوبُ }
ان الله عز وجل عندما يخاطب المؤمنون فانه يناديهم بقوله ***64831;يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا***64830;
فنجد نداه يكون بأمر و تشريع في فروع الدين وليس في الأصول لان الرجل المؤمن يعلم أصول الدين ويبعد عن الذي يفسدها ويدخله في الكفر أو أمر لبعد أو النهي عن ما يفسد حياه المؤمن
وعندما يخاطب العامة
***64831;يَا أَيُّهَا النَّاسُ***64830;
يخاطب عامة الناس يكون غالبا بأصول الدين
و هذا مثال واضح لأنه يقال يا ناس ضرب مثل فاستمعوا له
وهذا المثل كما هو ظاهر مرتبط بالتوحيد والتوحيد وهو نقض الشرك لأنه قال : { إِنَّ الَّذِينَ تَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ } ودعاء او نداء او استغاث بغير الله فقد دخل في الشرك والعياذ بالله

فإذا نلاحظ الآن في أكثر من مثال مرّ علينا مرتبط بالشرك أذا أن الأمثال توضيح لقدر الله عز وجل وضعف المخلوق لتبعد الناس عن الشرك وتضعهم في طريق التوحيد
.
و قوله : { يَا أَيُّهَا النَّاسُ ضُرِبَ مَثَلٌ } المثل هو في هؤلاء الذين تدعونهم { إِنَّ الَّذِينَ تَدْعُونَ } فالمراد هنا المشركون و الذين يدعونهم
: { إِنَّ الَّذِينَ تَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ لَنْ يَخْلُقُوا ذُبَابًا وَلَوِ اجْتَمَعُوا لَهُ } هو الآن يشبه حال المدعوين بالعجز قال كل من دُعي من دون الله لا يقدر أن يخلق ذبابه وهي اضعف مخلوق في نظر الإنسان والمراد هنا أن الذين تنادونهم من دون الله ليقضوا لكم الحاجات ويعنونكم علي نوائب الدهر ولو كان بشر رأيتم فيهم الصلاح أو ملائكة أو جن كلهو لو اجتمعوا لا يقدرون علي ذلك قال : { لَنْ يَخْلُقُوا ذُبَابًا }
قال تعالي : { وَإِنْ يَسْلُبْهُمُ الذُّبَابُ شَيْئًا لَا يَسْتَنْقِذُوهُ مِنْهُ ***1754; ضَعُفَ الطَّالِبُ وَالْمَطْلُوبُ }
ولو هبط هذا الذباب علي أناء أحداهم وسلب منه شي هل يقدر علي أن يرجع ما سلبه برجله وطار به بعيد ؟
لا يقدر علي ذلك وكيف يقدر علي أن يفرج هم احد أو أن يشفي مريض وهو غير قادر علي أن يرجع ما سلبه الذباب
ذكر المفسرون قول ابن عباس حاكيا عن المشركين أنهم كانوا يطلُون أصنامهم بالزعفران فيجف فيأتي الذباب فيختلسه
صوره توضح ضعف تلك الأصنام علي رد الذباب عنها
وهذا ما اراد ان يوضحه لنا رب العزة بهذا المثل
قال تعالي : { ضَعُفَ الطَّالِبُ} والطالب هو الإنسان الذي يلجا الي الآخرين ليقضوا له الحاجة {وَالْمَطْلُوبُ } هو الذي طلب منه من دون الله والله اعلم


 
 توقيع : ايوب



لا تأمن الموت في طرف ولا نفس
*** ولـو تـمنعــت بــالحجـاب والحـــرس
وأعـلـم أن ســهــام المــوت نـافـذة
*** فــي كــل مـــدرع مــنـــا ومـتـــــرس




رد مع اقتباس
قديم 09-25-2016, 06:10 PM   #13


الصورة الرمزية ايوب
ايوب غير متواجد حالياً

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 7537
 تاريخ التسجيل :  Oct 2010
 أخر زيارة : 01-15-2017 (04:10 PM)
 المشاركات : 3,095 [ + ]
 التقييم :  27
لوني المفضل : Brown
افتراضي



بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام علي رسوله الامين ثم اما بعد
مازلنا نتحدث عن الامثال في القران الكريم
ونحن الان في قوله تعالي
(اللهُ نُورُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ مَثَلُ نُورِهِ كَمِشْكَاةٍ فِيهَا مِصْبَاحٌ المِصْبَاحُ فِي زُجَاجَةٍ الزُّجَاجَةُ كَأَنَّهَا كَوْكَبٌ دُرِّيٌّ يُوقَدُ مِنْ شَجَرَةٍ مُبَارَكَةٍ زَيْتُونَةٍ لَا شَرْقِيَّةٍ وَلَا غَرْبِيَّةٍ يَكَادُ زَيْتُهَا يُضِيءُ وَلَوْ لَمْ تَمْسَسْهُ نَارٌ نُورٌ عَلَى نُورٍ يَهْدِي اللهُ لِنُورِهِ مَنْ يَشَاءُ وَيَضْرِبُ اللهُ الأَمْثَالَ لِلنَّاسِ وَاللهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ)
النور معروف و هو الذي يظهر به الأجسام الكثيفة لأبصارنا فالأشياء ظاهرةبه
والنور هنا مضاف الي اسم الجلاله مثل بيت الله وغيره
والله نور السموات والارض
ان السموات والارض مضاء بقدر الله عز وجل قال تعالي
قُلْ أَرَأَيْتُمْ إِنْ جَعَلَ اللَّهُ عَلَيْكُمُ اللَّيْلَ سَرْمَدًاإِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ مَنْ إِلَهٌ غَيْرُ اللَّهِ يَأْتِيكُمْبِضِيَاءٍ أَفَلا تَسْمَعُونَ(71)


اذن إن المعنى الله منور السماوات و الأرض ليس المراد به النور الذي يظهر الاجسام بل نور معنوي خاص يهدي الي الصراط المستقيم قال نعالي ( الم تر ان الله يسبح له من في السماوات والارض والطير صافات كل قد علم صلاته وتسبيحه والله عليم بما يفعلون )
والدليل علي ذلك قوله
(يهدي الله لنوره من يشاء (
و قد اورد تعالى في سائر كلامه بانه نسب اليه نورا في كم اية ونجد ذلك في قوله ( يريدون ليطفئوا نور الله بأفواههم و الله متم نوره
و قوله ( أ و من كان ميتا فأحييناه و جعلنا له نورا يمشي به في الناس كمن مثله في الظلمات ليس بخارج منها )
و قوله (يؤتكم كفلين من رحمته و يجعل لكم نورا تمشون به )
و قوله)أ فمن شرح الله صدره للإسلام فهو على نور من ربه )
والمراد هو نور الهداية الذي اخص به المؤمن دون غيره و هو نور الإيمان و العلم بالكتاب الله من نهي وامر وتخويف و اتباع رسول الله في سُّنَّة والعمل بها فهذا هو النوراً الذي يسعد العبد في الدنيا والآخرةقال تعالي ***64831;يَهْدِي اللَّهُ لِنُورِهِ مَن يَشَاءُ***64830;
فالمؤمن نجد انه قد خرج من ظلمات الكفر الي نور الايمان فانه يري الغبيات كانه ينظر اليها فيري نار جهنم فيخاف ويري الجنة فيطمع ويفرق بين الحق والباطل فصار هذا النور يضئ له حتي يكشف الشبهات ويقتل الشهوات ويوقظه من الغفلة فيصير هذا النور محيط به من كل جانب كلامه نور عمله نور نومه نور
بخلاف الذي في الظلمات فانه يتخبط في الشهوات وفي الكفر والنفاق وكل فرد في ظلمته علي قدر عمله

وقد مثل تعالى هذا النور بمصباح في زجاجة فيمشكاة
ونور الله هو الإيمان وهذا الإيمان يضعف ويزيد فلا بد له من زيت ليتوهج وهذا الزيت هي الفرائض والنوافل والسنن وذكر الآخرة والموت
والمشكاة هي القلب و القلب هو الذي يمد باقي الجسد بهذا النور
قال تعالي
الا من اتى الله بقلب سليم
وقال تعالي
اذ جاء ربه بقلب سليم
وقال رسول الله الا ان في الجسد مضقة اذا صلحت صلح الجسد كله وان فسدت فسد الجسد كله الا وهي القلب
قال تعالي
مَثَلُ نُورِهِ كَمِشْكَاةٍ فِيهَا مِصْبَاحٌ المِصْبَاحُ فِي زُجَاجَةٍ الزُّجَاجَةُ كَأَنَّهَا كَوْكَبٌ دُرِّيٌّ يُوقَدُ مِنْ شَجَرَةٍ مُبَارَكَةٍ زَيْتُونَةٍ لَا شَرْقِيَّةٍ وَلَا غَرْبِيَّةٍ يَكَادُ زَيْتُهَا يُضِيءُ وَلَوْ لَمْ تَمْسَسْهُ نَارٌ نُورٌ عَلَى نُورٍ.
والمشكاة هي شبيه بالنافذة والفرق أن النافذة فاتحه بالجهتين ألا أن المشكاة فاتحه من جهة واحده و بها رفه يوضع عليه السراج ليضئ الغرفة
والمصباح هو معروف في زجاجه وهي أيضا معروفه ألا أن هذه الزجاجة صافيه ونقيه من الشؤائب
كأنها كوكب دري وهو كوكب بعيد من الأرض ولكن شديد التوهج واللمعان
يوقد من شجرة مباركه وهذه الشجرة لا شرقيه ولا غربيه
هذه الشجرة ليس في الشرق وتغرب عنها الشمس ولا في الغرب و يتأخر عنها الشروق أي لا تنتمي لجهة معينه
..يكاد زيتها يضئ من شدة النقاء من قبل أن تمسه النار
ونلاحظ أن نفس المؤمن نقيه وتلك ألشجره قد ذكر في القران قال تعالي
(الم تر كيف ضرب الله مثلا كلمة طيبة كشجرة طيبة اصلها ثابت وفرعها في السماء )
وهذه الشجرة هي لا اله ألا الله وهي كلمة التوحيد وهي أصل العبادة
ونستخلص من هذه الآية ان المثل الذي ضربه الله عز وجل لنا ليوضح نور الهداية الذي يدخله في قلب المؤمن وان القلب هو المشكاة والنور هو هدي الله عز وجل الذي يسر به العبد حتي يلقي ربه
قال تعالي
يا ايها الذين امنوا توبوا الى الله توبة نصوحا عسى ربكم ان يكفر عنكم سيئاتكم ويدخلكم جنات تجري من تحتها الانهار يوم لا يخزي الله النبي والذين امنوا معه نورهم يسعى بين ايديهم وبايمانهم يقولون ربنا اتمم لنا نورنا واغفر لنا انك على كل شيء قدير
والله تعالي اعلم


 
 توقيع : ايوب



لا تأمن الموت في طرف ولا نفس
*** ولـو تـمنعــت بــالحجـاب والحـــرس
وأعـلـم أن ســهــام المــوت نـافـذة
*** فــي كــل مـــدرع مــنـــا ومـتـــــرس




رد مع اقتباس
قديم 10-20-2016, 03:45 PM   #14


الصورة الرمزية ايوب
ايوب غير متواجد حالياً

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 7537
 تاريخ التسجيل :  Oct 2010
 أخر زيارة : 01-15-2017 (04:10 PM)
 المشاركات : 3,095 [ + ]
 التقييم :  27
لوني المفضل : Brown
افتراضي



الْعَنكَبُوتِ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام علي رسوله الأمين ثم أما بعد
ما زلنا نتحدث عن الأمثال في القران الكريم أن الأمثال تقرب المعني وتلفت الانتباه وترفع الحجاب عن القلوب وتؤثر أكثر من الكلام المجرد لمجرد تقريب ألصوره المثالية بأرض الواقع واليوم سوف نتحدث عن مثل في سورة العنكبوت قال تعالي
(مَثَلُ الَّذِينَ اتَّخَذُوا مِن دُونِ اللَّهِ أَوْلِيَاءَ كَمَثَلِ الْعَنكَبُوتِ اتَّخَذَتْ بَيْتًا وَإِنَّ أَوْهَنَ الْبُيُوتِ لَبَيْتُ الْعَنكَبُوتِ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ )
أن الإنسان يعش في مجتمعات تشد بعضها بعض وتتولي أمور بعضها حتى تكون في قوة ومنعه وهي ولائه خاسره لقد ورد في التفسير ان بيت العنكبوت ضعيف ولا يغي من حر ولا برد ولا مطر ولا رياح
ولكن ان الدراسات اثبتت ان وهن البيت ليس الغزل فضعف البيت ناتج عن ضعف العلاقات الداخليه بين افراده ومن المحتمل ان الايه حوت المعنين ضعف البنيان وضعف العلاقه الداخلية والله اعلم
فنجد في كم موضع أن الله ولي الذين امنوا
فالولي هو خلاف العدو
من أسماء الله الحسنى الولي وولاية الله لعباده تعني قربه منهم وهو الذي يتولي الخلق بالرعاية والتدبير وهي الولاية العامة
وان هنالك ولاية خاصة بالمؤمن وهي حمايته وحفظه ورعايته والإحسان إليه ومحبته والدفاع عنه
قال تعالي
أَلا إِنَّ أَوْلِيَاءَ اللَّهِ لا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلا هُمْ يَحْزَنُونَ الَّذِينَ آمَنُوا وَكَانُوا يَتَّقُونَ
وبالنظر إلي الآية نجد أنها تتحدث عن الذين اتخذوا أولياء من دون الله و والواهم بالمحبة والإحسان إليهم والتفوا حولهم حتى ينالوا القربات
وقد حكي الله عن أناس اتخذوا الشيطان ولي لهم
وأناس اتخذوا بعضهم أولياء من دون الله
وقد ضرب الله هذا المثل ليوضح لنا أنهم رغم توليهم بعضهم بعض إلا أنهم متفككين ولا وحده لهم ولا ناصر لهم ولا معين
بخلاف الرجل المؤمن الذي يكون الله في نصرته ومعيته فان ولي الله هو الذي استقام علي آمر الله وربط قلبه بالله فانه يكون في حفظ الله ولا يضره شي ونجده يتقرب الي الله بالفرائض والنوافل حتي اصبح لا ياكل الي الطعام الحلال ولا يسمع الي طيب القول ولا يمشي الي لخير فيكون في حفظ الله وراعيته حتى في آخر أيام حياته فانه عندما ينزل ملك الموت وتحضر الشياطين فنجد أن الله يحفظه والملائكة تبشره ولذلك قال أَلا إِنَّ أَوْلِيَاءَ اللَّهِ لا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلا هُمْ يَحْزَنُونَ الَّذِينَ آمَنُوا وَكَانُوا يَتَّقُونَ
نسال الله أن يتولانا برحمته


 
 توقيع : ايوب



لا تأمن الموت في طرف ولا نفس
*** ولـو تـمنعــت بــالحجـاب والحـــرس
وأعـلـم أن ســهــام المــوت نـافـذة
*** فــي كــل مـــدرع مــنـــا ومـتـــــرس




رد مع اقتباس
قديم 10-27-2016, 03:02 PM   #15


الصورة الرمزية ايوب
ايوب غير متواجد حالياً

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 7537
 تاريخ التسجيل :  Oct 2010
 أخر زيارة : 01-15-2017 (04:10 PM)
 المشاركات : 3,095 [ + ]
 التقييم :  27
لوني المفضل : Brown
افتراضي



بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام علي رسوله الكريم
ثم اما بعد
ما زلنا نتحدث عن الامثال في القران الكريم والان قد وصلنا لسورة الروم الايه 28 سوف نتحدث عن قوله تعالي
) ضرب لكم مثلا من أنفسكم هل لكم من ما ملكت أيمانكم من شركاء في ما رزقناكم فأنتم فيه سواء تخافونهم كخيفتكم أنفسكم كذلك نفصل الآيات لقوم يعقلون (
ان الله عز وجل يضرب لنا مثلا بحالنا والناظر لهذا المثل يقول فيه من ما ملكت ايمانكم والمراد هنا العبيد والعبد هو ما تشتريه بمالك مثله مثل المتاع والسياره وخلافه
ولكن الان لا اثر لعبيد بل الموظف والعامل
وهم يشتغلون عندك بالمرتب او الاجر الاسبوعي وانت تامر وتنهي فيه وهو شبيه بالعبد بالماضي وهذا العامل انت تامره هل تاخف منه ان يستولي علي مالك وينفرد به او يقاسمك هذا المال او يحاسبك ؟
واذا كان هذا حالك كيف تجعل لله شريك وشريك من عبيده ومخلوقاته
كذلك نفصل الآيات لقوم يعقلون بعد سرد قدرته بالحجه على ما نشاء من إنشاء ما نشاء واوضح انه يفني ما يريد ويعيد ما يحب بعد ذكر ان العباده لا تصلح الا له لانه القادر والمالك والقاهر وكل ذلك لقوما يعقلون فيتدبرونها إذا سمعوها ويعتبرون فيتعظون بها . والله اعلم


 
 توقيع : ايوب



لا تأمن الموت في طرف ولا نفس
*** ولـو تـمنعــت بــالحجـاب والحـــرس
وأعـلـم أن ســهــام المــوت نـافـذة
*** فــي كــل مـــدرع مــنـــا ومـتـــــرس




رد مع اقتباس
قديم 11-02-2016, 02:23 PM   #16


الصورة الرمزية ايوب
ايوب غير متواجد حالياً

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 7537
 تاريخ التسجيل :  Oct 2010
 أخر زيارة : 01-15-2017 (04:10 PM)
 المشاركات : 3,095 [ + ]
 التقييم :  27
لوني المفضل : Brown
افتراضي



بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد الله رب العالمين والصلاة والسلام علي رسوله الامين ثم اما بعد
ما زلنا نتحدث عن الامثال في القران الكريم واليوم سوف نتحدث عن مثل في سورة الزمر الاية 29
قال تعالي
ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا رَجُلًا فِيهِ شُرَكَاءُ مُتَشَاكِسُونَ وَرَجُلًا سَلَمًا لِرَجُلٍ هَلْ يَسْتَوِيَانِ مَثَلًا ***1754; الْحَمْدُ لِلَّهِ ***1754; بَلْ أَكْثَرُهُمْ لَا يَعْلَمُونَ
ان الله عز وجل ضرب لنا هذا المثل ليوضح لنا عيب الشرك بالله وان المشرك أي الذي يعتقد في الرجال ويجزم لهم بالصلاح ويخضع لهم ويتبع لهم ويتمسك بهم حتي احبهم كحب الله و اصبحوا شركاء لله عز وجل وكل له طريقته في التوجيه والارشاد واصبح هذا العبد محتار بينهم لا يدري تعاليم من ينفذ
ولهذا قال تعالي مثل رجل فيه شركاء متشاكسون
كل فرد ينادنه ويامره وهم اخلاقهم سئه وهو لا يعرف أي واحد فيهم يرضي كل فرد ينهي ويامر
واما الرجل الاخر الموحد قال تعالي
ورجلا سلما لرجل هل يستويان
هذا الرجل له عبد واحد يامر بالخير وهو راضي مرتاح البال والجسد هو الرجل الذي اسلم لله وحده واشار اليه بقوله الْحَمْدُ لِلَّهِ
بل اكثر الناس لا يعلمون
لو نظرنا الي أي ديانه او أي معتقد نجد ان هنا تعاليم وفي مدينه اخر نفس الديانه لها تعاليم اخري
واقرب مثال المسحيه لها اكثر من كتاب وسبحانه لو قرات لمسيحي ايه من كتابه وسالته من أي كتاب لا يعرف
والله اعلم


 
 توقيع : ايوب



لا تأمن الموت في طرف ولا نفس
*** ولـو تـمنعــت بــالحجـاب والحـــرس
وأعـلـم أن ســهــام المــوت نـافـذة
*** فــي كــل مـــدرع مــنـــا ومـتـــــرس




رد مع اقتباس
قديم 11-10-2016, 12:33 PM   #17


الصورة الرمزية ايوب
ايوب غير متواجد حالياً

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 7537
 تاريخ التسجيل :  Oct 2010
 أخر زيارة : 01-15-2017 (04:10 PM)
 المشاركات : 3,095 [ + ]
 التقييم :  27
لوني المفضل : Brown
افتراضي



بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام علي رسوله الكريم ثم اما بعد
ما زلنا نتحدث عن الامثال في القران الكريم ونحن الان في قوله تعالي
قال تعالى : وَيَقُولُ الَّذِينَ آمَنُوا لَوْلا نُزِّلَتْ سُورَةٌ فَإِذَا أُنْزِلَتْ سُورَةٌ مُحْكَمَةٌ وَذُكِرَ فِيهَا الْقِتَالُ رَأَيْتَ الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ يَنْظُرُونَ إِلَيْكَ نَظَرَ الْمَغْشِيِّ عَلَيْهِ مِنَ الْمَوْتِ فَأَوْلَى لَهُمْ(20)الايه تتحدث عن المنافقين ان الرجل المؤمن كان يطلب القاتل في سبيل الله وليس يهاب الموت لانه يعلم الثواب الذي ينتظره وان استشهد في سبيل الله كانت الجنات في انتظاره فال تعالي وَيَقُولُ الَّذِينَ آمَنُوا لَوْلا نُزِّلَتْ سُورَةٌ
والمراد قولهم لو لا انزلت سورة تامران بالجهاد واما السورة المحكمه هي التي تنزل بالفرائض وهذا قول بعض المفسرين وقول البعض الاخر كل محكم يكون في الجهاد والراي الصواب اكل امر من الله هو محكم
وقوله وَذُكِرَ فِيهَا الْقِتَالُ
والشاهد ان كل سورة ذكر فيها القتال هي محكمه وهي تنزل علي المنافق اشد
وقوله رَأَيْتَ الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ يَنْظُرُونَ إِلَيْكَ نَظَرَ الْمَغْشِيِّ عَلَيْهِ مِنَ الْمَوْتِ
ان المنافقون اذا نزلت سورة وفيها القتال خافوا ان يؤمر بلقاء العدوا وينظرون الي رسول الله كانه مصروع من الخوف والمثل هنا ينظرون اليك نظر المغشي عليه من الموت الذي فقد الحِسَّ والْحَرَكَةَ
والله اعلم


 
 توقيع : ايوب



لا تأمن الموت في طرف ولا نفس
*** ولـو تـمنعــت بــالحجـاب والحـــرس
وأعـلـم أن ســهــام المــوت نـافـذة
*** فــي كــل مـــدرع مــنـــا ومـتـــــرس




رد مع اقتباس
قديم 11-23-2016, 03:54 PM   #18


الصورة الرمزية ايوب
ايوب غير متواجد حالياً

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 7537
 تاريخ التسجيل :  Oct 2010
 أخر زيارة : 01-15-2017 (04:10 PM)
 المشاركات : 3,095 [ + ]
 التقييم :  27
لوني المفضل : Brown
افتراضي



بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام علس رسوله الامين ثم اما بعد
ما زلنا نتحدث في الامثال في القران الكريم ونحن الان في مثل قد اخبرنا رب العزة انه اورده في التورات و الانجل قال تعالي
) محمد رسول الله والذين معه أشداء على الكفار رحماء بينهم تراهم ركعا سجدا يبتغون فضلا من الله ورضوانا سيماهم في وجوههم من أثر السجود ذلك مثلهم في التوراة ومثلهم في الإنجيل كزرع أخرج شطأه فآزره فاستغلظ فاستوى على سوقه يعجب الزراع ليغيظ بهم الكفار وعد الله الذين آمنوا وعملوا الصالحات منهم مغفرة وأجرا عظيما (

يخبر تعالى ان محمد رسول الله فقال والذين معه أشداء على الكفار رحماء بينهم وهذه صفة المؤمنين أن يكون أحدهم شديدا عنيفا على الكفار رحيما برا بالأخيار غضوبا عبوسا في وجه الكافر ضحوكا بشوشا في وجه أخيه المؤمن وقال النبي - صلى الله عليه وسلم مثل المؤمنين في توادهم وتراحمهم كمثل الجسد الواحد ، إذا اشتكى منه عضو تداعى له سائر الجسد بالحمى والسهر وقال المؤمن للمؤمن كالبنيان يشد بعضه بعضا وشبك بين أصابعه كلا الحديثين في الصحيح

وقوله تراهم ركعا سجدا يبتغون فضلا من الله ورضوانا وصفهم بكثرة العمل وكثرة الصلاة وهي خير الأعمال ووصفهم بالإخلاص فيها لله عز وجل والاحتساب عند الله جزيل الثواب وهو الجنة المشتملة على فضل الله وهو سعة الرزق عليهم ورضاه تعالى عنهم وهو أكبر من الأول
وقوله سيماهم في وجوههم من أثر السجود يعني السمت الحسن والخشوع والتواضع
فإن هذه الأمة معظمة في الكتب المتقدمة وأعظمها وأفضلها أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد نوه الله بذكرهم في الكتب المنزلة والأخبار المتداولة ولهذا قال ذلك مثلهم في التوراة ثم قال ومثلهم في الإنجيل كزرع أخرج شطأه فآزره فاستغلظ فاستوى على سوقه
أخرج شطأه أي فراخه
فآزره أي شده
فاستغلظ أي شب وطال
فاستوى على سوقه يعجب الزراع أي فكذلك أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم آزروه وأيدوه ونصروه فهم معه كالشطء مع الزرع
ليغيظ بهم الكفار
ثم قال وعد الله الذين آمنوا وعملوا الصالحات منهم مغفرة أي لذنوبهم
وأجرا عظيما ثوابا جزيلا ورزقا كريما ووعد الله حق وصدق لا يخلف ولا يبدل وكل من اقتفى أثر الصحابة فهو في حكمهم ولهم الفضل والسبق والكمال الذي لا يلحقهم فيه أحد من هذه الأمة رضي الله عنهم وأرضاهم وجعل جنات الفردوس مأواهم


 
 توقيع : ايوب



لا تأمن الموت في طرف ولا نفس
*** ولـو تـمنعــت بــالحجـاب والحـــرس
وأعـلـم أن ســهــام المــوت نـافـذة
*** فــي كــل مـــدرع مــنـــا ومـتـــــرس




رد مع اقتباس
قديم 11-26-2016, 12:54 PM   #19


الصورة الرمزية ايوب
ايوب غير متواجد حالياً

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 7537
 تاريخ التسجيل :  Oct 2010
 أخر زيارة : 01-15-2017 (04:10 PM)
 المشاركات : 3,095 [ + ]
 التقييم :  27
لوني المفضل : Brown
افتراضي



بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام علي رسوله الامين ثم اما بعد
ما زلنا نتحدث عن الامثال في القران الكريم والان سوف نتحدث عن قوله تعالي
(مَثَلُ الَّذِينَ حُمِّلُوا التَّوْرَاةَ ثُمَّ لَمْ يَحْمِلُوهَا كَمَثَلِ الْحِمَارِ يَحْمِلُ أَسْفَارًا بِئْسَ مَثَلُ الْقَوْمِ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِ اللَّهِ وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ )
تتحدث الاية عن اليهود الذين أُعطوا التوراة وحملوها للعمل بها ثم لم يعملوا بها مثلهم في ذلك كمثل الحمار الذي يحمل في ظهره كتب لا يدري ما فيها وكذلك هؤلاء اليهود في حملهم التوراة حفظوه لفظاً ولم يفهموا ما فيها ولم يعملوا بمقتضاه فهم أسوأ حالاً من الحمار لأن الحمار لا فهم له وهؤلاء لهم فهوم لم يستعملوها بئس مثل القوم الذين كذبوا بآيات اللّه واللّه لا يهدي القوم الظالمين} . عن ابن عباس قال، قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم: (من تكلم يوم الجمعة والإمام يخطب، فهو كمثل الحمار يحمل أسفاراً، والذي يقول له: أنصت ليس له جمعة) أخرجه الإمام أحمد
اذن ان الايات تتحدث عن الانسان الذي عرف ان هذا الكتاب هو من عند الله وفيه امر الله ونواهيه وهو لا يعمل به وخير مثال في الحديث المرسل عَنْ مُجَاهِدٍ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " عَلِّمُوا رِجَالَكُمْ سُورَةَ الْمَائِدَةِ وَعَلِّمُوا نِسَاءَكُمْ سُورَةَ النُّورِ
ولو نظرنا الي حالنا نجد ان القران بين ايدنا ولم نحلل حلاله ولم نحرم حرامه نساءنا كاسيات عاريات اولادنا بعدين كل البعد عن دين الله عز وجل واصبح حالنا كالحمار يحمل اسفارا بِئْسَ مَثَلُ الْقَوْمِ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِ اللَّهِ وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ


 
 توقيع : ايوب



لا تأمن الموت في طرف ولا نفس
*** ولـو تـمنعــت بــالحجـاب والحـــرس
وأعـلـم أن ســهــام المــوت نـافـذة
*** فــي كــل مـــدرع مــنـــا ومـتـــــرس




رد مع اقتباس
إضافة رد


الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء والزوار 1)
 
أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع

المواضيع المتشابهه
الموضوع كاتب الموضوع المنتدى مشاركات آخر مشاركة
العاملون بالتلفزيون يحتجون على عدم صرف استحقاقاتهم منتصر تاج الدين «۩۞۩-منتدى الحصاحيصا الحر-۩۞۩» 1 02-04-2013 07:19 PM
مرفعينين ضبلان وهازل شقو بطن السودان المنازل بسم الله الرحمن الرحيم ولا عدوان إلا على بكري النور «۩۞۩-منتدى الحصاحيصا الحر-۩۞۩» 0 02-15-2011 01:57 PM
لاحول ولا قوة إلا بالله الطيب عبدو «۩۞۩-منتدى الحصاحيصا الحر-۩۞۩» 7 10-16-2010 05:39 AM
فيلم إباحي ... لا حول ولا قوة إلا بالله .. حسين الطيب الماحي «۩۞۩-المنتدى الاسلامى-۩۞۩» 2 03-15-2009 08:23 AM
العاملون بالخارج.. فوبيا الوطن راشد محمد الجاك «۩۞۩-منتدى الحصاحيصا الحر-۩۞۩» 0 11-11-2008 05:17 PM


الساعة الآن 02:48 AM.


vEhdaa 1.1 by NLP ©2009