|
|
|
|
|
|
| التميز خلال 24 ساعة | |||
 العضو الأكثر نشاطاً هذا اليوم |
الموضوع النشط هذا اليوم |
المشرف المميزلهذا اليوم |
|
قريبا |
بقلم :  |
قريبا |
|
آخر 10 مواضيع
|
الإهداءات |
|
|
|||||||
| «۩۞۩-منتدى الادب والثقافة-۩۞۩» يهتم بالأدب و المواضيع الثقافية و الفنية |
 |
|
|
أدوات الموضوع | انواع عرض الموضوع |
|
#1
05-01-2012, 07:36 PM
|
||||||||
|
||||||||
شكراً ....شكراً حمّيد
الزمان:2012/4/28
المكان :مسرح معرض الخرطوم الدولي وذلك البوستر الذى هامس كل الحضور وطني البمشي واخلي حي وطني البموت واخلي حي صافحنا بترحابه الناخر فينا سلامنا بمواقيت فرح نازف فرح بتلك الحشود وهي تغازل براحاته ونزف بفراق جسده ولكن تبقى روحه تظلل تلاويحنا شكراً حمّيد وأنت تلم شمل الجميع بنبرات حب خالد وعفواً غصة استاذنا القدال ما هجد نزف المآقي وعمقاً شلال الدموع أستاذنا السر عثمان الطيب فتلك الانهر كانت بواكير الخلود وتقدير وتجلي لرابطة منطقة نوري 
عشقى يفني عشقي
وفنائي إستغراق مملوكك .....لكني سلطان العشاق. 
|
|
05-01-2012, 09:35 PM
|
#2 | |
|
وتظل نبع المياه والضو
قمحنا .. كسانا .. عافي .. سكن . وين ما نسكتك .. نسمع عصيفير الحكاوي رطن متين ما نفقدك نلقاك تحانِن بالغناوي وطن مع إنو حباكَ ميتة الغربة وإستكتر عليكَ كفن قدُر وطنك مع الأوطان إذا ما كانن سحايبو أبن يمرقن قش من الوديان عشان تدِّي السعية لبن قدُر وطنك إذا هلكان قدِر ينقذ قرف دركان قدِر يقسى ويخيِّب ظن حِبَيْبُو .. الطيِّب .. الإنسان يطفِّر ريحو .. روح الفن التحيه لكل مبدعى بلادى ولك الرحمه ايها الراحل حميد ولك التقدير والتجله اختى اركمانيه وسيظل حميد خالدا فينا بسيرته واعماله كخلود مصطفى سيد احمد وعمر الطيب الدوش ومحمد وردى وجميع المناضلين من مبدعى بلادى الذين ارتحلوا عن هذه الفانيه وتركوا احرفهم تراثا تتناقله الأجيال ادبا وفكرا وفكره شكرا السر عثمان الطيب وانت تبادل حميد الوفاء بالوفاء وهكذا دائما هى شيم الأنقياء |
|
 جاييك يا آخر المواني من ظلمة البحر الممدده في الفراغ ... جاييك من غربة الجزر المسورة بالهواجس والضياع جاييك معاي ملح التجارب ذي محارب مجروح و خايض في الغبار لكني ثابت في المدى واقف أنا ودايس على الإبر المسممة بالكلام علمني غدر الناس أشوف واتحدى نار كل المصائب ..والظلام.. 
•
الحصاحيصا تحتل الفضائيات السودانيه
• مبدعون ومشاهير من ابناء مدينتى الحصاحيصا • ذكرياتى واجمل الايام فى مدينة الحصاحيصا
|
|
05-02-2012, 08:37 PM
|
#4 | |
|
ياتو وطن ياتو وطن في الكون الواسع دون عينيك راح يبقي وطن وياتو سكن في الدنيا الغنوة دون عينيك راح يبقي سكن ياتو شمس راح تشرق تطلع لو عينيك بادمعة بكن وقام منديلك.....غازل خدك غطي عيونك....غصبا عنك هاج منديلك..اغمي عليهو..وقع من ايدك ومن الدهشة الفيهو رطن ياتو وطن؟؟ تعرفي ناس عنتر حبو؟ وليلي وقيس ضاقوها محن ؟ اصل القصة عيونك انتي كانت نجمة تضوي سماهم وكانت كل كلمات الالفة مسطرة فيها كان عاشقين السما والنجمة عبدو النجمة لانك انتي وانو السما في ذاتا ملابسك كيرت بيهم احلام حبك وقام رسموك في كل قصيدة عيون بتحدد نوع القصة وقصة تعبر عن تحديدك كرسي وكنبة ورحلة طلبة يزورو النيل والموية العزبة يلاقو النيل كان دمعك انتي واصل الرحلة.......... دهشة وخلعة يوم عينيك بالدمعة بكن وقام كنديلك.....غازل خدك غطي عيونك.....غصبا عنك هاج منديلك......اغمي عليهو ومن الدهشة الفيهو رطن قريش يوم عبدت الله حجار كان فاقدين لي حنك وعطفك عبدو اللات والعزة وغيرن حج وطواف تقديس ووهن انا سويتك نفس القصة احلي يمين من احلي وثن قلت اذوب في حبك راهب واعبد الله الرسمك جوة واقفل بعدك محراب حبك واقعد جوة احبك واعبد.. احبك واعبد.. احبك واعبد.. احبك واعبد.. احبك واعبد.. احبك واعبد.. احبك واعبد.. وارسم دنيا تكون ترنيمك واصنع دنيا تكون تحديدك واكتب في عنوان دنيانا مافي وطن في الكون الواسع دون عينيك راح يبقي وطن ومافي سكن في الدنيل الغنوة دون عينيك راح يبقي سكن . |
|
|
عشقى يفني عشقي
وفنائي إستغراق مملوكك .....لكني سلطان العشاق.
|
|
05-02-2012, 10:34 PM
|
#5 | ||
|
اقتباس:
شكرا ود الحصاحيصا
ولهم المغفره وحسن مئاب ولنا حبل الصبر مشدود تسلم |
||
|
عشقى يفني عشقي
وفنائي إستغراق مملوكك .....لكني سلطان العشاق.
|
|
05-02-2012, 10:39 PM
|
#6 | ||
|
اقتباس:
وجعله من اصحاب اليمين
وجزاءه بقدر تلك المعاني التي غرسها في نفوسنا وقدر عطاءه اللامنتهي بذلك العشق السرمدي الملامح تسلم كتير أبو همام |
||
|
عشقى يفني عشقي
وفنائي إستغراق مملوكك .....لكني سلطان العشاق.
|
|
05-03-2012, 06:55 AM
|
#7 | |
 
|
الرائعة كروعة حُميد والغائبة من زمن والحاضرة وهى تحمل غصة القدال وشلالاً لا يتوقف من الرائع السر وها هى دمعة حرى أذرفها على صفحة هذا البوست الرائع على فقد حمّيد الصديق الذى وعدنى بالزيارة ولكن كان ضيفه أسرع من حظى فى الإستئذان
شكراً أركمانيه وأنتِ تلمى شمل الجميع فى هذا البوست بنبرات حُزن خالد مودتى |
|
|
هم أُنسي وسلوتي هم أزاهرروضتي هم بوادر عاطفتي هم مرادي وبُغيتي تصطفيهم مُهجتي وفــؤادي الأسروه
|
|
05-03-2012, 12:39 PM
|
#8 | ||
|
اقتباس:
أُستاذي الوريف
الطيب للقاء أوآن مسطر عند الرحيم نرتسم مواعيد اللقاء ولكن له حكمة فى العلياء فى ذلك التأبين كنت هناك أطياف تجمع ذلك الكم من البشر وقفت فى منتصف التأبين وعلى مد بصري والكل فى نبضة خاطر نابض به وروحة تحلق حولنا جمع ذلك الحشد ويجمعنا هنا بمواقيت لم نسطر لها له الرحمة وجزاءه عن كل لقاء فيض من مغفره وثواب وشكري وتقديري وانت تنير هذه الخميلة ولك العزاء فيه وكل الشعب السوداني الذي كان يراهن عليه وفاز بذلك الرهان تسلم |
||
|
عشقى يفني عشقي
وفنائي إستغراق مملوكك .....لكني سلطان العشاق.
|
|
05-03-2012, 12:45 PM
|
#9 | |
|
من حقي أغني ..
أغني لشعبي .. ومن حق الشعب عليّ لا بي إيدك تمنع قلبي .. ولا قلبي كما بايديا علمني أغني .. الطين .. المخرطه .. والطورية الناس الصابرة .. سنين بالحالة .. الما دغرية القابضة الجمرة في إيدا .. والجمرة تلهلب حية لا قادرة الجمرة تقيدا .. لا قادرة تولع هيّ يا قلبي بلاش نستعجل .. في ا لدرب شوية شوية واصلين الما بتأجل .. لليوم الشمشو قوية علمني الشوق نترجل .. نستحمل وجع الجية لا القش بيهاب المنجل .. لاطب .. النار .. الكيه يا صقر الآه يا ريح .. لا تنفض عش قمرية من حقو يغني صريح .. ذرية ورا ذرية ومن حقي أغني العالم.. إبداع وعلم حرية إنساني شعوب تنسالم .. تنسالم بي حنية على نخب الود نتنادم .. لا جنس ولا لونية لا عِرق لا آه نتقادم .. سكتنا بياض النية مش كلنا جينا من آدم .. مش آدم ابو البشرية السجن إذاً يترايم .. نبنيها قلاع ثورية عقبال الخير يترادم .. والدنيا تمش دغرية مد كفك يا بني آدم.. حرية سلام حرية حرية سلام حرية حرية سلام حرية |
|
|
عشقى يفني عشقي
وفنائي إستغراق مملوكك .....لكني سلطان العشاق.
|
|
05-03-2012, 12:54 PM
|
#10 |
|
قالو شارع الحريه بودي السجانه
سبحان الله كل الطرق جربوها من الكتابه للشعر ولانقد والفضائح والمساومات بين الناس وشراء الزمم وبيع الضمير في سوق الانقاذ وفي كوبر كسرو السجن قالو وماتبقي الا الثورة لننال الحريه فلتكن ثورة حتي الحريه ورحم الله حميد بقدر ما نورنا ومسكنا السراط المؤدي للحريه فان ضللنا فالعيب فينا وليس فيه وتشكر اركمانيه |
|
كيف اللحاق بركب نعيك والشوامخ لا تطال
|
|
05-03-2012, 01:05 PM
|
#11 | ||
|
اقتباس:
اكيد العيب فينا
شكرا حد الشموس |
||
|
عشقى يفني عشقي
وفنائي إستغراق مملوكك .....لكني سلطان العشاق.
|
|
05-03-2012, 01:19 PM
|
#13 | |
|
الغربة مضاد حيوي للإحساس بالوطن وها هو حميد
يعود لهذه الأرض الطيبة هل يمكن أن تعكس لنا إحساسك وانت الآن في السودان؟ ـ مثلي ومثل أي«زول» طوّل من اهله وجاء راجعاً لهم ويمكن أقول ان الاختلاف وزيادة الخير اني اعود لأهلي ولبلد بحالها والاحساس هنا وبعيداً عن الصورة الخاصة يجب ان يكون احساساً بالمسؤولية بمعني أنك اذا كنت غائباً لفترة طويلة عن أُناس يشتهونك وانت تشتهيهم بعد ان رافقتهم لفترة وانقطعت عنهم وان كانوا هم يجدونك من حين لآخر عبر الكاسيت أو بالاخبار المحمولة ولكنك لاتجد أخبارهم وانا عدت لارتبط من جديد بهؤلاء الناس واقول لكم ان معظم الناس الذين يسمعون شعري هم أصحاب اكثر من كونهم مستمعين أو معجبين وصحيح اننا خرجنا من وسط هؤلاء الناس لكنهم بقوا في دواخلنا وخرجنا من وسطهم لندخل فيه من جديد والظروف هي التي فرضت علينا الخروج فانا لست مغترباً وعندما خرجت من هنا عام 96 وكان من المفترض ان يكون الخروج قبل ذلك بعدة سنوات ايام حياة المرحوم مصطفي سيد احمد حيث كنت اريد ان اكون قريباً منه وليس من اجل ان نغني مع بعض فقط بل لأعيش معه لحظات المرض ولأستطيع ومن خلال مصطفي ان اغني الغناء الذي يمكن ان يصل للناس واقول ان مسألة الغناء هذه ليست مسألة اساسية فالشئ الاساسي هو العلاقة التي تربطني بمصطفي باعتبار اني اريد ان اتفقده وامارضه وأكون معه وبعد ذلك تأتي هذه الاشياء واقول إنه وبعد تلك المضايقات التي حدثت ابان وجودي في نوري وتواجدت هناك طوعاً واختياراً ولم يكن هناك نشاط أو ليالي شعرية بل انسان تربال وسط اهله وتخيل هذا التربال وهو يحمل الطورية ويخرج للزراعة وهو يحمل في رأسه هم انه سيلقي القبض عليه ويتم اقتياده الى اي جهة من الجهات ونحن بالرغم من وجودنا في البلد الا وانهم لم يريحونا ومنعونا من التواصل مع أهلنا واقول لكم سراً ولناس المشاهد كلهم فأنا في البلد نوري الصغيرة الضيقة التي يمكن ان ادخلها بيت بيت واتلو عليهم قصائدي بدون اي تحفظات فنحن في نوري عائلة كبيرة فيتم منعك من ان تقرأ الشعر في النادي وبخطاب رسمي هذا شئ .. والشئ الاخر انك تكون مدعواً لوجبة عشاء أو اي مناسبة في اي مكان فيأتوا لاقتيادك وكأنك كنت تجمع الناس لتحريضهم باسقاط الحكومة وانا اقول لم تكن هناك حكومة تم اسقاطها من نوري ولا أظن ان هناك حكومة سيتم اسقاطها من هناك ولكن كل ماكان يحدث في السنوات الماضية لم يتم لأسباب جديدة ولكنهم تعاملوا معنا وفقاً للفهم والاحداث القديمة وهذه «حكوى» مملة و«حكوى» سمجة عندما نجلس لنحكي عن كل ماكان يحدث منهم في حق شخص اختار طوعاً ان يستقر مع اهله ويحمل الطورية ولكن الشعر في الدواخل لا يموت وغصباً عني وهذا قدري أن اقول الشعر والغناء ولكن وكما قلت قبل ذلك عبر هذه الصحيفة فهؤلاء الناس ينظرون للقصيدة بالمفهوم والنظرة الأمنية حيث كان من المفترض أن يطلقوا النقاد على القصيدة بدلاً من ان يطلقوا الاجهزة الامنية ولا توجد قصيدة في هذه الدنيا اسقطت حكومة وغير ذلك فان أي قصيدة ومهما كان اطارها وكاتبها فانها تحمل في داخلها معني سياسي وهناك سر أقوله لأول مرّة ففي نفس اليوم الذي استلمت فيه حكومة الانقاذ مقاعد السلطة جاءني أحد الاشخاص المتابعين لشعري والمهتمين به جاءني جارياً وقال لي ياحميد الليلة جات حكومة كأنها قرأت قصائدك وجاءت تنقذ البلد.. فاذا بالأمور تسير بطريقة اخرى ويتعاملوا معنا وكأننا سياسيون .. فيا جماعة والله نحن شعراء وشعراء بسيطين ومساكين ومانعرفه هو الغناء، فلسنا معارضين فالسياسة والمعارضة لها ناسها القادرين عليها ومتفرغين ليها ، لكن في كل الدنيا وفي كل الكون دائماً وليس في السودان فحسب نجد أن المغني الشعبي تلتف الناس حوله وبالذات في ايام المحن حيث يتحول الى رمز بالنسبة لهؤلاء الناس وكان قدرنا أن نكون نغني لبلدنا ولناسنا وما واجهناه لم يواجهه السياسي وأعود وأقول أنني عندما خرجت بوصية من مصطفي سيد احمد واحلف بالله أنني لم تكن لي رغبة في الخروج لكن تعاملت مع الامر باعتبار انها «وصية ميت» بحديث أهلنا البلدي وعندما خرجت توجهت الى قطر وليس لأي مكان اخر والشئ الجيد الذي واكبته هو أنني رأيت كيف مات مصطفي وهذا حديث وملف كبير يمكن ان ينفتح لتظهر الحقيقة التي سكت عنها الناس لزمن طويل ويمكن ان ينفتح هذا الملف بشدة وهذه هي الظروف التي خرجت فيها ولا أريد ان اقول أنني خرجت مغترباً ولا أريد ان اقول انني خرجت مهاجراً. |
|
|
عشقى يفني عشقي
وفنائي إستغراق مملوكك .....لكني سلطان العشاق.
|
|
05-03-2012, 01:21 PM
|
#14 | |
|
حميد لمن يعرفونه ولمن لا يعرفونه هل يمكن ان تشرح لنا ماحدث لمصطفي في قطر وتزيح الستار عن عناوين الملف الذي اقترحته؟ ـ انا يمكن ان اعطيك عنواناً كبيراً جداً وعنوان واحد تأتي التفاصيل تحته فمصطفي لم يمت .. مصطفي قُتل .. أما كيف قُتل فهنا يمكن أن نقوم بسردها وهذا الملف دعوه لوقته، ونحن عندما نقول إن مصطفي قُتل فإننا لا نريد أن نزعج أهله في ود سلفاب، فنحن نتحدث عنه كمبدع وليس كإنسان يعاني من المرض فما حدث لمصطفي هو اغتيال معنوي وغير الاغتيال المعنوي هناك الاشياء التي قصّرت عمره وبعد ذلك يمكن أن نفصِّل هذه الحقيقة وكل الناس القريبين والمحيطين بمصطفي يعرفون الطريقة التي رحل بها هذا المصطفي ومن هنا احييه وأحيي ذكراه وأهله.. الشعر واحد من تكويناتي الخلقية وأنت تعيش محاصراً كما قلت كيف كان ينبت الشعر فيك ومن أي المنابع يرتوي؟ ـ لماذا تريد ان تحول الكلام من ونسة لكلام تاني.. عموماً وفي وجود الشاعر ازهري محمد علي وكل الحضور أعتقد أنكم ملمين بمسألة الشعر ومداخلاته وأنا لا أدري من أين ابدأ الحديث في هذا الموضوع لكن اختصر لك كل الأمر في شئ واحد ومحدد فأنا بالنسبة لي يبدو الشعر واحداً من تكويناتي الخلقية وبعد ذلك دعني أقول ان الله خلقني شاعراً وفي اسرتي الشاعر الاساسي هو شقيقي إبراهيم وهو الذي تفتحنا على يديه وعرفنا الشعر قبل ان نعرف بقية الشعراء ونسمع عنهم ولا أريد ان اقول لك إن البيئة والمناخ جعلاني شاعراً أو انّي ورثت هذه الخاصية بل أقول لك إن شعري خلقه الناس المحبوبون وما أكثر الشعراء في السودان لكن الشعراء خشوم بيوت واذا كنت تريد الحديث عن ما يكتب من شعر في الفترة الاخيرة فالأمر يحتاج لحديث طويل جداً ونحن خرجنا الى هذه الدنيا ولم يكن الشعر غريباً علينا بكل كان متأصلاً فينا ثم بعد ذلك جاء دور اولئك الذين ساعدونا ووفروا لنا الكتب والدواوين اضف الى ذلك اولئك الذين سبقونا وهؤلاء جميعاً شربنا منهم الكثير وتأثرنا بهم وبعد ذلك بدأ الشعر في دواخلنا ينمو وحتي اليوم ظل ينمو وقصيدتنا لا أدري ماذا اقول عنها لكن وبالله ما زلت اخجل من الكثير من قصائدي واتمني ان اقوم بكتابتها غداً ولا أدعها بإعتبار أنها كتبت وبدليل أنني دخلت في ورطة لاحظها الكثيرون حيث تجد النصوص غير ثابتة فأنت تقرأ نصاً اليوم وغداً تجده ذهب في طريق آخر والقصيدة في جوانا لاتنتهي، وحكاية الشعر ينبت والكلام الكبير ده أنا ما بعرفو بل كل الذي اعرفه أنني خلقت لأقول الشعر.. |
|
|
عشقى يفني عشقي
وفنائي إستغراق مملوكك .....لكني سلطان العشاق.
|
|
05-03-2012, 01:23 PM
|
#15 | |
|
شاهدت اليساريين يؤدون فريضة الحج أكثر من الاسلاميين
غناؤنا لايتناقض الا مع جهة «فيها إنّ» ولسنا واجهات سياسية أراك صوفياً في شعرك بالرغم من أنك مصنف من اليساريين فماذا تري في هذا الامر؟ ـ كوني مصنف يساري أو أي اتجاه لاتعني لي شيئاً ولكن دعني اسألك متى استقرت الاوضاع في السودان حتى يصنف هذا باليسار وذاك باليمين، فهذا التصنيف منقولاً من قاموس ليس لنا، ففي بريطانيا والدول التي استقرت فيها الديمقراطية لأمد طويل يمكن ان تصنف الاشياء ومثل هذا التصنيف لا يُمكن أنَّ يقال الا في الايام التي شهدت نشاط السياسية، اما عن الصوفية فدعني أقول لك إن معظم السودانيين صوفية وهذا هو الوضع السائد والموجود أما الاسلام الجديد أو الاسلام السياسي دخل عبر جهات أخري وأقول لك انني شاهدت بعض الناس الذي يطرحون افكاراً اسلامية حركية دخلوا المسايد ونقزوا فيها وانا لم أدخل مسيد لأنقز فيه واقول لك ان المسيد جواي فأنا ختمي واسمي ختمي وعلاقتي بالختمية قديمة جداً ومنذ نشأتي والبلد هناك كلها ختمية وغير ذلك فإن أصدقائي من الصوفيين كثيرون جداً ويوم ليلتكم فإن ناس الصائم ديمه كانوا يودون حضور هذه الليلة وأتمني ان تكون الصوفية في جواي طالما أنها تعني الصدق والاريحية ولكن ان تقول لي رغم اليسار أو مصنف يسار فما الذي يمنعك من أن تقول وبوضوح أنت ياحميد مصنف شيوعي وانتم تقولون ذلك وكأن هؤلاء «الشيوعية» يحملون سيفاً ضد الصوفية ودعني أقول ان تصنيفك الذي وضعته مربوط بصندوق الانتخابات وحكاية انت صوفي برغم اليسار ،فهذا الوصف غير لائق لأنه يوحي بأن اهل اليسار هم الكفار أو ما شابه ذلك وبشكل اليسار الذي قلته دعني اقول انني كنت مقيماً بمكة لمدة خمسة اعوام وكل عام اؤدي فريضة الحج واليساريون الذين تتحدث عنهم جاءوا للحج أكثر من هؤلاء الناس |
|
|
عشقى يفني عشقي
وفنائي إستغراق مملوكك .....لكني سلطان العشاق.
|
|
05-03-2012, 01:25 PM
|
#16 | |
|
الشيوعيون ومن خلال الممارسة أكثر إلتزاماً بالاسلام
وفيهم حفظة للقرآن الكريم فهل بدأت مسألة التواصل ـ قدتني الى درب ما كنتُ أريد السير فيه وهذا الحديث والرأي يمكن أن تتناولوه مع نقد أو مع التجاني الطيب ومع الشيوعيين، ابحثو عنهم وتناولوا معهم هذا الامر، ولكن فلنتحدث معك في ما قلته عني، فأنا اغني غنائي الاخضر هذا وغنائي الذي يعبر عني وبالتالي يعبر عن أناس كثيرين جداً يتلاقى مع الشيوعيين فهم اهلي ويتلاقي مع انصار السنة فهم اهلي، ودعني اقول لك إن غناءنا هذا لايتناقض الا مع جهة فيها «انّ» لأنه في اطار الانسانية الواسعة ونحن لسنا ابواق لجهات ولسنا واجهات سياسية لجهات اخرى وتبقي الصوفية واليسار وماتحدثت عنه من وضع غير مقبول ابداً.. ودعني اقول لك إن اي شاعر صوفي والا يبقي شاعر اشياء أخرى |
|
|
عشقى يفني عشقي
وفنائي إستغراق مملوكك .....لكني سلطان العشاق.
|
|
05-03-2012, 01:27 PM
|
#17 | |
|
ميلاد القصيدة مثل «شوكة طعنت»مزارع ومجاري الري تضايقه
هل القصيدة عندك تجديد للذات وانعكاس لما يجري في دواخلك أم هي تاريخ يعيد نفسه؟ ـ اقول لك وفي خلفية «مصابيح السماء الثامن طشيش» كلام مكتوب ولكني أقوله بالعامية، فالقصيدة مثل الشوكة التي تطعن المزارع ورجل المزارع وطوال ما هو مزارع يستحيل ان تغيب عنها الشوكة وطالما أنت خلقك الله شاعر يستحيل ان تغيب عنك القصيدة وبمثلما ذاك المزارع طعنته شوكة وضايقته مجاري الري فهو يتجاهل ويسعي لتنظيم مسألة الري ويضغط على الشوكة ويتحملها الى ان يجد له وقت لاستخراجها وهو يستمتع بهذا الامر ولكن بعد ذلك هناك ما يذوب في اللحم الحي، القصائد تبدو بهذا الواقع واي قصيدة جادة كتبت لها ما تريد ان تقوله. اين وصل مشروعك لاصدار ديوان شعري؟ ـ عندي «حجر الدغش» وافسحوا له المجال ولنبحث لنا عن جهة لتطبعه لنا وينشر ونتمني بعد نشره الا يُمس وغير ذلك فإن انجع طريقة تتوافق مع عاميتنا هي الديوان المسموع ولي أعمال عندما قدمتها في الامارات أفسحوا لها واجازوا طباعتها ولو ذهبت للامارات لأخرجت مجموعة «نوره» و«تفاصيل ماحدث» لكن اتمني ان انجزها في بلدي بدلاً من ان انجزها في الخارج وهذه الاشعار لو طبعت في «سقط لقط» لابد لها من أن تدخل السودان فأحسن للدولة أن تستفيد من هذه المسائل وتبيض وجهها حتى تنتهي هذه الهالة المحيطة بها. لست مع هاشم صديق في طريقة منع تداول اغنياته دعني اخرج بك الى قبيلة الشعراء المستضعفة في حقوقها المادية والمعنوية وأنت اول من اوقف غناءه من التداول وجاء بعدك هاشم صديق وسار في نفس الدرب فماذا تقول في هذا الامر؟ ـ دعني اقول لك شيئاً فانا لم اتابع قضية هاشم صديق متابعة تامة لكني تفاجأت بالشئ الذي اعرفه فأنا لست مع الطريقة التي استعملها هاشم في طرح اموره وهاشم ظلم نفسه قبل ان يظلم الآخرين والحقوق المادية والفكرية من حقه لكن كل المغنيين اصحابه ومن حقه ان يأخذ حقوقه بمطالبتهم وهاشم صديق وحده غير قادر على تنفيذ هذه السياسة وتمنيت لو أن الامر خرج من مجموعة من الشعراء بعد أن تفاكروا في الامر وطرحوه لحماية حقوقهم فكان يمكن للأمور ان تسير للامام لكن الامر أخذ الطابع الشخصي وصادر حقوق الآخرين والمتلقين وأنا مقتنع بحق هاشم لكن الطريقة غير مناسبة. |
|
|
عشقى يفني عشقي
وفنائي إستغراق مملوكك .....لكني سلطان العشاق.
|
|
05-03-2012, 01:30 PM
|
#18 | |
|
ادعو المغنين للإطلاع على السيرة الانسانية لمصطفى سيد أحمد
السلطة لا تخشي الشعر الهتافي بل تخشي شعر البشارة نص حميد وماصاحبه من شعراء يمثلون ابناء جيل واحد وهم واحد ونص واحد وبوجود مصطفي سيد أحمد استطاع الناس ان يقيموا منبراً مباشراً للتواصل مع الجمهور عبر هذه القصيدة وبرحيل مصطفي تعرت القصيدة وأصبحت محاصرة فماهو السبيل لايصال هذه القصيدة.. وسؤال آخر هل اللغة هي المدافع الوحيد عن القصيدة فيما اُثير حول العامية ام ماذا؟ ـ في مسألة مصطفي اقول ان ماحمله وتحمّله مصطفي لا يوجد مغني حمله لكن هذا لايعني انه ليس هناك مغنون غير مصطفي فهم موجودون واولئك يحملون ذات الهم الذي يحمله مصطفي وبمثلما التقي الناس بمصطفي يفترض ان يلتقوهم ومن ضمن اسرار نجاح مصطفي انه كان ورشة وعندما أقول إنه كان ورشة فانا أعني ان علاقته لم تكن بالنص وحسب بل كانت علاقته مع النص ومع صاحب النص ومع اهل صاحب النص نفسه وهذه هي الصفة غير الموجودة الان وانا أتمني وهذا الامر متروك للاخوة المغنيين ان يطلعوا علي السيرة الانسانية لمصطفي سيد احمد ولو فعلوا ذلك لاستطاعوا السير في نفس الدرب واكمال المشروع مشروع مصطفي.. قبل قليل قلت لك انني جئت لاغني ولكن اغني لمن؟ اغني للناس الذين اشتم فيهم رائحة مصطفي .. الناس الذين يستطيعون ايصال هذا الغناء سواء ان كانوا «طمباره» او فناني الغناء الحديث .. وكل هذا لايصال مشروع مصطفي ورسالته والتقدم بها للامام حتي يأتي شخص اخر غير مصطفي يشيل الشيلة.. اضف الي ذلك فإن هناك مجموعة كبيرة جداً من قبيلة مصطفي كشعراء ولو احصيناهم لتعدوا العشرات وانا جئت لاطالع نصهم من جديد واتواصل معهم حتي نستطيع ان نغني لباكر ونغني لبلدنا ولمصطفي نفسه الذي غني لنا قبل ذلك وهذا فيما يختص بمصطفي اما في حديثك عن ان العامية تهدد العربية فهذا حديث يجب ان تُخرجه من رأسك تماماً والعامية وطوال عمرها لم تكن في يوم من الايام مهدداً للغة العربية ومثل هذا الحديث يذكرني بحدث في السعودية حيث أنني ذهبت لأنشر الاعمال التي ذكرتها لك فقالوا لي ان العامية السعودية نفسها ممنوعة ولكن انظر للسعودية التي منعت عاميتها تجد أن كل الشعراء عاميون من بندر وكل الشعراء الموجودين بدري بن عبد المحسن وغيره وغيره وكلهم عاميون وغير ذلك انتم رحبتم بمسألة القوميين اليس كذلك والناس وفي بلدهم كيف يتحدثون عندما يلتقوا؟ انا اقول لك ان الاماكن التي زرتها قطر والامارات والسعودية وفي كل هذه الاماكن قابلت اجناس من كل العالم العربي فلم يحدث ان قال لي احدهم هذا الطريق يؤدي الي الحرم.. وحكاية ان العامية مهدده للعربية فهذه مساءل تخلقها السلطات ولايمكن حماية اللغة باعتبار ان العامية مهدد بل يجب تطويرها والعامية تصبح مهدداً لجهة اخري باعتبارها لغة شعبية لغة الجماهير ولغة الغلابة ولأن العامية هي التي تسقط الحكومات في كل الدنيا وعندما يخرج الجمهور الى الشارع ويهتف تجد هتافاته بعيده عن قوالب النحو والتشكيل لذلك هم يخافون منها.. مثلما كانوا يتعاطون غناء مصطفي سراً فإن نفس الناس الذين منعوا الليلة واوقفوها جاءوني مطالبين باشرطة تحمل قصائدي واقول لهم ان قصائدى خالية تماماً مما يسمي بأسلحة الدمار الشامل . |
|
|
عشقى يفني عشقي
وفنائي إستغراق مملوكك .....لكني سلطان العشاق.
|
|
05-03-2012, 01:36 PM
|
#19 | |
|
عامية حميد محظورة من التجول في دروب الوطن واصبحت مقتصرة علي قطاع ضيق جداً ماذا تقول؟! ـ انت تحدثت عن نقطة واحدة ومحددة فبالنسبة للعامية السودانية فالسودان فيه مئات القبائل وبالتالي مئات الالسن غير العربية لكن وبهذه اللهجة السودانية فانهم يفهمون بعضهم والامر ليس عامية عربية بل هي سودانية والسائد في لغة التخاطب لو وقفنا ضده نبقي قد وقفنا ضد رغبتنا اما عن حديث عبدالله الطيب بان العامية هنا اقرب للعربية فدعني اقول لك نحن«لبط» ونبقي ملكيين اكثر من الملك ونبقي عرب اكثر من العرب انفسهم وعندما ياتي الحديث افريقياً تجدنا افارقة اكثر من الافارقه انفسهم فيجب ان نبحث عن سودانيتنا ونسير بها والعامية عمرها لم تكن مهدداً للعربيه وماذكرته عن قصيدتي فهم الذين ارادوا لها ذلك حاربوها ولم يتركوها لتنطلق واعترف لك بان القصيدة غير منتشرة لانها ممنوعة والسلطة لاتخشي الشعر الهتافي لكنها تخشي الشعر البشاره ونحن مع بعضنا نظل نبشر وهي ليست بشارة كذب واشاعة فنحن نبشر ببشارة نعلم انها قادمة وهي التي سوف تسود ولكن لأنها بشارة فهم لايريدون لها الانتشار. لكن دعني اقول وحتي نكون عمليين اكثر ومن خلال صحيفة المشاهد وطوال وجودي استطيع ان انشر ما اقدر عليه وان لم استطع فليحيينا الله حتي ذلك العام الذي ستكون فيه الخرطوم عاصمة للثقافة ولو انتظرنا ذلك الزمن فسنأتي ببضاعتنا هذه ونعرضها مثلنا مثل غيرنا وان لم يتركوها فهي واصله وهم يتعاطونها مثل ما كانوا يتعاطون غناء مصطفي سراً واقول لك سراً لأن نفس الناس الذين منعوا الليلة واوقفوها جاءوني مطالبين باشرطة تحمل قصائدي واقول لهم دعوا الوطن يأخذ براحه كما الخميل ودعوا الناس يغنون، وصدقوني ان هذه القصائد خالية تماماً مما يسمي بأسلحة الدمار الشامل وياريت وياريت مليون مره أن يسمع السياسيون القصيدة أي سياسي والمؤسف ان السياسيين لايسمعون قصيدتنا ولو كانوا يسمعون قصائدنا او قل يسمعون حتي المدائح بسمع حقيقي لطار هذا البلد الي السماء ولكنهم مستعدون لسماع اي لغة اخري ماعدا لغة الباطن ولغة القلب ولغة الوجدان وهذه هي اللغة الصحيحة التي من المفترض ان يسمعوها وفي بلدان كثيرة استمعت السياسة لشعرائها وحولت احلامهم الي واقع لكن مثلنا مثل العالم الثالث نحن مقموعون وكأننا نحن المعنيين باسقاط الانظمة الشمولية والامر ليس كذلك فنحن مع شعبنا في كل حوائجه نغني له ونبشره ونغني له غناء «بالصح» ونحن لا نستاهل ان يلاحقونا ويلغوا لنا حفلاتنا وهؤلاء السياسيون صوتهم ومنذ الاستقلال يملأ الاركان عبر الاجهزة الاعلامية فلماذا لايعطوا غناءنا الفرصة.. امنحوا الشاعر حقه ليقود مسيرة المجتمع وغير ذلك فالبلد مقبلة على سلام وانا حزين جداً ـ واعوذ بالله من اناـ فكل قبيلة الشعراء وكل الشعب السوداني حزين بأن ياتينا السلام عبر الامريكان فكان من الممكن ان نأتي نحن بالسلام وعبر الغناء كان يمكن ان نملأ هذه البلد سلام حتى تدفق لأن غناءنا لا يعزل احد لكن الخطاب السياسي يعزل «كوم» ويقرب«كوم». وبمثلما ترتفع بعض الاصوات منادية بفصل الدين عن الدولة فأنا انادي وبصوت عالٍ بفصل الثقافة عن السياسة ولكن ليس بالمعني اياه بل بمعني ان تأخذ حقها الذي سلبه السياسي على مر الزمن تاخذه وتسير به لأنه هو الذي سيسود وأي سياسي له عمر محدد وينتهي لكن الثقافي لاينتهي.. انا مع القصيدة التي تحمل مقومات الصمود ولاتسقط لوتركنا هؤلاء الناس في حالنا لكان ذلك في مصلحة البلد |
|
|
عشقى يفني عشقي
وفنائي إستغراق مملوكك .....لكني سلطان العشاق.
|
|
05-03-2012, 01:38 PM
|
#20 | |
|
الرمز في القصيدة يعود لاكراهات اجتماعية وضعوط
سياسية هل توافق على هذا المبدأ ومارأيك فيه؟ ـ انت تقول في كلام صعب جداً وأنا لا أعرف ولكن تبقى لي القصيدة والشعر السوداني من بدايته وبالذات في مجال الأغنية قام الخليل ورمز بعازة ليغني و«عزة» أخرجها الخليل بالرمز قبل أكثر من اربعين عاماً ظل هذا الرمز مشكلة حتي اليوم ولو كتبت اي قصيدة حتي ولو لابنتك واسمها «عزه» يقولون عنك انك تقصد «عزه» الخليل ولكن اريد ان اقول لك ان الشاعر بني ادم وهو «زول» ومن حقه ان يحمي نفسه وانا لا اريد ان اقول لك ان الرمز ستار للشخص بل لا يكون ضرورة ما لم يكن من مقومات القصيدة وانا عندما اتحدث عن الرمز فلا أعني الرمز المتعارف عليه مثل «عزه» وكذا وكذا ولكني اتكلم عن الرمز الغامض البعيد وانا مع كل الرموز الشعبية حتى النهاية وانا مع القصيدة الواصلة التي يحتفي بها الناس بما فيها من رمزية ومباشرة وأي شكل من الاشكال طالما احتفى به المتلقون واصبحت قصيدتهم فأنا معها طالما انها تحمل كل المقومات التي تجعلها تصمد للغد ولا تسقط وان شاء الله القصيدة السودانية لن تسقط في يوم من الايام وفي تقديري انها سوف لن تسقط لكن فلنعطيها البراحة حتي نتطور ونخطو للامام ونحن شعراء عاميين ولو تركنا هؤلاء الناس في حالنا فإنه من مصلحة البلد ان يسمع الاخرون هذه العامية وبمثلما نتحدث اليوم بالعامية المصرية فدعوني اسألكم جميعاً فالسودانيون يعرفون «نيرودا» بكل تفاصيله وبكل اشيائه، الابنودي مثلاً لو جاء لقراءة شعر فهل سيمنعونه .. ابداً سيتركونه يقرأ الشعر ويصفقون له والابنودي وصل اماكن كثيرة وبعيدة وهو يستحق لكن هذا الابنودي لم توصله قصيدته فحسب بل تمت مساعدته بالثقافة الموجودة والاعلام الموجود والطرح في الساحة باعتبار ان المفردة العامية يجب ان تسود وهناك بعض الشعراء العاميين الذين استطاعوا وبقدرة قادر ان يقرأو اشعارهم في الخارج ولكنهم لم يكونوا يعلمون ان في السودان اشياء بهذا الشكل ونحن وحتي يوم الدين سيبقي غناؤنا ولن يتغير. وعموماً نتمني ان يأتي اليوم الذي يكون فيه الوطن متعافي وشديد وسليم وطيب وخالي من كل الاشياء التي تنسق كل اشكال القبح هذه حتي نغني للزمن الجميل والا نبشر الناس بمسألة خيالية وغير موجودة. |
|
|
عشقى يفني عشقي
وفنائي إستغراق مملوكك .....لكني سلطان العشاق.
|
|
05-03-2012, 01:43 PM
|
#21 | |
|
سعدت عندما وجدت صوت «النصري» القادر على الغناء
الاغنية القضية بالتحديد هل هي صدفة أم وجدتم انفسكم مع بعض انت ومحمد النصري ام انك تري ان محمد النصري امتداد لحميد وتجديد لمصطفي سيد احمد؟ ـ بالنسبة لمحمد النصري لابد من كلام طيب وكثير جداً يقال في هذا المخلوق الرائع القوي الشجاع لكن كل هذا التراث هو تراث المرحوم يسن عبدالعظيم مثل«العرب النوبية» وانا سعدت جداً عندما وجدت صوتاً مثل صوت محمد النصري قادراً علي الغناء بقوة وهو اضافة لغناء الطنبور ولكن للاسف الشديد ومثل ماقلت لك سابقاً هذا المسكين كان يعاني من ان الاغنيات لاتجاز او يتم تقطيعها ويبقي من الاغنية القليل ومحمد النصري وغيره من الاصوات الجاده سأجلس معهم ونغني مع بعض وسنتواصل. وفي تقديري ان محمد النصري اضافة لاغنية الطمبور والاغنية السودانية بصفة عامة ومع بعض سنستطيع ان نخرج مايرضي الناس ان شاء الله. سبحان الله .. السلطة تخاف من مصطفي حياً وميتاً حزين لموقف المصنفات من رفض اشعار تتناول مصطفي يبدو لهم ان العود الذي كان يحمله مصطفي كأنه«طبنجة» او كأنه مروحية اباتشي ربحت بعودتي الى اهلي وهم الخاسرون بهذا الحصار الثقافي كتبت لمصطفي «يوت تنادي وطن .. وطن.. مع انو حباك ميتة الغربة واستكثر عليك كفن» وعاد مصطفي ولم يمنحه كفن كما ذكرت وعدت انت تردد «اغني لشعبي ومين يمنعني .. اغني لقلبي اذا لوعني» ومع ذلك استكثر عليك الوطن المنبر وفرصة اللقاء مع الاحبة .. فهل الحرية التي «تحندكنا» بها السلطة انكرتك ام انت انكرتها؟! ـ اقول انه عندما تأتي ذكري مصطفي وسبحان الله فهذا مخلوق تخاف منه السلطة بحالها تخاف منه حياً وميتاً ويمكن وحتي اليوم انهم لم يصدقوا ان مصطفي قد رحل وهنا لابد من أن اطمئنهم تماماً واطمئن كل الناغمين ان مصطفي مات ولاقى ربه مطمئن القلب مطمئن البال لكن هذا المصطفي سيظل حياً حتى يوم القيامة وليس لمشروعه الغنائي ولكن لاشياء بسيطة وماتركه من غناء سيظل خالداً رغم وجود كل الانظمة وكل انظمة القبح ويبقي الحزن عندما يحتشد احباب وعشاق مصطفى لاحياء ذكراه فقط فيتم منعهم وكأن مصطفي سيخرج من وسط هؤلاء الناس حاملاً عوده ليغني وعندما اقول ذلك فلابد من ان اقول ان غناء مصطفي يشد الناس ويرتاحون إليه لكن يبدو ان العود الذي يحمله مصطفي كأنه«طبنجة» او كأنه اباتشي وغير ذلك . فمصابيح السماء التي ذكرت من خلالها كل هذه الاشياء فأنا حزين جداً عندما تكون هناك لجنة لما يسمي بالمصنفات حينما يرفضون نصاً كتب عن مصطفي باعتبار ان الشئ السياسي فيه كثير ومن هنا اقول ما لكم والسياسة وهل تم تكليفكم بالبحث في الامور السياسية حيث كان يجب ان تتم المناقشة من ناحية نص وليس من ناحية سياسة ولقد قمت بتقديم نصين«مصابيح السماء الثامن» و«حجر الدغش» فقاموا باجازة «حجر الدغش» وكتبوا عنه كلاماً جميلاً جداً وقاموا بارجاع الاخر ويبقي السؤال عن ارجاع هذا النص هل سأقوم بكتابته من جديد او ماذا افعل به وهذه واحدة من الاشكاليات وانا بالنسبة لي يبدو الامر باني لم اخسر المنبر ولكني ربحت الكثير لأني عدت وانا الان وسط بلدي ووسط اهلي وهم الخاسرون بالرغم من مايطرحونه من ان الخرطوم عاصمة للثقافة في 2005م والحصار الثقافي يصبح منتهياً في ظل وجود الانترنيت والهواتف النقالة والان وعلي مستوي خارجي واسع كل الناس يعرفون انني جئت لاقامة ليلة شعرية وتم إلغاؤها ويبقي السؤال اذا لم يتحمل هؤلاء الناس عودة حميد فكيف سيتحملون عودة سيدي الميرغني وكيف سيتحملون عودة قرنق والسياسيين المعارضين ويبقي الواقع بأنني لم اخسر بل هم الخاسرون باستعداء الناس عليهم وكل الناس الذين جاءوا لحضور الليلة وعادوا مكسوفين سيكونوا غاضبين لما حدث وغير ذلك فإن وزير الثقافة عبدالباسط عندما التقاني في الرياض في تكريم عز الدين عمر موسي لماذا ناداني واحتضنني ولماذا صفق لي عندما كنت اقرأ في الشعر ولماذا كرمني السفير السوداني في الرياض واحمد الله اني وبالصدفة وثقت هذه الاحداث والقنصلية في جده تستدعينا في المناسبات للقراءات الشعرية وتقوم بتكريمنا فلماذا يكرموننا فماذا يعني هذا وهؤلاء الناس يخدعون من؟ ولو كنت مسؤولاً عن الثقافة لأقمت مشانق في الطرق للذين خدعوا الشعب السوداني وخدعوا السلطة ذاتها بالاغاني الجهادية المغشوشة والالفاظ الهتافية الفارغة التي لم تأت بنتيجة وهؤلاء هم الذين من المفترض ان امنعهم واحاكمهم وليس محاكمة القبيلة الشعرية من امثال حميد.. |
|
|
عشقى يفني عشقي
وفنائي إستغراق مملوكك .....لكني سلطان العشاق.
|
|
05-03-2012, 01:45 PM
|
#22 | |
|
اركز على شئ آخر في زمن حرق المنابر
بين «ست الدار بت احمد» و«الزين ود حامد» و«السرة بت عوض الكريم» و«الضو وجهجهة التساب» «طيبة» .. «نورة» و«عبدالرحيم» و«الحسين في الرجعة للبيت القديم» بالاضافة الي شخصيات عديدة تحركت عبر نص حميد داخل وعي التفاصيل في القرية السودانية الي الوعي العام واصبحت تمشي عبر نصوص حميد في كل شوارع الخرطوم اين هذه الشخصيات في نص حميد الان؟ ـ اقول لك شيئاً وهي حقيقة اقدر علي ان اؤكدها ان النصوص الاخيرة التي تتحدث عنها الان وتقول انها غير موجودة او غابت عننا فدعني اقول ان الشخصيات لم تغب عننا بالمعني الكامل لكن ذات الهم الموجود في هذه الشخصيات يظل سائراً حتي اليوم فقط أنا في هذه الايام ركزت على جانب واحد اعتبره اهم في زمن حرق المنابر وهو شكل الاغنية ولعلك تعرف مايتطلبه الجو النفسي والجو العام للاغنية ولذلك رايت انت ان هذه الشخصيات اصبحت غائبة لكن هؤلاء الناس لم يذهبوا بعيداً بل ما زالوا يتجولون ويعملون في عملهم «فالسره» شغاله وتتجول معك في الخرطوم وبكل تكويناتها و«ست الدار» مازالت وحتي اليوم تكتب في خطاباتها و«الحسين» وحتي اليوم مازال يحارب في الجنوب ويقتل وهؤلاء يؤدون عملهم وسائرون ومعهم شخصية اخري لعلك نسيتها الا وهي «عيوشه» ولعلك متى ماخرجت ستلتقيها وكل هذه الشخصيات موجودة وبكل شراستها ولو سمعوا حديثك هذا فإنهم سوف لن يغضبوا فقط بل سيعتدو عليك«بالعكاز» اما عن النص فدعني اقول لك انني محتاج لشكل الاغنية والظرف الذي يعيشه الناس وتعيشه البلد والقصيدة نفسها بدليل ان «السره» و«ست الدار» تحتاج لخشبة مسرح حتي تتم قراءتها مثل زمان لكن الوضع اختلف حيث احترقت المنابر وليست هناك طريقة للوصول الي الناس الا عبر الاغنية واتمني وفي عودتي هذه ان اقدر علي فعل ماعجزت عنه في السنوات السابقة. غني مصطفي لموته وهو حي قصة قاسم امين .. «قتلوك الناس القصر الناس المهضومين .. الناس البالا مغطي الساسة المبيوعين» الربط في هذه القصيدة بين غناء مصطفي سيد احمد وماحدث؟ ـ ليس في الامر ربط فمصطفي غني لموته «ايها الراحل في الليل وحيداً» وعدد كثيراً من النصوص تجد مصطفي غني فيها لموته وهو حي ونحن لانريد ان نفتح جراحات ونثير زوبعة، نحن نريد ان نقي بقية الناس من هذه الموجعات، ومصطفي كان يعاني لوحده حيث يستقل التاكسي وحيداً ويذهب لغسيل الكلي ويعود وحده ولعل الناس القريبين منه يعلمون ذلك وهم الذين قتلوا مصطفي بحبهم. سؤال كنت تتوقعه ولم نسألك له؟ ـ انتم سألتوني ولا اتوقع ان هناك سؤالاً لم تسألوني اياه، لكني اتوقع ان تسألني غداً وبعد غد واتمني ان تسألني يومياً واجيبك بما احمل لكن اقول لك ان قصيدتي كافية لتخبرك عن من هو هذا المخلوق وبمثلما قلت لك فان القصيدة وهيطه وهذا البلد وهيط وهاطة القصيدة ونحن جئنا لنغني لهذه الوهاطة ونتمني ان يسمعنا هؤلاء الناس ويستوعبوا مانطرحه نحن. اغني لشعبي ومين يمنعني اخر الكلام احلاه ماذا تريد ان تقول؟ ـ كلمتين أو مقعطين «من حقي اغني لشعبي .. ومن حق الشعب علىّ لا بأيدك تمنع قلبي ولاقلبي كمان بايدي » هذه اغنية غناها ودجباره في وقت من الاوقات.. «اغني لشعبي ومين يمنعني واغني لقلبي اذا لوعني..» غناها مصطفي، التحية لمصطفي واكيد ان روحه في ذلك اليوم حومت وادركت الحاصل وسعدت بموتها.. |
|
|
عشقى يفني عشقي
وفنائي إستغراق مملوكك .....لكني سلطان العشاق.
|
|
05-03-2012, 02:02 PM
|
#23 | |
|
الأربعاء 21 مارس 2012 الساعة 1:42 لقاء في جريدة قوون دعوني لأمسية شعرية وذهبوا لمشاهدة مباراة في كرة القدم !! الشعر منتوج قلبي وليس قبلي والشايقية خشم بيوت !! أحصن نفسي لأني في مصيبة من الشعر لا يحسد عليها ! محمد الحسن سالم حميد .. شاعر الجهات الجميلة والفصول المعشبة بالإبداع والإبداع والضوء والجمال .. إنسان بسيط رغم ما يحظي به من هالة إعلامية .. عفوي دون تكلف .. قصائده مشبعه بالتفرد ومليئة بألوان الطيف وبساطة الربيع .. كتب العديد من الروائع الشعرية الجميلة التي ستظل خالدة في الأذهان .. تغني له العديد من الفنانين .. وله عدة دواوين شعرية منها ست الدار ومجموعة نورا وحجر الدغش ومصابيح السما التامنه وطشيش .. التقيناه فكانت الجلسة مليئة بالخبايا والأسرار : حوار : محمد يوسف عبد الرحمن » ميدي« هل الحالة الشعرية عند محمد الحسن حميد هي لحظة وعي كامل أم إنها لحظة تجلي للنص بداخله ؟ _ الوعي ثم الوعي أولاً ، وتلك الغيبوية لا تعدو كونها مرحلة متقدمة من الغوص بالفكرة إلى حيث ما يسمونه بالتجلي أو الإلهام أو ..... فيشتعل أو يشتغل الجدل الجميل ، ومن ثم يأتي الطلق بنص معافى . صف لنا البيئة التي نشأت فيها ؟ _ الشاعر مخلوق كوني وإن كانت هي بلدة نوري التاريخية ذلك المكان القديم إبداعاً ، أما الزمان فهو أواخر الخمسينيات ، وهي فترة المد العارم لحركات التحرر الوطني في أفريقيا والكثير من العالم المتأخر، إذن هي بيئة لا يمكن وصفها في هذا الحيز . . هل تعتقد بأن هناك حركة نقدية موازية لحركة الإبداع خاصة في جانبها الشعري ؟ _ للأسف لا . فالناقد يكتب وهذا يتطلب مناخاً صحيحاً من حيث توفر المادة التي يود إشراك القارئ فيها وهذه المادة في شحٍ سحيق لأسباب معلومة للجميع من بينها تكاليف النشر والتوثيق الباهظة إلخ ... المهم هي أشبه بالحكاية الشعبية (الدولاب عايز مفتاح والمفتاح عند النجار والنجار عايز فلوس والفلوس عند السلطان والسلطان عايز عروس ....؟ ماهي أجمل قصيدة كتبتها ؟ _ قلت لمحاورتي ذات لقاء وأنا أقصد قصائدي ( بسلامتهم والحمد لله كلهم من صلبي وكل واحدٍ فيهم يؤدي واجبه على ما يرام ، إن أردتي الإجابة الدقيقة على هذا السؤال فانتظري قليلاً ريثما أناديهم واحداً.. واحدا .. وامتحن كلاً منهم في موضوعه) شخصية دائما في ذاكرتك ؟ - الشعب السوداني. رحلة البحث عن الذات من أين تبدأ ؟ - مِن تكور الوعي بالوطن . هل حققت لك المنتديات الأدبية إضافة ؟ _ المنتديات الأدبية لأي مبدع تعني اختبار محلول إبداعه في معمل الجمهور والتأكد من مدى صلاحيته ومطابقته للمواصفات الفنية واستيفائه لشروط الجمال .. وماهي فائدة هذه المنتديات بالنسبة للشعراء ؟ _ بالنسبة لي جعلتني أحس بالقصور والقزمة أمام هذه العظمة من الكبرياء كبرياء الجماهير وأنا أرد لها بضاعتها. أمسية شعرية ندمت علي إقامتها ؟ ولماذا ؟ _ خلّها مستورة ... لأن من دعوني ذهبوا لمشاهدة مباراة في كرة القدم .. وأرسلوا لنا نساءهم وأطفالهم اليافعين .. مع أني مولع بمشاهدة أمثال نلك المباراة !.. أنا غنيت أغنيتي أما المتحدث السياسي فلا تسل عما وجد نفسه فيه فطفق يرقص على وقع الغناء !؟! ومن يومها ربطت مشاركتي بخلو الساعة من مثل تلك المباريات !! ما أغلب مواضيع قصائدك ؟ _ هؤلاء الناس ؟! وما هو الفرق بين شعر الرجل وشعر المرآة ؟ وأيهما أصدق ؟ _الشعر يا هو الشعر لا هو ضكر ولا هو إنتايي . والكضب يبقى شعر كيفن ؟ هل هناك بيت شعر تمنيت انك قائله ، وتردده بينك وبين نفسك ؟ _ ولمَ التمني والشعر حق مشاع بين الناس والشعراء كلهم يشتغلون تحت ظل جمال واحد وكل ميسر لما خُلِق له . لماذا نجد أن شعر الشايقية أكثر صدقا وإحساسا .. من كثير من غيره ؟ _ القال لك منو ؟ والشعر منتوج قلبي وليس قبلياً . والشايقية مع اعتدادي بها إلا أنها خشم بيوت . هل القصيدة العمودية استنفدت نفسها ؟ _ القصيدة قصيدة وهي لا عمودية ولا أفقية ، وليس ثمة ما يستنفد أنفاسه في الشعر . في الفترة الأخيرة أصبحت ظاهرة السرقات الشعرية كثيرة .. كيف تفسر هذا الأمر ؟ _ هذه مقدور عليها ، شوفوا السرقات التاني . أول كتاب قرأته ؟ - كتاب الله طبعاً ، وبعده حسن البطل أول فيلم شاهدته ؟ لا زال مستمراً . كيف نوقف » تدفق » هذه الكمية الكبيرة من الأغاني الهابطة ؟ _ بالمزيد من بثها حتى يسأمها الناس . ولا شنو . . . هل تخشي الحسد ؟ _ أحصن نفسي دائماً ، رغم أنني في مصيبة من الشعر لا يحسد عليها . |
|
|
عشقى يفني عشقي
وفنائي إستغراق مملوكك .....لكني سلطان العشاق.
|
|
05-03-2012, 02:06 PM
|
#24 | |
|
هل تشعر بأنك محظوظ في الحياة ؟
وأين الحياة ؟؟. .. وفي الحب ؟ _ تماماً فليس ثمة من أكرهه بين البشر . أهم أمنية تحققت ؟ _ وما نيل المطالب بالتمني .... ماذا يعني لك الحب ؟ بيت الحياة . .. الغيرة ؟ محيط هذا البيت . .. الصداقة ؟ محيط هذا البيت . حدثنا عن علاقتك بالراحل مصطفي سيد احمد ؟ وما رأيك بتجربته ألفنيه ؟وهل يمكن أن يأتي مصطفي آخر ؟ _ ذكرت ذلك مرات ومرات والمجال لا يسمح بالحكي ولكنها علاقة بيت وحوش واحد ، مصطفى مشروع سرمدي لم يبدأ به ولن ينتهي بغيابه ... فقط على المعنيين بهذا المشروع الالتفات إليه بموضوعية وبعيداً عن المقدس. نصيحة تقدمها لجيل الشعراء والفنانين الشباب ؟ _حدقوا في أصابعكم حتى الوسن بعدها ناموا على وطن فتصبحون على خير الجمال. هل ندمت علي كتابة قصيدة أو قمت بتمزيقها بعد كتابتها ؟ _ متى جاء النص مولوداً بعافيته سيمشي بين الوجدان وليس ثمة مدعاة للندم . فنان يطربك ؟ من كان جاداً في غنائه . فنانة ..؟ من كانت كذلك . من أبرز الأسماء الشعرية التي لفتت انتباهك ؟ _ هؤلاء الشباب القادمون بشعر , وهم كثر وأنا فخور بهم .قلت فيهم ذات لقاء (في الساحة العديد من الأصوات الجادة ، ولو أن المساحة تسمح بذكر أسمائهم لذكرتهم فأنا فرِح بهم وهم يعرفون ذلك جيداً ، ودائماً أقول للذين ينظمون الليالي الشعرية هاتوا مع كل صوت معروف صوتاً أو صوتين من المغمورين ليتعرف الناس عليهم ، وبكل صراحة هؤلاء الشباب هم الأفصح شعراً منّا ، وهذا قانون معلوم ، وأتوقع في الليالي القادمة أن يعتلي هؤلاء الفرسان منابرهم وعلى ثقة من نجاحهم وتفوقهم، فتحيتي لهم واعتزازي بهم صوتاً .. صوتاً . سلام عليهم وهم ينحتون مفردةً سودانية خالصة لهذا الشعب أشعر الشعراء قاطبة، سلام عليهم وهم تزدريهم وسائل الإعلام الرسمية ، وحتى الصحف والمجلات ودور النشر الأهلية تبخس إبداعهم وتتعامل معهم كهواة ، سالبةً إياهم حقوقهم المادية بحجة أنها تقدم لهم الشهرة !؟، سلام عليهم وهم يسرقهم بعض كتّاب الأعمدة لب قصائدهم ويقبضون من ورائها الشهرة والمال .؟ يا سيدي المتفحص والمتتبع لبعض المشاهير من الأقلام وكتاب الأغنية يصاب بالدوار لشدة ما تحتويه من سرقة أفكار واضحة لشباب لا زالوا في مقتبل الشعر .. يتضورون شوقاً لغدٍ ينجيهم من حَمَلة السُل اللغوي .. وكفى .) قصيدة رسخت في ذهنك ؟ أسأل دعاة ومناصري القومية العربية . فريق تشجعه ؟ _ فريق اتحاد نوري » الدرجة الأولى . محلية كريمة » ,, كلهم ،، فهم يتمرغون بتراب نوري لتظل في أبهي حلة . أين يكمن جمال المرأة الحقيقي ؟ _ في دفاعها عن مكتسبات شعبها ومطالبتها بحقه في العيش والحياة الكريمة وهي منه .. وقت أن ترفع صوتها عالياً يطأطئ الشارع العام أشجاره احتراماً لجمالها . من هو أفضل من تغني بأشعارك ؟ _ من لم يطالبني يومًا ما بتعديل كلمة واحدة . ثلاث زهرات لمن تهديها ؟ _ للشارع العام لعله يستنشق فيها عبير تلك الأيام . كلمة أخيرة ؟ _ شكراً لمن يقرأني الآن ولك ولصحيفتكم الغراء |
|
|
عشقى يفني عشقي
وفنائي إستغراق مملوكك .....لكني سلطان العشاق.
|
|
05-04-2012, 03:06 PM
|
#25 | |
|
|
اقتباس:
والمطالب بقت بالتنمي |
|
|
كيف اللحاق بركب نعيك والشوامخ لا تطال
|
|
05-04-2012, 09:15 PM
|
#26 | ||
|
اقتباس:
ما وقف الليل ولا الهجير كم جفت ريقآ وورتبت
لاقت من العنت الكتير ملت الفيافي أحد أحد |
||
|
عشقى يفني عشقي
وفنائي إستغراق مملوكك .....لكني سلطان العشاق.
|
|
05-05-2012, 12:28 PM
|
#27 | |||||||||
 
قوزالرهيد
|
فيا نداوة الحروف وجمال الكلمات التي تبهج النفس وتلهم السرور وتطرد الملل
شكرا اركمانية شكرا حميد |
|||||||||
|
|
05-05-2012, 12:49 PM
|
#28 | ||
|
اقتباس:
ويا زهور الفال
ورحيق مفعم الازهار مراحب بيك وتسلم |
||
|
عشقى يفني عشقي
وفنائي إستغراق مملوكك .....لكني سلطان العشاق.
|
|
05-06-2012, 12:21 PM
|
#29 | |
|
سلامات عوافي
اركمانية وكل المترحمين علي روح فقيدنا / حميد .. له الرحمة فقد ترك فراغاً في مساكن الشعر .. خوفي من تلحق رفيقك يابريق نجم الحياري انت لا نور فريقك لا شـــرق فجر السهاري امس كان اخر يوم في ايام التابين في اربعين الرحيل .. واتمني ان اجد من قام بتسجيل هذه الاحتفالية او وثق لها !! مع ودي واحترامي |
|
 نضــج الحــــــــلم ولكــــن الزمـــــــــــن هو الذي لم يســــــــتو بعد فما جدوى أن يبلغ القـــــــلب رشـــــــــــــــــداً ســــــــــــــريعاً (احلام مستغانمي )
•
فــــــوضي الأحـــــــزان !!
• في ذاكرة الغناء الســــــــــــــــــــــــــــــــــــوداني .. • تُكل السرة !!
|
|
05-08-2012, 11:35 AM
|
#30 | ||
|
اقتباس:
تقبل الله من الجميع
كل دعء رحمه له يا ليت تتحقق تلك المنية لك عاطر الود والفرح |
||
|
عشقى يفني عشقي
وفنائي إستغراق مملوكك .....لكني سلطان العشاق.
|
|
| الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1) | |
|
|
|
المواضيع المتشابهه
|
||||
| الموضوع | كاتب الموضوع | المنتدى | مشاركات | آخر مشاركة |
| شكراً منظمة الحصاحيصا شكراً وليد العشي | الطيب عبدو | «۩۞۩-منتدى الحصاحيصا الحر-۩۞۩» | 2 | 02-11-2012 12:58 PM |
| شكراً ابوكرنه شكراً الرشيد شكراً عارف | المستجير | «۩۞۩-المنتدي الاجتماعى-۩۞۩» | 9 | 06-23-2011 07:17 PM |
| شكراً أبو عمر | الطيب ابوكرنة | «۩۞۩-المنتدي الاجتماعى-۩۞۩» | 12 | 05-11-2011 02:23 PM |
| شكراً لكم.. فانتم اهل لكل أصيل | هيثم عبدالرحيم | «۩۞۩- أحزان الحصاحيصا -۩۞۩» | 8 | 03-23-2011 07:58 AM |
| شكراً يا شبيبة يا حبيبة | العشي | «۩۞۩-المنتدى الرياضى-۩۞۩» | 9 | 09-28-2006 06:52 PM |
 |
 |
 |
|
 |
العرض العادي
