|
|
|
|
|
|
| التميز خلال 24 ساعة | |||
 العضو الأكثر نشاطاً هذا اليوم |
الموضوع النشط هذا اليوم |
المشرف المميزلهذا اليوم |
|
قريبا |
بقلم :  |
قريبا |
|
آخر 10 مواضيع
|
الإهداءات |
|
|
|||||||
| «۩۞۩-منتدى الحصاحيصا الحر-۩۞۩» ساحه للحوار الحر والمواضيع العامه التى تهم كل ابناء مدينة ومحلية الحصاحيصا بصفة خاصة وكل السودانين بصفة عامة |
 |
|
|
أدوات الموضوع | انواع عرض الموضوع |
01-18-2009, 08:51 AM
|
#31 | |
|
عضو موقوف
|
اخي الاستاذ حسن وراق تحية ود واحترام اذا كان كل
ما جاء في هذا البوست منقولا ولم اذكر ذلك اعتذر لك ولكل الاخوة البورداب كما يحلو لك تسميتهم واطلب منك ومنهم العفو والسماح مع العلم انني ما كنت لانسب الي نفسي ما ليس لي ,,,,, فلنجعل النقاش ضمن نطاق أخلاقنا الاسلامية السمحة ( أنما بعثت لاتمم مكارم الاخلاق ) بعيدا عن الانفعالات ,,,,, والمهاترات ,,,,, والاساءات والتجريح ذكر الاستاذ محمد قطب في كتابه ( روية اسلامية لأحوال العالم المعاصر ) عدة اشئلة من ضمنها كيف يري المسلم أحوال العالم المعاصر ؟ هل له رؤية خاصة به ؟ ام أنه يتناول الامور كما تقدم له من خلال وسائل الاعلام العالمية ؟ وما موقفه منها ؟ اهو موقف المشارك ام موقف المتفرج ؟ واذا شارك فمن اي منطلق ؟ واذا تفرج فبعين من يتفرج ؟ تلك الاسئلة وقفت عندها كثيراً ورايت ان نسألها لانفسنا وان تكون لدينا اجابة واضحة عنها ,,,, فالعالم اليوم اصبح يعبر عنه بانه اصبح كالقرية الصغيرة بفعل وسائل الاتصال الحديثة كهذا المنتدي ,,,,, وبرغم ذلك فان سكان هذا العالم القرية ليسوا من مشربا واحدا ولا موقفا واحد ولا لهم رؤية واحدة تجاه كل الامور الحياتية ( ولو شاء ربك لجعل الناس أمة واحدة ولا يزالون مختلفين الا من رحم ربك ولذلك خلقهم ) هود ايات 118,,119 فمن الامور المسلم بها عند اهل العلم والعقل بقاء الحق والباطل في صراع الي ان تقوم الساعة ولكل منهما دعاته وانصاره فاهل الحق وهم ينتهجون نهج الحبيب صلي الله عليه وسلم والاسلاف يريدون انقاذ الامة وهدايتها الي الصراط المستقيم لتهنأ وتنعم واهل الباطل وهم من ينتهجون نهج الشيوعية والافكار التي ما انزل الله بها من سلطان يريدون اضلال الامة بفكرهم المنحل وافسادها لتشقي وتندم ,,,,, لذلك وجب علي كل المسلمين نبذ كل فكر دخيل وان يصوبوا سهامهم تجاه اصحاب الملل الضالة والعقائد الفاسدة الذين ما فتئوا يحاولون بث سمومهم في عقول الناس فاسمعوا ما يقولون وأقرؤوا ما يكتبون ,,,, فبينوا للامة خطرهم واوضحوا مقاصدهم ,,,, ولنجامل في كل شئ الا ديننا في الختام احب ان اوجه بعض الاسئلة للاخ حسن وراق بصفة خاصة ولجميع الاعضاء بصفة عامة وهي اذا خير الانسان بين نهج وفكر المصطفي صلي الله عليه وسلم وبين نهج وفكر ماركس ولينين وستالين فايهما احق بالاتباع ؟؟؟ وايهما احق بالعمل به والدفاع عنه ؟؟؟ وايهما اصلح للحياة البشرية عامة ؟؟؟ |
|
|
|
01-18-2009, 02:47 PM
|
#32 |
 
|
يا ناس
الاخ ابو سفيان- الاخ نادر تحية الجمال والخضرة من الحنينة السكرة (( الحصاحيصا وبس )) اولاً الاستاذ حسن وراق كتاباته مرات حادة واحياناً خارج النص واحياناً غير مقبولة وناقشناه كثيراً فيها ولكنه للامانة والتاريخ هذا الرجل يحمل قلب طفل رضيع وتعلمنا منه حب الحصاحيصا الاخ النادر نادر خلقاً وهدوء تحسد عليه 00 اجد نفسى اتفق مع الاخ ابو سفيان بان نقدك لهذا الوراق كان حار وقاسى ولا يشبهك وراق 00 نادر 00 ابو سفيان 000 الجميع000 شيطان الغضب يجعل اصابعنا تضغط على مفردات ليست فى قلوبنا الاخ ابو سفيان عبركم تاكدت تماماً بان الاصل الطيب تتبعه الفروع علينا بالصبر والحكمة وحتماًَ سوف نعود من الحصاحيصا وبس 000 احلى سلام
|
|
|
|
01-18-2009, 11:27 PM
|
#33 | |
|
أخي الحبيب الغالي أبوسفيان . أشهد الله بأنني أكن لك كل التقدير والأحترام ، لأنك شخصية
مهذبة ، تتحلي بالأدب وصفاء النفس ، ومحبوب من الجميع وأ قول لك أحبك الله الذي أحببتنا فيه . ونشكر لك ياعزيزي ردك الرائع كعادتك ونصحك لنا ، وسمعا وطاعة أخي والحمد لله الذي سخر لنا من يقومنا وينصحنا اذا أخطأنا وجل من لا يخطي . ويوسفني ما توصل اليه زعيم الشيوعية في الحصاحيصا عن مكان أقامتنا في حي ( السينما سابقا ) ويبدوا أنه من المتحسرين عليه . و لن أرد عليه وأرجو من يعرفنا أن يرد عليه ولن أسئ الي أهله كما أساء الي أهلي ، لأن أهله محترمين ومن أعلام الحصاحيصا بل من اهرامتها القيمة وأخوه الاخ محمد ( ورقه) صديق عزيز محترم ويكن لنا كل التقدير والأحترام فلذلك تجدني عاجز من الأساءة لهذه الأسرة الكريمة . فقل له كفي لن ننزل لهذه الدرجه ولهذا المستوي المنحط و الأساءة لأهلينا ولن نؤاخذ السكاري بما يقولون .... لك تحياتي أخي أبوسفيان وأرجو منكم السماح و ومعذرة وتجدني أشد أسفا و الله يحفظكم ... |
|
مشتاق لشوفتك لي زمن
التعديل الأخير تم بواسطة alshareef2008 ; 01-18-2009 الساعة 11:33 PM
|
|
01-19-2009, 07:31 AM
|
#34 | ||
|
عضو موقوف
|
اقتباس:
من قلب ملئ بحب الخير لكل الناس وملئ بالامنيات الطيبات لمدينة الخير والجمال وانسانها الرائع المبدع الخلاق الحصاحيصا اقول لك اخي وليد جزاك الله الف خير فنحن نحب هذه المدينة وانسانها ونتمني لها كل الرفعة والتقدم والازدهار ولتعلم ويعلم الجميع انني والله لا احمل حقدا ولا غلا ولا كرها لاخونا الاستاذ حسن وراق واكن له كل الحب والتقدير واذا اختلفت وجهات نظرنا لا يعني ذلك ان ندع شيطان الغضب يتولي زمام قيادتنا فقد قال رسولنا الكريم صلي الله عليه وسلم ( ليس الشديد بالصرعي ولكن الشديد من يملك نفسه عند الغضب ) واتمني من الاعضاء الاحباب اذا اختلفت وجهات نظرنا ان لا يكون لذلك اثراً علي ما نحمل في اعماقنا من حب ووئام واحترام لبعضنا وانا كنت متاكد ان الاخ نادر ( الشريف وهو شريف السمعة واللسان ) ما خرجت منه تلك الكلمات الا لحظة غضب تملكته وعندما انزاحت عاد وبكل احترام وتقدير ورجولة اعتذر وهذا ان دل علي شئ فانما يدل علي نقاء سريرته وطيب منبته ,,,, اخي وليد العشي انا معك ليذهب الكل الي مزبلة التاريخ وتبقي الحصاحيصا وبس ,,,, دمت ايها الرائع ودامت روعة اخلاقك |
||
|
التعديل الأخير تم بواسطة ابوسفيان ابراهيم احمد ; 01-19-2009 الساعة 12:09 PM
|
|
01-19-2009, 07:58 AM
|
#35 | ||
|
اقتباس:
|
||
|
|
|
01-19-2009, 08:13 AM
|
#36 |
|
|
الى الرائع بحجم هذا الوطن ابو سفيان
الى الاخ الكريم نادر القادم من محطات الزمن الجميل شكراً وانتم تضيقون الخناق على شيطان الغضب الى الجميع 00 (( الحصاحيصا وبس )) الى الجميع بلا مناسبة (( الحصاحيصا وبس )) |
|
|
|
01-19-2009, 12:35 PM
|
#37 | |
|
الأخ الكريم ود العشي . كم أنت جميل ورائع ومحاولاتك وسعيك الحثيث لأطفاء النار التي تأججت
في قلوبنا ، ولن يقبل أحد الأساءة خاصة اذا مست دينه وعقيدته واذا سكت كما فعل بعض الاعضاء فليراجع الواحد منا نفسه وأيمانه ، ومشكور الرائع ود الشائب الذي وضح الذي جعل الدماء تغلي في عروقي ويمكنك مراجعة رده وكان الرد من أخونا هدانا الله واياه ( ويعني ايه أعلي ما في خيلكم اعملوه ) so what monk أنا مابهمنيش !!!! شكرا أخي وليد العشي وتقبل اعتذاري و شكرا أخي أبوسفيان الرائع ذو الخلق الجميل . ولا أنسي أبننا الرائع المتوهج الله يحفظه الأخ الصادق الجيلي ( ود الشائب ) وأنا عند وعدي لن تجدوا مني الا مايسركم . والله يرحم أمريء عرف قدر نفسه... وأسمحوا لي أودعكم ذاهب للحلاق أكمل بقية الحلاقة الفرعونية دي وتقبلوا أعتذاري |
|
|
مشتاق لشوفتك لي زمن
التعديل الأخير تم بواسطة alshareef2008 ; 01-19-2009 الساعة 07:42 PM
|
|
01-19-2009, 01:24 PM
|
#38 | |
|
عضو موقوف
|
اذا خير الانسان بين نهج وفكر
المصطفي صلي الله عليه وسلم وبين نهج وفكر ماركس ولينين وستالين فايهما احق بالاتباع ؟؟؟ وايهما احق بالعمل به والدفاع عنه ؟؟؟ وايهما اصلح للحياة البشرية عامة ؟؟؟ الاخوة الاحباب وجهت هذه الاسئلة الي اخي الاستاذ حسن وراق والي جميع الاخوة الاعضاء ولكن لم اجد رد من احد وان شاء الله يكون المانع خير ولكي نثري النقاش وحتي يكون هادف وبناء اقول اعجبني جدا جدا جدا رد الاخ العزيز عاطف اسماعيل وذلك ما كنت اصبو اليه عندما كتبت هذا البوست وهو اثرا ساحة النقاش بمختلف الاتجهات والتوجهات الشخصية ليدلي كل بدلوه حسب قناعاته الشخصية وافكاره التي يؤمن بها وهذا ما اثبته الاخ عاطف اسماعيل بدون اي اساءات او انفعالات او تحيز واتمني من الجميع كما قال استاذي الدكتور احمد الطيب لنبدأ من هنا وهاكم ضربة البداية ان مسألة الانتظام والالتزام واحترام الغير لا يمكن ان نخضعها لافتراضات معينة او ظروف محتملة ,,,,, فيكفي ان نعطي كل ذي حق حقه ونطمح الي احترام النظام المعمول به بين الناس ومتي ما عرف ذلك عنا لا بد ان يحترمنا الاخرون لاننا احترمنا انفسنا وما ننتهج من نهج في حياتنا ولاننا استطعنا ان نرسم لانفسنا طريقة مثلي في السلوك والتعامل مع قضايانا وتخلصنا من تطويقات النعرات القبلية والتحجر الفكري ان كثيراً من الناس مسلمون بالهوية ,,,,, او مسلمون لانهم ولدوا من أبوين مسلمين ,,,, وهولاء وأولئك لا يدركون معني انتمائهم للاسلام ولا يعرفون مستلزمات هذا الانتماء ,,,,, لذلك تراهم في واد والاسلام في واد !!! ان كل الاحداث التي تجري في العالم الاسلامي بوجه عام وفي المنطقة العربية بوجه خاص تؤكد حقيقة كبري وهي ان الامة تعيش فراغاً قاتلاً في شتئ نواحي حياتها ,,,, وتعيش الان ظروف قاسية كاحداث غزة سقطت فيها كثيراً من النظم وتعرت فيها كثيرا من الحركات والزعامات ,,,,, عندما وضعت هذه جميعاً في خط المواجهة مع تحديات العصر المختلفة وعلي راسها ما تفعله اسرائيل الان في شعب غزة ,,,, سقطت هذه الحركات والتنظيمات والزعامات لانها لا تملك في الاصل عوامل البقاء والاستمرار ,,,, سقطت لانها لم تكن تعبر عن تطلعات هذه الامة ,,,, ان الامة الاسلامية حينما أفاقت قديما علي نفسها ,,,,, لم تفكر فيما تصنع وانما سارعت الي استيراد مبادئ ونظم وضعية تحمل في طياتها عوامل التخريب والتدمير الفوضي والفساد ,,,,, تمت العملية الاولي بزراعة الحضارة الغربية والفكر الراسمالي في كيان هذه الامة ,,,,,, وكانت النتيجة بؤرة سرطانية عملت علي تشويه شخصيتها ,,,,, وبلبلة افكارها ,,,, وأفساد أخلاقها واخيراً تحضيرها لتلقي الهزيمة الاولي عام 1948م ومع ضراوة التجربة وقسوة الفاجعة ,,,,,,, فان الامة ظلت أسيرة ضياعها ,,,,, مشدودة الي عواطفها مأخوذة بالشعارات الزائفة ,,,,, والمظاهر الخداعة وهذا ما جعلها تتجرع كؤوس الهزيمة الواحده تلو الاخري ,,,, لم تغن عنها انظمتها التقدمية ,,,, الثورية ,,,, الاشتراكية ,,,, الماركسية شيئاً ,,,,, بل لم ترفع عنها صداقاتها الحميمة ضراً فكانت هزيمة 1948م حصاد الذيلية الغربية الامبريالية ,,,,, وهزيمة 1967م هي قطوف التبعية اليسارية والبروليتاريه ,,,,,,خرجت الامة من هذه الاحداث والتجارب مثقلة بالهموم ,,,, فهل أدركت ان القوي كل القوي الدولية متواطئة عليها ؟ هل أدركت الامة ان الشرق والغرب ,,,, اليمين واليسار عدو لها ؟ حاقد عليها ؟ متربص بها ؟ انه الضلال الذي ما بعده ضلال ,,,,, ان تكون الامة لهذا الطرف او ذاك ,,,, فاذا لم تكن يمينية وجب ان تكون يسارية ,,,, وان لم تكن شيوعية وجب ان تكون راسمالية ,,,,ان علي الامة الاسلامية ان تدرك ان لها شخصية مستقلة ,,,, تستمد مواصفاتها وملامحها من الاسلام ,,,,, دين الفطرة ,,,, ورسالة الفطرة ,,,,, وانها بحكم هذا التميز والاصالة يمكن ان تتولي الريادة الفكرية ,,,, والقيادة السياسية في هذا العالم ,,,, ما عليها الا ان تدرك ان هذا الفراغ الكبير الذي تعيشه لا تملؤه مشاريع البيت الابيض الامريكي اليهودي ,,,,, ولا تملؤه أفكار ماركس ولينين ,,,, ولا مبادي غيفارا ,,,,, ان هذا الفراغ لا يملؤه غير الاسلام عقيدة ونظاماً ,,,,, اخلاقاً وتشريعاً فهل يعي دعاة الاسلام مسؤليتهم ؟؟ يحلو دائماً الحديث عندما تكون له بقية |
|
|
التعديل الأخير تم بواسطة ابوسفيان ابراهيم احمد ; 01-19-2009 الساعة 01:32 PM
|
|
01-20-2009, 10:11 AM
|
#39 |
|
عضو موقوف
|
شكرن اسير الغرام مين يقول البغلة في المنتدي؟؟ الموقع اصبح وكر للمهووسين؟؟ شوف لتأكيدا علي ذلك تركوا الموضوع الاساسي وهو الشيوعية وكنا دايرين نشوف مستوي فكري رفيع ولكن للاسف المساهمات بتاعة (( نقلتية)) وفتح ((طاقة)) للهوس المتشنج وبعض المحطمين نفسيا بسبب عقدة (( اوديب)).. الشيوعية فكر انساني لايمكن مناقشته بهذه السطحية واسلوب هابط لا يعكس الا ضعف ذهني لو كان في الجسد لخر صريعا.. الي هؤلاء المهووسين بمرض معاداة الشيوعية: قولوا لي بربكم ما هو رأيكم في الشيوعي شافيز رئيس فنزويلا وكذلك ايفو موراليس رئيس البيرو والذين تضامنوا مع المسلمين في غزة وقاموا بطرد السفير الاسرائيلي وغلاق السغارة الاسرائيلية في بلدانهم .. والعرب اولياء نعمة البعض في هذا المنتدي يضعون كل اموال شعوبهم بالمليارات في امريكا رهن استخدامات العدو الاسرائيلي؟؟ ايهما انسب لهذا النتدي مناقشة دور حكام السعودية والخليج والذين يملكون اكثر من 70% من الاصدة العالمية والشعوب الاسلامية تعاني الامرين ؟؟ اما كان من الاولي ان نطرح عر ب امريكا الذين يطعنون القضية الفلسطينية في مقتل والله الكلام في الاسياد السعوديين يسبب الخروج النهائي واحسن التودد لهؤلء الاسياد بالكلام الفارغ عن الشيوعية المندحرة بسبب دعوة الائمة والمسلمين الذين عجزو ا عن الدعاء من اجل ان تسقط دولة الكيان الصهيوني؟؟ والغطرسة الامريكية في افغانستان والوجود المذل في العراق؟؟ ولفائدة الجميع .. الشيوعية في اللغة معناها التعميم من شيوع الشيء اي عم .. وعلي حسب الفكر الذي ينادي بالشيوعية يعتمد علي نظرية اقتصادية بالوصول الي الملكية العامة علي وسائل الانتاج وبفضل اكتشاف المفكر الاقتصادي والفيلسوف كارل ماركس توصل الي فضح اسباب ثراء الرأسمالية وشقاء الطبقة العاملة من خلال نظرية فائض القيمة التي تعتبر من اكبر الاكتشافات التي اقلقت مضجع الراسمالية والتي وجدت في الفكر الشيوعي خطرا حقيقيا لابد من القضاء عليه بكل الوسائل والاساليب بما فيها استخدام الدين لتاثيره القوي علي حياة الناس وكان الدور الكبير للكنيسة في اذلال العاملين وتسخيرهم علي مر العصور من الاقطاع وحتي الآن في تغييب وعي الناس وهذا سر الاتجاه المعادي واستخدام الدين لمناهضة الفكر الشيوعي.. مرحلة الشيوعية لا يمكن ان تصلها دولة غير بقية دول العالم لان الشيوع معناه العموم وفي مرحلة الشيوعية لا يوجد نظام آخر وعلي حسب التطور المنطقي والتأريخي الذي يؤكد ان العالم يتطور في شكل لولبي (( ياي)) وان هنالك وجه شبع بين الشيوعية ومرحلة المشاعية البدائية في ما يتعلق بالملكية العامة لوسائل الانتاج وتطور المجتمع البدائي ووصوله الي مراحل شبه الاقطاع والاقطاع الي اعتاب الرأسمالية كان بسبب تقسيم العمل بين افراد المجتمع والذي ساعد في تراكم الثورات في ايدي البعض من تقسيم العمل (( صيادين .. فلاحة..الاعمال الاخري)). المرحلة الاشتراكية هي مرحلة انتقالية للوصول الي المجتمع الشيوعي وما ظللنا ان نطلق عليه بالدول الشيوعية مصطلح خاطيء حتي ان الاتحاد السوفيتي لم يك دولة شيوعية نظرا لانه لا يمكن ان تنكون هنالك نظاما شيوعيا في ظل وجود انظمة اخري راسمالي وما شابه ذلك.. من هنا كان لابد من الاستاذ ابوسفيان ان يقدم الموضوع بكل جوانبه ولكن النقل دون الاشارة الي المصدر ولم ينوع مصادره جعل الموضوع ذو اتجاه واحد ويحمل الوجهة المعادية لهذا الفكر والذي لم يخلو من توجيه الانتقادات من قبل المفكرين الكلاسكيين والمعاصرين وحتي تجربة الاحزاب الشيوعية علي مر الاوقات صارت تصدر افكار انتقادية من اجل ترقية الفكرة من النواحي الاقتصادية والسياسية .. تجربة الاتحاد السوفيتي وضعت اعباء كثيرة امام تطور هذا الفكر من جراء اولا ان روسيا لم تمر بالمرحلة الرأسمالية كمنظومة اقتصادية وتطور روسيا من المجتمع الاقطاعي الي الاشتراكية عبر مرحلة الانتقال وظروف الحرب العالمية الثانية قدم مثالا تشوبه الكثير من الانتقادات بجانب بعض السياسات المعادية من الحرب الباردة وسباق التسلح وانقسام العالم الس معسكرين كان الاتحاد السوفيتي يقود العالم الاراسمالي مما ترك اعباء ثقيلة علي اوضاعه الداخلية ادي الي مصادرة الحريات وانعدام الديمقراطية كلها واخري كان لها السبب الاساسي لانهيار النظام الاشتراكي والاتحاد السوفيتي؟؟ سئوال للجميع: لماذا لم يسقط (( نظام)) فيديل كاسترو في كوبا رغم انه شيوعي ويقع علي بعد 50 ميل من اعتي واكبر دولة امبرياليا (( امريكا)) في العالم؟؟
|
|
|
|
01-20-2009, 02:54 PM
|
#40 | |
|
عضو موقوف
|
واحسن التودد لهؤلء الاسياد بالكلام الفارغ عن الشيوعية المندحرة بسبب دعوة الائمة والمسلمين الذين عجزو ا عن الدعاء من اجل ان تسقط دولة الكيان الصهيوني؟؟ والغطرسة الامريكية في افغانستان والوجود المذل في العراق؟؟
الاخ حسن وراق لماذا لم تستنكر الاسم المستعار للاخ أسير الغرام ؟؟ ام انه من الرفاق ؟ كم تمنيت ان تاخذ الموضوع بالجدية الفكرية التي تثري ساحة النقاش ,,,, وان تكتب عن الشيوعية اذا كنت مؤمنا بها حتي توصل للذين ينتقدون الشيوعية وهم لا يعرفون عنها اي شئ وانا اولهم ما تؤمن به وتعتقد انه الاصلح للناس ,,,, ام هي شعارات ترفع دون قناعة ؟ ,,,, ثم لماذا هذه النظرة القاتمة للدعاء ,,, ام لا تؤمن بهذا الكلام ( فاني قريب اجيب دعوة الداعي اذا دعاني ) ان ايماني بالاسلام يصل الي درجة اليقين بأن المستقبل لهذا الدين ,,,, فكون الاسلام من عند الله يجعله الاجدر والاقدر علي تنظيم شؤون الحياة وقيادة ركب الانسانية وريادتها ,,, وليس بفضل نظريات المفكر الاقتصادي الكافر كارل ماركس ,,, فان المنهج الرباني هو الملائم لاحتياجات الفطرة والتنسيق بين متطلبات الانسان النفسية والحسية ( الا يعلم من خلق وهو اللطيف الخبير) فربانية المنهج الاسلامي هي الصبغة التي تجعل له القومية علي سائر المناهج الوضعية ,,,, وتفرده بخصائص البقاء والعطاء في كل زمان ومكان علي كل صعيد ,,,,, وعالمية المنهج الاسلامي تجسد الصبغة الانسانية فيه ,,,, صبغة الانفتاح والقدرة علي تحمل مسؤلية هذا الانفتاح ,,,,, ومرونته تمنحه القدرة علي استيعاب مشاكل الحياة المتجددة ,,,,,, والمتنوعة ,,,,,,,, والمتعددة فالمنهج الاسلامي الذي تستهزي من الدعاء فيه هو منهج العليم الخبير العالم بشؤون الناس ,,,,, وبما يحتاجه الناس ,,,, وبما يصلح لهم ,,,,, وبما يضرهم وينفعهم ,,,, وبما يسعدهم ويشقيهم لذلك كان وما زال وسيظل الاسلام هو المنهج القادر علي اشباع احتياجات الحياة الانسانية الفردية والجماعية ,,,, التشريعية والتوجيهية ,,,,, الداخلية والخارجية ,,,,, ( صبغة الله ومن احسن من الله صبغة ) اخيرا يا ريت ترد علي اسير الغرام الذي ندعوا له ان يفك من اسره قريبا من اين اتيت بانني خريج تربية ؟ ودائماً يحلو الحديث عندما تكون له بقية |
|
|
|
|
01-20-2009, 03:15 PM
|
#41 | |
 
|
[QUOTE=حسن وراق;48443][color="blue"][size="5"][font="tahoma"]شكرن اسير الغرام مين يقول البغلة في المنتدي؟؟ الموقع اصبح وكر للمهووسين؟؟ شوف لتأكيدا علي ذلك تركوا الموضوع الاساسي وهو الشيوعية وكنا دايرين نشوف مستوي فكري رفيع ولكن للاسف المساهمات بتاعة (( نقلتية)) وفتح ((طاقة)) للهوس المتشنج وبعض المحطمين نفسيا بسبب عقدة (( اوديب))
واضح يا اداره ان الاسماء المستعاره خشم بيوت (وكلها وهم الا من رحم ربى) وواضح ان تقد الاستاذ نقد مؤسس وهادف ويخلو من الاسفاف (يعنى نقد بتاع ماجستير ) |
|
•
بيع سراً,,بيع بخساً,,كان إسمه مصنع الصداقه للنسيج!!!
• سيادة دولة الرشاوى و سقوط دولة القانون( بالمستندات والوثائق) • الوالى ووزير الصحه والدواء الدوار... يجردون المستشفيات من الملابس الداخليه عمداً..!!!
|
|
01-20-2009, 09:48 PM
|
#42 | |
|
اللهم بسطوة جبروت قهرك ، وبسرعة اغاثة نصرك وبغيرتك لانتهاك حرماتك ، وبحمايتك لمن أحتمي ببابك . نسألك يا الله يا الله يا الله ، ياسميع يامجيب يا قريب يا سريع يا قهار يا منتقم يا شديد البطش أن تبطش بأعداء الدين والمخالفين لسنة الله ورسوله المتمردين المرتدين الذين يدعون
لاتباع الفكر الضال وتحليل ماحرمت وتحريم ما أحللت والتشكيك في دعائنا لك وأجابتك لنا . اللهم أكفنا شرهم اللهم أفل حدهم وأقل عددهم ، اللهم فرق جمعهم وبدد شملهم وأسلبهم مدد الامهال وأخرجهم من دائرة اللطف والحلم وغل أيديهم ، اللهم أربط علي قلوبهم ولا تبلغهم الامال و أجعل الدائرة عليهم ومزقهم كل ممزق انتصارا لأوليائك وأتقياءك . والحمدلله رب العالمين .... |
|
|
مشتاق لشوفتك لي زمن
|
|
01-21-2009, 03:59 AM
|
#43 | ||
مونتي
|
اقتباس:
|
||
|
اشهد ان لا اله الا الله محمد رسول الله
|
|
01-21-2009, 06:06 AM
|
#44 | ||
|
اقتباس:
السكران فى ذمة الواعى يا اداره المنتدى صح النوم |
||
|
•
بيع سراً,,بيع بخساً,,كان إسمه مصنع الصداقه للنسيج!!!
• سيادة دولة الرشاوى و سقوط دولة القانون( بالمستندات والوثائق) • الوالى ووزير الصحه والدواء الدوار... يجردون المستشفيات من الملابس الداخليه عمداً..!!!
|
|
01-21-2009, 10:20 AM
|
#45 | |
|
مونتي
|
اقتباس حسن وراق وانت منهم وعشان تكون قريب من اولياء نعمتك السعوديين حاول اعمل print out لموضوع الشيوعية وقدمه لكفيلك حتي يحيطك بالرعاية واغداق المكرمات كما يفعل (( الاشراف)) والذين تطاردهم العقد النفسية وتركو لها لاوطان والحصاحيصا مدينة لا تعرف الاسرار وكذلك ابوفروع. ودام صفاك موفور
السيد وراق علي ما اظن ان سفيان ونادر عندما تحدثو في هذا البوست كان هذا تقربا للمولي عز وجل وليس لكفيل اوغيره لهذا ما كان لك ان تتحدث بهذا الاسلوب الغير لائق |
|
|
اشهد ان لا اله الا الله محمد رسول الله
|
|
01-21-2009, 10:22 AM
|
#46 |
|
عضو موقوف
|
مرحب بيك يا الاسير الجميل انو ظهورك تزامن مع مصالحه وراق للاسماء الحركيه __________________ شكرن علي مروركم يا كرام يا استاذ منتصر عبد القادر تاج الدين المقدم.. لا يزال رأيي قائم حول الاسماء الوهمية .. اسير الغرام لو كان رفيق او غيره تسألون عنه .. آخر لقاء مع الاستاذ عارف تاج الدين المقدم وامام عمار تلودي اكد وشدد والتزم ووو الخ..ان البلقرز الجدد يجب ان يكون دخولهم بالاسامي الحقيقية وتكملة كل اجراءات البروفايل الخاص بهم ومن ثم اذا رأت الادارة ان البلوقر الجديد اذا اراد الدخول باسم حركي يجب ان يكون بعلم الادارة ..وللاسف دخول اسير الغرام جديد وبالتحديد في 17 ينائر الجاري يعني كرت والمفروض تكون بياناته تتوفر بالموقع ويا ادارة دا شغلكم ودا التزام الاخ عارف والراجل بمسكو من لسانو يا عارف يالله وري الاستاذ ابوسفيان احد المشرفين والذي اصبح كالزوج آخر من يعلم.. مع العلم ان (( الدلاهة الاهطل ))هو الذي لا يعلم بالاشياء البسيطة والبديهية ويا اسير الغرام كثيرون هم من يعتقدون انك واحد من اهل البيت لانو هنالك ((كوسة)) واضحة كيف تكون مريت من تحت رقابة اهل البيت دون ان يعرفوا هويتك؟؟ عشان كده حقو تحرجهم وتكشف عن شخصيتك؟؟ لانو كدا كدا الشكوك تدور حولك وبعدين مافي حاجة بتخلي الواحد يخفي اسمو وهل تخفي تلك الرائحة؟؟؟ ارجو ان تفعل ذلك حتي يرتاح اهل البيت؟؟ يا ابوسفيان رسالتك وصلت والمخبي بان وانا من زمان بقول الزول دا مالو مبحلق فيني كدا؟؟ اتاريك خاتيني في راسك..قناعاتك علي العين والرأس ولكن قناعة الآخرين انت لاتملك ان تغيرها خاصة وان معلوماتك فطيرة وتفتقد لكم هائل من المعرفة الشيء الذي يؤكد انك تعوزك القدرة علي الاطلاع وتكتفي بالمعلومات السماعية لخلل ما؟؟ ودخولك الموقع ومساهماتك فيه لم تخرج من ادب ((النقلتية ))وكمان بلا خجلة سرقة دون الاشارة للمصدر فاكر كل الناس مسطحة كما ..ت؟؟ ويا استاذ ابوسفيان لماذا لم تجب علي سئوالي حول سادتك السعوديين واولياء نعمتك والذين يدعون بخدمة الحرمين ويكتنزون كل اموال المسلمين السعوديين في بنوك اليهود في امريكا؟؟ بالتالي انت غير امين في تناولك موضوع فكري (( الشيوعية)9 وتريد من طرحة ان تحقق علاوة واي كلام فيه قليل من العقل والمعقولية حول هذا الفكر يعرضك للترحي والخروج النهائي وعشان كدا انت ما مؤهل بان تطرق مثل هذه المواضيع لان الملق والخوف من اولياء النعمة والكفلاء هو السبب وخلونا بقي من الكلام الفارغ حول الشيوعية واثارة مواضيع ما عندكم رقبه ليها..الجميع يعلم ان السعوديين , ضد الدين ويدعمون العدو الصهيوني بالاموال والصمت والتخذيل وفاكرين ان كل القضية الفلسطينية مجرد حفنة من الريالات لتعويض الضحايا كما فعلوا مع اهل غزة..النظام الصهيوني العنصري لايدع عليه الائمة والمسلمين لاسقاطه خوفا من ان (( يدقوا ليهم خروج نهائي من السعودية)) وانت منهم وعشان تكون قريب من اولياء نعمتك السعوديين حاول اعمل print out لموضوع الشيوعية وقدمه لكفيلك حتي يحيطك بالرعاية واغداق المكرمات كما يفعل (( الاشراف)) والذين تطاردهم العقد النفسية وتركو لها لاوطان والحصاحيصا مدينة لا تعرف الاسرار وكذلك ابوفروع.
ودام صفاك موفور |
|
|
|
01-21-2009, 01:48 PM
|
#47 | |
|
عضو موقوف
|
الاخ الاستاذ حسن وراق
تحية ود واحترام ,,,, حتي الان انت لا تعرف عني اي شئ حتي تتهمني باشياء نسجها لك خيالك الذي لا ينسج الا ما تفصله له حسب معتقداتك التي واضحة وضوح النهار في كل كتاباتك ,,,, وانا كنت وما زلت احترمك لانك بمثابة الاخ الاكبر ,,,,, وكما تعلمت من أبي عليه رحمة الله ومن الحياة ان الاخ الاكبر مجاز في كل تصرفاته بل في كل شئ حتي الضرب لذلك مهما قلت لن تجد مني الا كل ود واحترام ,,,, لان تلك هي اخلاق ديني الذي اؤمن به بدرجة اليقين ,,,, اليقين الذي علمني ووقر في نفسي ان اسلامنا جاء ليملأ الدنيا ,,, ضياء ,,, وطمانينة ,,, وأمنا وسلاماً ,,, وسعادة ,,, وهناء ,,,, اسلامنا جاء بالود الذي بادرتك به وبالاخاء الذي ناديتك به ولكن لا حياة لمن تنادي ,,, جاء الاسلام ليحفظ للانسان كرامته ,,, ودمه ,,, وماله ,,, وعرضه ,,, فهل فعلت الشيوعية علي الحفاظ علي هذه الاربعة التي تعتبر من مقومات الحياة الكريمة ,,, ( ومن احسن قولاً ممن دعا الي الله وعمل صالحاً وقال انني من المسلمين ) ( ادعُ الي سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة وجادلهم بالتي هي احسن ) لقد حدد الله سبحانه وتعالي للمسلم مساره ,,, وبين له طريقه فهو محاسب ومسؤول في كل مكان ,,, وعن كل قول وفعل ( وما يلفظ من قول الا لديه رقيب عتيد ) فاي شئ اعظم من الدلالة والارشاد الي سواء السبيل والخير وهداية الناس من الانزلاق خلف الافكار الرجعية السطحية التي تتمخط من عقل كافر لا يستطيع ان ينفع نفسه ,,, اذا كان للفرد ذكرً او انثي قيمة في المجتمع فان قيمته يحددها ما يقدمه لأمته من خير وما يسدسه من معروف ,,, يقول الحسن البصري عليه رحمة الله وليس ماركس عليه لعنة الله ,,, شتان ما بين الثري والثرياء يقول عليه رحمة الله : دخلت علي بعض المجوس وهو يجود بنفسه عند الموت وكان منزله جوار منزلي وكان حسن الجوار حسن السيرة حسن الاخلاق فرجوت الله أن يوفقه عند الموت ويميته علي الاسلام فقلت له : ماذا تجد ؟ وكيف حالك ؟ فقال : لي قلب عليل ولا صحة لي ,,, وبدن سقيم ولا قوة لي وقبر موحش ولا أنيس لي ,,, وسفر بعيد ولا زاد لي ,,, وجنة عالية ولا نصيب لي ,,, وصراط دقيق ولا جواز لي ,,, ورب عادل ولا حجة لي ,,, فقال الحسن : فأقبلت عليه وقلت له : لم لا تسلم فتسلم ؟ قال المجوسي : يا شيخ ان المفتاح بيد الفتاح ,,, والقفل ها هنا وأشار الي صدره ,,, ثم غشي عليه قال الحسن : فقلت الهي وسيدي ومولاي ان كان لهذا المجوسي حسنة عندك فعجل بها اليه قبل فراق روحه من الدنيا وانقطاع الامل ثم أفاق المجوسي من غشيته وهذا العالم الجليل ما زال يدعو له ويرجو له الخير فأفاق مستبشراً وفتح عينيه ثم اقبل علي الحسن فقال : أبشر ياشيخ ان الفتاح قد أرسل المفتاح امدد يمناك ثم نطق بالشهادة ومات بعدها ولم يركع لله ركعة ,,, ذهب الي رحمة الله أنجاه الله بدعوة ودعاء مؤمن أراد به الخير فوفقه الله اليه ,,, هذا هو الدعاء الذي تستهتر به استاذ حسن وراق ,,, هذا المجوسي جاور الاخيار فتعلم منهم فاخرجه علمه من الظلمات الي النور ,,, فهذا ما نريده سواعد تتقوي في الحق والعدل ورجاء الخير ونشره وتعميمه لا نريد الذين تشبعوا بالافكار الشاذة ,,, ونظريات التدمير والتخريب ,,, ولا دعاة التحلل ,,, والتفلت ,,, والفساد ولا الذين يحبون ان تشيع الفاحشة في الذين آمنوا لا نريد الذين يهرفون بما لا يعرفون ,,, ولا الذين يغمزون ويلمزون ,,, ولا نريد الذين نصبوا لأمتهم العداء ,,, ولا نريد دعوة أساسها الجهل والتراخي ,,, نريد الذين يحملون مشاعل الهدي ويبينون للناس ويرشدونهم الي سبيل الهداية ,,, نريد للمسلم ان يكون كالشمس لا يملكها احد ,, فهي تشع لينتفع بها كل البشر والمخلوقات ,,, اخي الاستاذ حسن وراق اسمي ابوسفيان ابراهيم احمد سعيد درست بمدرسة الحصاحيصا الثانوية القديمة ولي الشرف بان درسني في اللغة العربية اساتذة اجلاء منهم الاستاذ هجو والاستاذ السماني احمد سعيد والاستاذ حسين جعفر وفي اللغة الانجليزية الاستاذ الصافي من سكان قرية ابوفروع فابحث ما شيئت فانت مشهود لك بذلك فان حياتي ولله الحمد ليس فيها اسرار او منعطفات اخجل منها او تمس كرامتي ,,,, كم تمنيت ان ترتقي الي أدب الحوار ,,, وان تثري ساحة النقاش بمقارعة الحجة بالحجة ولكنني اراك تترك لب الموضوع وتذهب الي الهوامش التي لا تثمن ولا تغني من جوع ,,,, فدع عنك هذا اللغط واعطي الناس ما يفيدهم ان كان لديك منه ,,, وانا اتحداك استاذ حسن وراق ان تجيب علي اسئلتي هذه التي مررت فيها مرور الكرام ,,, وعندما تجيب عليها اوعدك بان ارد علي اي سؤال طرحته علي في هذا البوست وغيره ,,, وحتي تلك اللحظة ,,, لا شوفتا تبل الشوق ولا رداً يطمن اذا خير الانسان بين نهج وفكر المصطفي صلي الله عليه وسلم وبين نهج وفكر ماركس ولينين وستالين فايهما احق بالاتباع ؟؟؟ وايهما احق بالعمل به والدفاع عنه ؟؟؟ وايهما اصلح للحياة البشرية عامة ؟؟؟ |
|
|
|
|
01-21-2009, 02:33 PM
|
#48 | ||
|
اقتباس:
لا ذالت البركات تتنزل علينا ولاذالت حصيلتنا اللغويه تزداد يومآ بعد يوم وما شاء الله لم يرعوى ابو على . ولم يكلف نفسه عناء الاعتذار عن سبابه وشتائمه . وحتى لم يحاول ان يعلمنا ابسط قواعد الاسلوب الجديد ( النيو لوك للنقد ) واظن انه كما طالعناه يعتمد على تنحية الموضوع جانبآ والعمل على كاتب الموضوع (ونعنى بالعمل هنا كيل السباب والشتم بلا حساب) اجاركم الله فى مصيبتكم اخوتى . واصبروا وصابروا إن الله مع الصابرين ولا حول ولا قوة إلا بالله |
||
|
|
|
01-21-2009, 10:05 PM
|
#49 | |
|
الله يسامحك ايها الحاخام حسن
كبرت كلمة أن تقولون الا كذبا . ونفوض أمرنا الي الله ان الله بصير بالعباد . وحسبنا الله ونعم الوكيل . ( واذا خاطبكم الجاهلون قولوا سلاما ) ولن تجد مني رد وسيعرفك زملائي وأخوتي من أبناء الحصاحيصا وسيردون عليك رغم صمتهم الطويل عن شخصيتي واذا كنت فعلا معقدا نفسيا ام لا وعلي فكرة كفيلي شركة والسعوديون ليس لهم علم بأن هناك منتدي الحصاحيصا ، حتي نكسب رضاءهم .. أتمني لك حسن الخاتمة وعمرك الان 75 عاما الباقي شوية ( أتقي الله يا أخي ) (وأين أنتم يا أدارة المنتدي هل تستمتعون بهذه الشتائم والسباب والاهانات كفاية فضائح ) |
|
|
مشتاق لشوفتك لي زمن
|
|
01-22-2009, 05:08 PM
|
#50 | |
|
إخوتي الكرام الاعزاء الاماجد
ايها الاتقياء الانقياء عندما يفعل البشري في دنيانا هذه اثاماً يتواري خجلاً من الناس والله بصير عليم ولايزال يأثم حتي يبدا لباس الحياء يرتفع عنه رويداً رويداً ثم يفارقه وهو سادر في غيه ومعاصيه فيجاهر بالمعصية ولا يبالي .. فان من يسب ويلعن ويسي بالناس الظنون انما هو مثل الاناء بما فيه ينضح .. فوالله ان ساء فعل المرء ساءت ظنونه ... فالعتبي لكم حتي ترضوا .. أخي نادر .. كم عرفناك منذ الصغر تخجلنا بادبك وتواضعك وتاسرنا بشموخك وعزة نفسك فانت الروعة حين تطل وانت .....انت الرجل لمسنا فيك روح الورع و روح الشباب وابداع الموهوب وانت تغازل الكرة لاعباً بهلال الحصاحيصا .. وتسري علي المكروب وانت تواصلنا معزياً ... وكم تكتمل فرحتنا وانت تعانقنا مهنئاً ... فكم انت نادر ايها النادر ...دعونا ايها الاخوان لانلتفت لصغائر الامور ونجدد الروح لنملا بها منتدانا ونتواثق ونتأزر من جديد |
|
|
|
|
01-27-2009, 10:51 PM
|
#52 | ||
|
برغم كل شيء..قولوا للحزب الشيوعي السوداني:أحسنت!
اقتباس:
قرأتُ للتوٍ فى سودانيز اون مقالاً لشاعرنا فضيلى جماع عن دور الشيوعيين السودانيين فى الحراك السياسيى الثقافى فى السودان عقب المؤتمر الخامس للحزب الشبوعى السوداتى 24 يناير 2009 [URL="http://www.sudaneseonline.com/cgi-bin/sdb/2bb.cgi?seq=msg&board=190&msg=1233074175"]http://www.sudaneseonline.com/cgi-bin/sdb/2bb.cgi?seq=msg&board=190&msg=1233074175[/URL •فضيلي جماع: برغم كل شيء..قولوا للحزب الشيوعي السوداني:أحسنت! (نشر بجريدة "الأحداث"-الثلاثاء 27 يناير) ليس من أولياتي وأنا أكتب هذا المقال "التحية" أن أبادر بالقول أنني لست شيوعياًً ، فالشيوعية ليست تهمة لأبادر بنفيها؛ ولا هي سبة ليرميني بها أحد. هذه كلمات أقرب إلى الخاطرة التي تمليها تداعيات حدث. وهي تحية من مواطن سوداني يعرف أن وطناً لا يسعه مع الآخرين بمختلف مشاربهم ، هو أكثر ضيقاً من مساحة زنزانة مهما ترامت أطرافه ، واتسعت أوديته وسهوبه للضباع وبنات آوى دون الخيرين من أبنائه وبناته. هذا المقال كما أسلفت خاطرة في صيغة تحية، قصدت أن أرفعها في العموم لعضوية حزب سياسي ظل فاعلاً في الساحتين: السياسية والثقافية في بلادنا لأكثر من نصف قرن حتى وهو في أكثر فترات ضعفه وانزوائه. وأرفعها في الخصوص لأصدقائي من منسوبي هذا الحزب الذين جمعتني بهم أحلك الليالي وأصعب الظروف، فعرفت فيهم أجمل ما في إنسان هذا الوطن من شهامة ورحابة صدر وكبرياء نفس. شكراً لنضال شعبنا الذي أعاد إلى نبض أمتنا فضيلة الاختلاف في الرأي، وأن يكون للآخر المختلف عيد نشاركه فيه الحفاوة والفرح. لعل من نافلة القول أن أسوق معلومة يعيها كل متابع لخط سير أمتنا في العراك السياسي والثقافي، تلك المعلومة الأولية هي أنّ اليسار السوداني كان له – في معظم الأحايين - القدح المعلى في نشر الوعي والتبشير بالجديد. فالعمل النقابي في القطاعات العمالية والمهنية كانت القيادة فيه – في معظم الأوقات – لليسار السوداني. وقضايا مثل الانحياز للمرأة وحقوقها لم تكن لتجد الإضاءة الكاملة – رغم جهد الرواد في هذا المجال (عبدالرحمن المهدي وبابكر بدري) - لو لا جرأة اليسار في دعم قضايا وحقوق المرأة. كان اليسار إذن نعمة في حياتنا. يعترف كاتب هذه السطور أن العلاقة بينه وبين أنصار الفكر الماركسي بدأت متعثرة. كان ذلك في سنوات الدراسة الثانوية ثم فترة الجامعة. كنت وإياهم على طرفي نقيض. بل كنت حتى منتصف المرحلة الجامعية أقرب إلى تيار الحركات الإسلاموية، رغم تمردي المبكر على التأطير وبحثي عن كل ما هو أرحب. حتى جاء يوم أن ضمتنا زنازين ضيقة وأسوار شاهقة صماء. وفي السجن وفي السفر وفي غربة الدار تظهر معادن الناس! عرفت في سجن كوبر وفي معتقل شالا بعض منسوبي الحزب الشيوعي السوداني، وبعضاً من اليساريين السودانيين غير المنضمين لعضوية حزب أو نقابة. وعرفت عن كثب مثقفين شيوعيين كانوا يعرفون قيمة الحوار والجدل الفكري.. يصيخون السمع ويصبرون على طيش وترهات الخصم حين يتوه بنا درب الحوار الهادئ ويحمى وطيسه. عرفت في رحلة السجن (18 شهراً) – على سبيل المثال لا الحصر- الدكتور عبد القادر الرفاعي ‘ الأديب الذي ضل طريقه إلى الهندسة الزراعية، وعرفت الدكتور هلال – الصيدلي الهادئ الوقور ، وسيد عيسى المحامي الذي يعيش تحت حائط السجن هادئاً رابط الجأش وكأنه في بيته. عرفت خليل الياس..يغيب ضوء الشمس ولا تغيب ابتسامة خليل الياس وسخريته حلوة المرارة!! عرفت السر شبو وسامي وخالد الذكر فارس الحرية الخاتم عدلان. ثم جمعتني سنوات المطاردة والحرمان من الوظيفة فيما بعد بأدباء ومثقفين شيوعيين ويساريين نعمت بصحبة بعضهم عن كثب وتبادلنا المودة والاحترام ، بل تجذرت علاقتي ببعضهم لتصبح صداقة أنا فخور بها حتى اليوم! بعض أصدقائي هؤلاء كتبوا الشعر والنقد والمقالة السياسية فأضاءوا ظلام حاضرنا الثقافي بضوء كلماتهم السامقة وألحان أغنياتهم الجميلة. تشرفت أن تواصلت معرفتي في إطارها الإنساني بالشعراء كمال الجزولي والراحل المقيم على عبدالقيوم ومبارك بشير والياس فتح الرحمن وحنجرة جيلنا – اللحن الخالد مصطفى سيد احمد وهاشم صديق وآخرين كثر من الشيوعيين ومن قبيلة اليسار قاطبة. أشهد أنني تعلمت منهم الكثير . ثم إنني عرفت في المنفى من هم أكثر صبراً من الصبر ذاته ، أذكر منهم المناضلة الجسور فاطمة احمد ابراهيم (كانت تصر على ارتداء الثوب السوداني في برد لندن القارس وكأنها تقول للعالمين: أنا من السودان!) التقيت التجاني الطيب الصحفي رقم واحد في السودان لو لا أنه يحرر المقال السياسي من وجهة نظر صحيفة حزبية لا تخلو من التخندق! وعرفت المناضل الدكتور خالد التوم والراحل المقيم خالد الكد ثم إنني عرفت ولسنوات طويلة شاعر الشعب محجوب شريف، فعرفت النزاهة والنقاء وعفة اللسان وشجاعة الرأي تمشي على قدمين. محجوب شريف في نظري صوفي زاهد دخل التصوف من باب الانتماء حتى الفناء لإنسان السودان البسيط..الإنسان صانع التحولات. ثم إنني وآخرين من أبناء حقبتي (النصف الثاني للسبعينات) تتلمذنا على أطروحات يسارية في صناعة القصيدة الجديدة. قرأنا بانبهار للشعراء عبد الرحيم ابوذكرى، مصطفى سند، علي عبد القيوم ، كامل عبد الماجد ، محمد تاج السر وآخرين. وحين يتحدث كاتب هذه السطور عن بصمات مثقفي اليسار عليه باكراً فإنه لن ينسى المثقف الخجول الذي آثر أرقام الاقتصاد على الأدب..الدكتور صديق ام بدة الذي علمني كيف أقرأ سند ويوسف الخال وآخرين! وتعلمت من الشيوعي سابقاً- الطبيب الوقور المثقف آدم احمد علي بقادي كيف أقرأ الشاعر والروائي الانجليزي توماس هاردي وأنا يافع بعد. بل أذهب بعيدا لصباي الباكر في مسقط رأسي المجلد لأذكر كيف أنني ملئت إعجاباً بشجاعة يساريين من عائلات كبيرة في مركزها وعلمها .. كان همهم التعليم ومحاربة الأمية والإدارة الأهلية ..أذكر منهم الراحل مهدي احمد الرفاعي والشهيد محمد سليمان قور والأستاذ آدم جبريل القوني أطال الله عمره. تعلمنا إذن من اليسار..أخذنا منه ، ولنقل إنه كان محمدة في حياتنا. أهم من ذلك أن معرفتي من قرب بمعظم من ذكرت من مثقفي اليسار العريض أومن منسوبي الحزب الشيوعي السوداني أبانت لي الجانب المشرق في أعماق الكثيرين منهم: أريحية في النفس وبعدها عن السفاسف وحبها حتى الثمالة لكل ما يمت إلى الوطن وإنسانه بعلاقة ! وتلك لم يجلبها الشيوعيون من الخارج ..بل تلك تربية إنساننا السوداني في مدنه وأريافه. نعيب - حين ننبري بالنقد والتشريح – نعيب على الحزب الشيوعي السوداني كذا وكذا وكذا.. وقد نكون محقين، ونعيب على الشيوعيين وحزبهم كذا وكذا وكذا. بيد أننا في غمرة توزيع التهم المجانية ننسى أن من أجمل ما قدمه الحزب الشيوعي وهو يكافح الاستعمار مع الحركات الوطنية السودانية الأخرى منذ مطلع القرن الماضي – ننسى أنه ساهم في نشر الوعي بين الطلاب والطبقة العاملة بصفة خاصة. ظل الشيوعيون واليساريون – رضي البعض أم لم يرضوا – أنصارا للتقدم، دعاة ضد الخرافة والمد الرجعي بكل أشكاله. وقفوا مع محو أمية السودانيين ووقفوا مع المرأة كقضية عادلة وعاجلة، فكانت مجلة "صوت المرأة"، الناطقة باسم الاتحاد النسائي أحد روافد الحزب الشيوعي السوداني والتي ساهمت في نشر الوعي بين جماهير النساء بصفة خاصة. أخطأ الشيوعيون طبعاً.. وعلى قول السيد المسيح عن المرأة التي زنت: من كان منكم بلا خطيئة فليرمها بحجر! من أخطاء الحزب باعتقاد كاتب هذه السطور أنه في تصديه لقضايا الفلاحين والعمال – ومعظمهم في القرى والبوادي- كان قد حصر نشاطه النقابي والسياسي بين جمهرة طلاب الثانويات والجامعات ونقابات العمال في المدن الكبرى، أي أن الحزب كان أقرب إلى يسار المدن منه إلى تجربة حركات التحرر الوطني التي قادها على مدى قرن من الزمان يسار أفريقيا وآسيا وأميريكا اللاتينية.. نذكر على سبيل المثال فقط: ثورة الاتحاد الوطني الأفريقي بقيادة نيلسون مانديلا في جنوب أفريقيا ، وسامورا ميشيل في موزامبيق وثورة الماوماو بقيادة جومو كينياتا في كينيا ومعلمو جوليوس نايريري في تنزانيا وهوشي منه وثورة الفيات كونق في فيتنام ..وأخيراً.. جون قرنق دي مابيور في السودان.، حيث انطلقت كل تلك الجبهات الثورية الناجحة من عمق الريف. مشى الحزب الشيوعي إلى الريف السوداني .. لكن في استحياء!! كذلك أخطأ الشيوعيون حين عمدوا إلى التواطؤ في تغيير نمط النظام الديموقراطي بانقلاب جعفر النميري (مايو 1969م).. ثم انقلابهم الفاشل في 19 يوليو 1971 على سلطة نميري نفسه – ذلك الانقلاب الذي جاء بخيرة كوادر الحزب إلى المقصلة. لكنا نعود مرة أخرى لنقول: يجدر بمن يشمرون عن سواعدهم لمحاسبة الشيوعيين على تلك الأفعال أن يطرحوا السؤآل: هل اعتذر حاضرنا لماضينا القريب عن الخنجر الذي سددته الأحزاب السياسية السودانية وتحت قبة برلمان فترة ديموقراطية إلى صدر الفعل الديموقراطي يوم طردوا في مؤامرة وضيعة نواب الحزب الشيوعي السوداني وحلوا الحزب وصادروا حق منسوبيه في الممارسة الديموقراطية؟ لم ينبس ببنت شفة لدحض هذا التصرف الأرعن سوى المفكر الشهيد محمود محمد طه. كان شجاعا في رفضه للممارسة وشجبه لها ..وذهب أكثر من ذلك ليشير إلى أن أحزاب الطوائف في السودان تتسابق لإقامة الدولة الدينية! مؤامرة حل الحزب الشيوعي إذن كانت هي ثقب الأوزون الذي تدلت منه على رقاب السودانيين قوانين سبتمبر سيئة السمعة والتي انتهت بمسلسل كارثة اسمها (الإنقاذ)! حدث كل هذا وحدث أكثر منه المطاردات والسجون لقيادات وعضوية الحزب وتصفيات للخصوم ، ولم يفتح الله على الساسة السودانيين كثيري "النضم" ، قليلي الفعل بما يستر عورة سقطاتهم التاريخية التي رمت البلاد في جب سحيق. كان يمكن أن يقولوا: كفى ؛ وأن يضموا اليسار كفصيل متقدم في النضال من أجل قضايا شعبنا كما ظل يفعل.. لكنهم آثروا غير ذلك فكانت خيبة أمل شعبنا فيهم! وفي المقابل لم يقل الشيوعيون: هذا ليس وطننا أو هذا ليس شعبنا! لم يجربوا الانتقام وتصفيات الخصوم كما تفعل كثير من حركات اليسار الطفولي والحركات القومية في أفريقيا والعالم العربي. من تربية شعبهم المسامح والديموقراطي بطبعه عرف الشيوعيون أن التصفيات الجسدية عمل جبان ، لا يمت إلى ثقافة وأعراف شعبنا وبلادنا بأية صلة. لم يطلقوا النار على أحد، وهم الضحايا لمعظم فترات الظلام والغيبوبة وقضم الحريات. ظل الحزب الشيوعي السوداني قيادة وجماهير الابن المخلص لهذه الأمة، منحازاً لها ‘ راضياً دائماً بخيارها الديموقراطي. أساتيذي وأصدقائي وصديقاتي في اليسار العريض وفي الحزب الشيوعي السوداني، تعلمت منكم الكثير المفيد، وجاء يوم أن أقول من قلبي.. شكراً لكم! ويا جماهير شعبنا السمح الأصيل، قولوا للحزب الشيوعي السوداني: أحسنت !! فضيلي جماع |
||
|
|
|
01-29-2009, 03:22 PM
|
#54 | |
|
العزيز / مبارك
سعدتُ بمرورك الرشيق ... ودروب النضال بالرغم من العوسج، فسيحة ، وفضائها مُشرق بالامل . فتعال نتشارك متعة الحروف الزاهية . اليك والى كل من ينبض قلبه بالموضوعية ، سطور د. عبدالله على ابراهيم من موقع ســـــــــــــــودان فور اول : http://http://sudan-forall.org/forum...2486845d1c5399 ارسل: الخميس يناير 29, 2009 5:30 am موضوع الرسالة: رد مع اشارة الى الموضوع التاريخ: الأربعاء 28 يناير 2009م، 2 صفر 1430هـ مؤتمر جناح أيسر الفريق القومي د. عبد الله علي ابراهيم سمعت من الدكتور خالد التجاني، محرر "إيلاف" والكاتب بحس سليم، نادرة صالحة لأعيدها على الأسماع في مناسبة انعقاد مؤتمر الحزب الشيوعي الخامس في عطلة الأسبوع المنصرم. قال إنه في الثمانينيات اصطدم الشيوعيون والأخوان المسلمون بجامعة الخرطوم بعنف خلف قتيلاً هو المرحوم الغالي. وأغلقت الجامعة بعد قسم الإخوان الغليظ أن لا يسمحوا أبداً للشيوعيين بعدها بالنشاط السياسي في الجامعة حتى قيام الساعة. وانفتحت الجامعة بعد الأجاويد كلية بعد كلية تحسباً من تجدد العنف على نطاق واسع. وكانت أول كلية انفتحت هي كلية الطب. وقام الطالب آنذاك أحمد سيد أحمد المطيب (أخ مسلم وزميل دكتور خالد في الغرفة بالداخلية) مع البياحة من داخليات الوسط قاصداً كلية الطب ليرى إن كان الشيوعيون قد تحدوا قسم الإسلاميين. ووجد على شجر الكلية صحيفة الجبهة الديمقراطية، مساء الخير، معلقة. فعاد أدراجه إلى داخليته في وسط الجامعة واقتحم الغرفة على خالد ومن معه وهو جذل: الشيوعيون علقوا مساء الخير، الشيوعيون علقوا مساء الخير. واستجمع أنفاسه وقال: "والله السياسة بلا شيوعيين ذاتها ما عندها معنى". وددت من غير الشيوعيين أن ينتهزوا فرصة انعقاد المؤتمر الحامس للحزب للتصالح مع فكرة سبقنا إليها المطيب. فقد أزعجني إلحاف البعض على ضرورة تغيير اسم الحزب أو ضرورة اسقاطه الماركسية حتى بعد أن تواضع مؤتمر الحزب أن لا داع للمسألتين.. فليس من حق أيًّ منا أن تكون له مواصفات لما ينبغي أن يكون عليه الحزب الشيوعي. تلك مهمة نعلقها بذمة عضويته ونعينهم بالموعظة الحسنة. ثم نستبشر بما اتفق لهم على سنة الديمقراطية. وهذا ما وقع للمطيب بالسليقة وهي أن الشيوعيين قد عادوا ليبقوا وأسعده ذلك لأن السياسة بدونهم ماسخة . إن حديثنا هنا هو حول ضرورة أن ننمي العادة الديمقراطية التي هي خلق في لمصالحة مع الحقائق غير السارة لقلب المرء. ويقولون في اللغة الإنجليزية لمثل هذا التجمل "get used to them ". فالتغاضي عن الخصم الكعب واحتماله هما بداية اكتساب العادة الديمقراطية. ولم أجد لهذه العادة تمثيلاً مثل فيلم صور حياة السيد هفنر صاحب مجلة "البلايبوي" التي تحتفل بالجنس وصوره العارية لا غير. فقد عادته المدينة التي بدأ فيها الإصدار قبل الرحيل إلى كليفورنيا. بل حاول أحدهم إغتياله فأصابه إصابة جعلته لزيم الكرسي المتحرك. وتعاورته المحاكم لحجب صحيفته. وفي لحظة درامية غراء من مرافعته تجلى فيها من مثل دور هفنر سأل المحلفين أن ينتصروا له لسبب شاذ. قال لهم أنا أسوأكم بلا منازع فإذا لم تشملوني بالديمقراطية وحرية التعبير فستنزعون هذا الحق قريباً عن المحسنين منك. وأضاف أن ضمانة الديمقراطية في أن يتمتع بها الأسوأ لأنه مقياس سعتها واستدامتها الوحيد والمؤكد. كان المؤتمر الخامس حالة استثنائية من الوجد تنفس الشيوعيون فيه الصعداء فرحاً ببقاء الحزب في وجه من دبروا لإستئصاله من وجه السياسة السودانية. يكفي أن المقطع المركزي لخاطرة المؤتمرين ورفاق طريقهم مثلي كان من قصيدة للشاعر محجوب شريف يهزأ بمن فارقوا عادة الديمقراطية في قبول الشيوعيين على علاتهم: ديل نحنا القالو فتنا وقالو متنا وقالو للناس انتهينا وكضباً كاضب. ولابد لأولئك الذين أرادوا أن يكون الحزب الشيوعي نسياً منسيا أن يحزنوا لأن حزباً بإمكانياته قضى الشطر الناضج من عمره مهجساً ببقائه. وهذا قريب من نبت لصحراء ينبت الشوك الغليظ لأن منطق الجفاف حرمه من الإيراق كسائر شجر الماطرة. وهذا إهدار في موارد الوطن. وأزعجنى من شوك الحزب أنه كرر خطأ احتفاله بعيده الأربعين كما كتبت عنه في 1988م، فالحزب لا يتمثل في خطبه أو عروض صوره إلا بمن ماتوا على العقيدة الصافية أو من ظلوا عليها. فأنت لا تجد ذكراً لمن خدم الحزب بغض النظر. ولو فعلوا لكتبوا عند الناس من أهل العادة الديمقراطية. ومع زهدي الطويل في عرفان الشيوعيين بخدمتنا القصيرة لهم وجدت بعض العزاء حين قال رفيق جالس إلي جنبي لدى عرضهم على الشاشة صورة لأبادماك الإله الأسد: "وعبد الله علي إبراهيم" إشارة لكوني زعيم تجمع يساري للكتاب والفنانين في نهاية الستينيات اتخذ اسم ذلك الإله القديم. فالعادة الديمقراطية مثل رقصة التانجو تحتاج إلى اثنين لكي تفرخ. فالشيوعيون ايضاً ملزمون باكتسابها بغير زمزغة. فلم يعجبني مثلاً خفوت صوت الشيوعيين في تثمين زيارة السيد نافع علي نافع لمؤتمرهم. فقد امتثل الرجل للعادة الديمقراطية كمسئول حزبي حكومي ولو خيروه كنافع الإسلامي لأختار ربما ألا يكون بين الشيوعيين في ذلك السبت الأحمر. لقد قطع الرجل فجاجاً نفسية عديدة لمؤتمر جماعة تربى على أن لا تكون فحسب. وهذا من مباديء التحول الديمقراطي فاتت على الشيوعيين في خياراتهم في الانفعال بزوار مؤتمرهم. وأدل الدلائل على العادة الديمقراطية هو النكتة. فالنكتة ديمقراطية تتساوى عندها المظاهر الموجبة للمؤاخذة بالتفكه. فكل سييء تمجه نفسك ينتهي إلى نكتة قياساً بقول الفرنسيين إن كل شيء ينتهي إلى أغنية. والشيوعيون أضحوا منذ عهد بعيد موضوعاً للنكتة السودانية. هاك منها. فقد روى الدكتور مكي سيد أحمد عن رجل جاء إلى الأستاذ محمد إبراهيم عبده "كبج" المشرف على نشاط الشيوعيين في المديرية الشمالية القديمة. وكان كبج يضع صورة ماركس فوق حائط المكتب المقابل لزواره. وكان غرض الرجل من المجيء أن يطلب تسفيره إلى موسكو للعلاج. فتحير كيف يبدأ الحديث حول مطلبه الصعب. فنظر إلى صورة ماركس وقال لكبج: - دا الوالد. ما شاء الله من أهل الدقون الدائرة. أو تلك المروية عن أستاذنا عبد الخالق محجوب. جاءه أحدهم يطلب بعثة لإبنه. فقال له: - والله يا استاذ تشوفليهو بعثة من بعثاتكم للسويد. فقال عبد الخالق: والله يا فلان لو أنا برسل طلاب للسويد ما كنته لقيتني هنا. قول المجـر قول بولندا. والله لو عندي سكة للسويد زمان كنت مزنبع في ستوكهولم. يا راجل. يأمل كل وطني وديمقراطي ان يكون مؤتمر الحزب الشيوعي قد وضع حداً لأطول أحزاننا وهو ضيقنا ببعضنا الآخر مما لايكون به الوطن وطناً ولا النظام ديمقراطياً. وستهون أهوال الشيوعيين التاريخية لو فشت فينا عادة الديمقراطية بدءاً بتوقير المؤتمر الخامس والكف عن "مجارطته" من غير الشيوعيين . وستكون دموع السبت الأحمر (بما في ذلك دموع رفيق الطريق كاتب هذه السطور) هي آخر الدموع |
|
|
|
|
01-30-2009, 08:13 PM
|
#55 | |
|
العزيز/ ابوسفيان
تحياتى .. اليك افادة طازجة من الدكتور زهير السراج ، الذى ذكرت آنفاً انه زميلك فى مهنة المتاعب .. فامل أن يتواصل نقاشنا عن الشيوعية بالموضوعية ، وأن يتسم بالهدوء والمنطق العلمى . مودتى -1- مناظير لماذا حزب ولماذا شيوعي؟! زهير السراج كُتب في: 2009-01-24 drzoheirali@yahoo.com على خلفية انعقاد المؤتمر الخامس للحزب الشيوعي السوداني، لابد ان انتهز الفرصة لأحيي نضال وصمود الاستاذ (محمد ابراهيم نقد) كمفكر فريد، وقائد حزبي، أسهم في بقاء الحزب الشيوعي السوداني حياً ومتماسكاً برغم التجارب العصيبة التي تعرض لها، سواء المتمثلة في حملات القمع خلال الأنظمة الشمولية، أو الصراعات والانقسامات المتكررة داخل الحزب التي واجهها الاستاذ نقد منذ توليه مسؤوليات الأمانة العامة في عام 1971م في ظروف عصيبة جداً فقد فيها الحزب معظم كوادره القيادية والفكرية، بعد فشل انقلاب يوليو 1971 بقيادة المرحوم هاشم العطا، بالإضافة الى فشل التجربة السوفيتية التي ألقت بظلالها القاتمة والسالبة على الأحزاب الشيوعية في معظم أنحاء العالم، مما حدا بمعظمها الى حل أجهزتها أو التخلي عن الفكر الشيوعي، خاصة في المنطقتين العربية والإسلامية، ولم يتبق إلا أحزاب بسيطة وصغيرة تحمل الاسم الشيوعي، وتنتهج الفكر الشيوعي، من بينها الحزب الشيوعي السوداني الذي بقى حياً ومتماسكاً بفضل الفهم الصحيح للفكر الشيوعي والإصرار على التمسك به وتطويره، وبرغم كل التحديات التي واجهته، ولا شك ان الكثير من الفضل في ذلك يعود الى الاستاذ (نقد)، ومجموعة من جهابزة الحزب وعضويته. * تحيتي للأستاذ (نقد) ذات ثلاثة أبعاد .. الأول فكري، والثاني سياسي، والثالث انساني. * من المنطق الفكري، فإن الاستاذ (نقد) يستحق التحية والإعجاب الشديد والتقدير، بل أكثر من ذلك، فقد كان من أوائل المفكرين الشيوعيين، على مستوى العالم، وليس السودان فقط، الذي استطاع ان يفهم ويفند (الجمود) الذي حاصر أطروحات (ماركس وانجلز) عن الاشتراكية، وكرّس تصوراً خاطئاً جعل من الاشتراكية نظرية علمية شاملة ومكتملة، ووضع التجربة السوفيتية في مركز هذه النظرية، والنور الذي يضئ الدروب للتجارب الأخرى .. وعندما سقطت هذه التجربة، أصابت الكثيرين باليأس! * كتب (نقد) عن هذا الجمود والمفاهيم الخاطئة، التي رسختها التجربة السيتالينية، وأطروحات ستالين العقيمة، الكثير من الأوراق والمقالات التي ساهمت بشكل كبير في التحرر من الإرث الستاليني، والأفكار الجامدة، ولعبت دوراً لا يستهان به في تثبيت الفهم الصحيح للنظرية الاشتراكية، وأطروحات (ماركس ولينين). ومن أكثر هذه الكتابات عمقاً ومحاصرة للجمود والأفكار العقيمة، ومحاربتها، ونشر الوعي، الورقة التي كتبها تحت عنوان (كيف حاصر الجمود أطروحات ماركس وانجلز عن الاشتراكية)، ونشرتها مجلة قضايا سودانية (العدد 24 أكتوبر 2000)! * لو لم يكتب (نقد) سوى هذه الورقة في حياته، لوضعته في مقدمة المفكرين الذين أسهموا في تحرير الاشتراكية من التجربة السوفيتية، والرد على مزاعم سقوطها كنظرية بسقوط التجربة السوفيتية! * وبقراءتنا لهذه الورقة، نستطيع ان نفهم الى أية درجة ساهمت أفكار (نقد) المتحررة في بقاء الحزب الشيوعي ككيان فكري وسياسي، بل وجماهيري، واحتفاظه باسمه، ليس فقط بعد سقوط التجربة السوفيتية، بل منذ الصراع الذي نشب بين مجموعة (عبد الخالق) ومجموعة (أحمد سليمان) في بداية السبعينيات من القرن الماضي، حول بقاء أو حل الحزب، بعد انقلاب مايو 1969.. وقد انتهى الصراع لصالح بقاء الحزب، ولا يزال موجوداً حتى الآن، بفضل الأفكار النيرة لمجموعة من عضوية الحزب، على رأسهم الأستاذ (نقد)! * غداً بإذن الله يتصل الحديث .. انتظروني مناظير لماذا صمد الحزب الشيوعي السوداني |
|
|
|
|
01-30-2009, 08:20 PM
|
#56 | |
|
العزيز/ ابوسفيان
تحياتى .. اليك افادة طازجة من الدكتور زهير السراج ، الذى ذكرت آنفاً انه زميلك فى مهنة المتاعب .. فامل أن يتواصل نقاشنا عن الشيوعية بالموضوعية ، وأن يتسم بالهدوء والمنطق العلمى . مودتى -2- زهير السراج كُتب في: 2009-01-25 drzoheirali@yahoo.com اختتمت حديثي بالأمس بالقول ان الفهم العميق والمتحرر للاستاذ (محمد ابراهيم نقد) للفكر الماركسي والاشتراكية، قد أسهم بشكل كبير في بقاء الحزب الشيوعي السوداني ككيان فكري وسياسي، بل وجماهيري، في الساحة الفكرية والسياسية، بعد انهيار التجربة السوفيتية في الوقت الذي تهاوت فيه الكثير من الأحزاب الاشتراكية والشيوعية في العالم. * وفي مجتمع متدين مثل السودان يرفض الفكر الإلحادي الذي راج عن الماركسية، بالاضافة الى الظروف الصعبة التي مر بها الحزب، وتجاربه المريرة مع الأنظمة الشمولية، والصراعات الداخلية، كان الحزب الشيوعي السوداني، أول الأحزاب الشيوعية المرشحة في المنطقة العربية والإسلامية للسقوط والإنهيار والموت بعد سقوط التجربة السوفيتية، ولكن استطاع الاستاذ (نقد) الذي تولى مسؤولية قيادة الحزب عام 1971، في ظروف عصيبة جداً، فقد فيها الحزب معظم كوادره القيادية و الوسيطة، استطاع بفهمه العميق والصحيح للاشتراكية والماركسية، وللتجربة السوفيتية باعتبارها إحدى التجارب الإشتراكية التي تستحق الاحترام والدراسة والنقد، وليست النموذج الذي تتمحور حوله النظرية الاشتراكية، أو مركز الإشعاع الذي يضئ الدروب للتجارب التالية – كما كرر (نقد) في كتاباته وأقواله أكثر من مرة، ان يحمي الحزب الشيوعي السوداني من الانهيار ويبقيه شعلة ماركسية مضيئة ومتجددة في الساحة التي انطفأت فيها شموع كثيرة، ولم يبق منها حتى الرماد! * وقد ثابر (نقد) في تقديم الأفكار الوضيئة، ووقف سداً منيعاً، بفكره وحصافته، وسعه أفقه وصدره، وليس بالتعصب والغلظة والاستئثار بالرأي، أمام الأفكار الثائرة التي أرادت ان تطيح بماركسية الحزب، وتحوله إلى تنظيم سياسي خاوي الفكر والمنهج، ولو نجحت تلك الأفكار الثائرة في مسعاها، لما بقي الحزب الشيوعي قائماً وصامداً حتى هذه اللحظة، مهما كانت المناهج والمسميات التي كان سيرتكز عليها، والدليل على ذلك.. ان معظم الأحزاب الاشتراكية في العالم التي تجردت من الماركسية زالت من الوجود! * بل حتى الأحزاب غير الاشتراكية في السودان، التي لديها ثقل جماهيري كبير، وقيادات ذات وزن ديني وطائفي لا يستهان به، كادت تتلاشى بسبب الظروف التي مرت بها البلاد، ولولا وجود هذه القيادات على رأسها (وليس العكس كما يعتقد البعض)، لانهارت وماتت، لعدم وجود المنهج الفكري الواضح، بينما ظل الحزب الشيوعي السوداني صامداً، بل انه يعقد الآن مؤتمره الخامس، بفضل المنهج الذي يقوم عليه، والفهم الصحيح لهذا المنهج، وعمليات التحرير المستمرة له من الشوائب والعوائق والجمود، بما يتناسب مع ظروف الحزب، والبيئة التي ينمو فيها .. وكان للأستاذ (نقد) دوراً كبيراً في ذلك.. بل فعل ذلك حتى وهو في سنوات (الاختفاء) الذي قيد حركته بشكل كبير، ومنعه من (التواصل) مع معظم قيادات وكوادر الحزب، وهو ما يدل على عبقرية (نقد) ومثابرته وصموده! * وعلى ذكر (الاختفاء).. فهو محطة سياسية (مضيئة) في تاريخ (نقد) السياسي أتناولها بالحديث غداً بإذن الله! انتظروني!! |
|
|
|
|
01-30-2009, 08:26 PM
|
#57 | |
|
العزيز/ ابوسفيان
تحياتى .. اليك افادة طازجة من الدكتور زهير السراج ، الذى ذكرت آنفاً انه زميلك فى مهنة المتاعب .. فامل أن يتواصل نقاشنا عن الشيوعية بالموضوعية ، وأن يتسم بالهدوء والمنطق العلمى . مودتى -3- مناظير اختفاء (نقد)!! زهير السراج كُتب في: 2009-01-26 drzoheirali@yahoo.com * قلت أمس ان (الإختفاء) محطة سياسية مهمة ومضيئة في تاريخ الأستاذ (محمد ابراهيم نقد).. ولكنه – أي الإختفاء – أكبر من ذلك، فهو ليس محطة فقط، ولا سياسية فقط، ولا في تاريخ الأستاذ (نقد) فقط! * وإنما هو مرحلة تاريخية كاملة بكل جوانبها في تاريخ الحزب الشيوعي السوداني بأكمله وليس في تاريخ الأستاذ نقد فقط! * بل هو السبب الرئيسي الثاني، بعد المنهج الماركسي، في بقاء وصمود الحزب الشيوعي السوداني حتى هذه اللحظة! * يعتقد البعض ان الهدف الرئيسي من (الاختفاء) هو حماية قادة الحزب، والحفاظ على حياتهم من الخطر، وهو اعتقاد صحيح، ولكن ليس على إطلاقه! فالهدف الأساسي من (الإختفاء)، ليس فقط حماية قادة الحزب والأشخاص المؤثرين فيه، وإنما حماية الحزب، والمحافظة على حيويته وبقائه، وتوفير حرية الحركة لقادته للعمل بعيداً عن المراقبة والمضايقة والاعتقال، وكل الأشكال والأنشطة الأخرى التي تهدر الوقت وتشتت الجهود، بما في ذلك المجاملات الاجتماعية أو اللقاءات مع الزوار من السياسيين والدبلوماسيين الأجانب .. الخ. * حدثني الأستاذ (عبد الله نقد) الشقيق الأصغر للأستاذ (محمد ابراهيم نقد)، أنه احتج على الأستاذ (محمد ابراهيم نقد) عندما قررت أجهزة الحزب نزوله تحت الأرض، والعودة للاختفاء مجدداً في عام 1994، بأن الاختفاء يضيع عليه – أي على الأستاذ محمد ابراهيم نقد، فرصة اللقاء مع السياسيين والدبلوماسيين الأجانب الذين يزورون السودان، خاصة بعد ان صار الحزب الشيوعي السوداني، والأستاذ (محمد ابراهيم نقد) على وجه الخصوص، قبلة السياسيين الأجانب، الزوار أو المقيمين بالسودان، للتفاكر حول الشأن السوداني، الأمر الذي يعني ضياع هذه الفرصة على الحزب لشرح وجهة نظره عندما يختفي قادته وعلى رأسهم سكرتيره العام، تحت الأرض، وكان رد الأستاذ (نقد) ان وجهة نظر الحزب صارت معروفة للكل، كما انها يمكن ان تصل لأي شخص عبر وسائل أخرى، بما في ذلك اللقاءات المباشرة المكشوفة، مع أعضاء الحزب الموجودين فوق الأرض، إلا ان استمرار العمل اليومي للحزب، وممارسته لأنشطته بشكل طبيعي، وبقدر كبير من حرية الحركة بعيداً عن الرقابة والمضايقات والاعتقالات.. يتطلبان النزول تحت الأرض والاختفاء، وممارسة العمل السري! * وبالضبط، كان هذا ما يحدث في كل حالات الاختفاء التي مر بها الحزب خلال تاريخه الطويل، فقد وفر له (الاخفتاء) الوقت وحرية الحركة، للتفكير والحوار وعقد الاجتماعات والاتصال ليس بعضويته فقط، وإنما بآخرين، واتخاذ القرار والتنفيذ بتأن واتقان، بعيداً عن عيون الرقابة والمضايقات والاعتقالات، وتبديد امكانيات الحزب في توفير الحماية لقادته، وبالتالي يمكن القول بلا أدنى شك ان (الاختفاء) لعب دوراً كبيراً في بقاء الحزب وصموده وحيويته، وليس العكس كما يظن البعض! * تخيلوا معي ماذا كان سيحدث للحزب، لو ظل الأستاذ (نقد) أو كوادر الحزب التي نزلت تحت الأرض في حقب سياسية مختلفة، فوق الأرض تواجه الرقابة اللصيقة والمضايقات والاعتقالات، وماهو أفظع من ذلك.. هل كان بمقدور الحزب ان يحافظ على بقائه ونشاطه؟! * صحيح ان الحزب تأثر كثيراً باختفاء كوادره القيادية والنشطة، وفقد بعض ديناميكيته وحضوره في الساحة، ومعها عدداً لا يستهان به من عضويته، بالاضافة الى فقدان الاتصال اليومي المباشر بعدد من الكوادر المهمة، ولكن هل تقارن هذه الخسائر بوجود واستمرار الحزب؟! * بالتأكيد (لا).. والدليل ان الحزب برغم (فلسفة) الاختفاء والعمل السري، التي ظل يلجأ اليها سنوات طويلة لحماية بقائه وممارسة انشطته، هاهو يخرج الآن بعد فترة اختفاء طويلة ظنها البعض (ركوداً).. ليعقد مؤتمره الخامس، بكل هذه الديناميكية والتنظيم الدقيق .. والجماهيرية الواسعة! * فضلاً عن ذلك، فإن ما يظنه البعض (اختفاءً) أو (ركوداً)، هو في حقيقة الأمر ليس كذلك، وإنما عمل دؤوب ولكنه (سري).. بعيداً عن الأضواء والعيون، وإذا أخذنا كمثال على ذلك، الأستاذ (نقد)، الذي اختفى ثلاث مرات خلال رحلته الطويلة مع الحزب الشيوعي، أولها خلال سنوات الحكم العسكري الأول، وثانيها واطولها خلال سنوات الحكم العسكري الثاني، وثالثها، وربما ليس اخرها، خلال سنوات الانقاذ، فإنه يظل يحضر اجتماعات الحزب بشكل منتظم، ويلتقي بعدد كبير من كوادر الحزب، وبكوادر الأحزاب الأخرى وقياداتها، بل ويجامل في بعض المناسبات الاجتماعية، بالاضافة الى القراءة والبحث والتأليف والتحضير الفكري والعملي لاجتماعات الحزب، ومنها المؤتمر الخامس، الذي ابتدر الأستاذ (نقد) التحضير له خلال فترة الاختفاء الأخيرة، ولولا ثغرة في التأمين الحزبي، جعلت جهاز الأمن يصل الى بعض وثائق الحزب، خلال مداهمة الاستاذ في مقر اقامته، قبل أيام قليلة من الموعد المقرر لظهوره الى العلن .. لانعقد المؤتمر الخامس قبل وقت طويل من الموعد الحالي .. وأرجو ان أجد الفرصة مستقبلاً للحديث عن تلك (الثغرة) بعد جمع المعلومات المطلوبة! * بقي ان أقول ان (الاختفاء) بكل فلسفته وجوانبه، لم يكن (ممكناً) لولا المساعدة التي وجدها الحزب من كثيرين جداً ليست لهم صلة من قريب أو بعيد بالحزب الشيوعي السوداني، وهو ما يفسر لماذا ظل (نقد) وقادة الحزب، يشكرون الشعب السوداني، كلما سنحت لهم الفرصة، على توفير (الحماية والأمن والرعاية) للحزب الشيوعي السوداني، وعضويته عوضاً عن الأشياء الأخرى! ويتصل الحديث غداً بإذن الله .. انتظروني |
|
|
|
|
01-30-2009, 08:31 PM
|
#58 | |
|
العزيز/ ابوسفيان
تحياتى .. اليك افادة طازجة من الدكتور زهير السراج ، الذى ذكرت آنفاً انه زميلك فى مهنة المتاعب .. فامل أن يتواصل نقاشنا عن الشيوعية بالموضوعية ، وأن يتسم بالهدوء والمنطق العلمى . مودتى -4- مناظير عودة الروح! زهير السراج كُتب في: 2009-01-28 drzoheirali@yahoo.com خرج الحزب الشيوعي السوداني من مؤتمره الخامس منتصراً بكل المقاييس فهو (أولاً).. قد اثبت علو كعبه في ممارسة الديمقراطية الحقيقية، وبرهن أن شعار (الديمقراطية) الذي يرفعه، ليس مجرد لافتة، وإنما (ممارسة فعلية).. وفكر متجذر في أجهزته ومؤسساته على كافة مستوياتها ابتداءا من أصغر (فرع) وحتى اعلى اللجان والمكاتب.. والهيئات! * وكصحفي أسعى للحصول على المعلومات الصحيحة، قبل إبداء الرأي، استطيع القول ان الممارسة الديمقراطية كانت الأساس في كل أعمال هيئات الحزب، واختيار المناديب، والترشيح والانتخاب في كل هيئات الحزب داخل وخارج السودان، فقد حضر للمؤتمر الخامس مناديب من كل أنحاء العالم، تم اختيارهم بالانتخاب والممارسة الديمقراطية، ولم تعينهم اللجنة المركزية، أو المكتب السياسي، كما يشيع البعض، وإنما جاءوا من (القواعد) التي ظلت في حالة انعقاد دائم، وحركة مستمرة.. وهو ما يدل على حيوية الحزب، واستعادته لكامل نشاطه وديناميكيته اللذين تأثرا بظروف العمل السري، والأوقات العصيبة التي مر بها الحزب في السنوات الماضية والتي يعرفها الكل! * هذه الحيوية، والعودة القوية ليست مكسباً للحزب الشيوعي وحده، وإنما لمجمل الحركة الديمقراطية، بل مجمل الحركة السياسية والاجتماعية في السودان التي عانت من ضعف الاحزاب، والصراعات التي تعصف بها! * أثبت المؤتمر الخامس ان الحزب الشيوعي قد تخطى (بنجاح) امتحان الخلافات، واختلاف وجهات النظر، وعبر عن ذلك بروح ديمقراطية عالية! * ثانياً.. كسر الحزب (حاجز) السرية الذي كان يحيط به من كل جانب، وخرج بأفكاره ومناهجه وديمقراطيته واعضائه الى العلن، بدون وجل أو خوف، بل (بروح) وثابة، تسعى نحو (التغيير) بالوسائل الفكرية والديمقراطية، وهو حق مشروع! ليس التغيير السياسي فقط، بل التغيير الاجتماعي، الذي يسعى لترقية المجتمع في كل جوانبه. * (ثالثاً) .. تجديد التفويض للأفراد والهيئات بالانتخاب، وضخ دماء جديدة في شرايين الحزب، وردم الهوة بين الأجيال التي نتجت عن ظروف الانقطاع والعمل السري، واليأٍس الذي أصاب البعض بعد انهيار التجربة السوفيتية باعتبارها مركز الحركة الاشتراكية، إلا ان الحزب الشيوعي السوداني بأفكاره وأطروحاته العميقة المدركة لطبيعة تلك التجربة، والظروف المحيطة به، استطاع ان يتخلص من عقدة (الانهيار السوفيتي)، ويقنع الكثيرين كحزب وطني ينتهج الفكر الماركسي بما يتناسب مع ظروفه، والبيئة التي ينمو فيها، فظل مركز جذب لكثيرين برغم الظروف الصعبة التي مر بها، وهاهو يصعد ببعض هؤلاء الى مراكز اتخاذ القرار والقيادة. * (رابعاً).. التعاطف الجماهيري الواسع الذي وجده الحزب وهو يعقد مؤتمره الخامس، ويخرج الى العلن، ويجدد علاقته الوثيقة بجماهيره واصدقائه. * (خامساً).. البعد الإعلامي الداخلي والخارجي الواسع، وتصدره للأخبار، بعودته القوية للساحة السياسية والعمل العلني! * ولا شك ان كل ذلك سيصب في مصلحة الحزب الشيوعي، والحركة السياسية السودانية بل ونظام الحكم الذي سمح بقيام مؤتمر الحزب، وممارسة الحزب لأنشطته بدون تبرم أو ضيق! * والكاسب الأول والأخير من كل ذلك.. هو السودان وشعب السودان! ------------------------------------------------ |
|
|
|
|
02-01-2009, 04:43 PM
|
#59 | ||||||||||
|
عضو موقوف
|
|
||||||||||
|
|
|
| الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1) | |
|
|
 |
 |
 |
|
 |
العرض العادي
