لعنـاية جمـاعة أنصــار السُنة

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمةالله وبركاته

حبيبنا أحمد

والله كنت حابب أواصل معاك النقاش إلي أن نصل لما فيه الخير والفلاح وأبين لك بعض مفاهيم الجماعه والقليل من منهجهم الذي هو أبعد مايكون عن التكفير كما فهمت أنت من الايتين . ومن أجمل مادلنا عليه شيوخنا كتاب للشيخ الالباني بعنوان ( التحذير من فتنة التكفير )

لكن وللأسف الشديد إنحرف مسار البوست إلي أغذيه فاسده وغيرها من الكلمات التي أجبرتني علي الخروج من هذا البوست

بإختصار ياحبيب منهجنا هو صرف العباده لله وحده وتلمس منهج السلف في السير إلي الله وعبادة الله تعالي بما شرع ربنا عزوجل وحبيبنا صلي الله عليه وسلم وقول صحابته الكرام بعيدا عن عبادة العاطفه والاحداث في الدين

أما عن أننا الفرقة الناجيه دون غيرنا فهذا بحر الكل يسعي إلي وصول شاطئه والكل يدعي وصلا بليلي

تعريف الفرقه الناجيه هو ماكان علي منهج النبي صلي الله عليه وسلم وصحابته وليس مقصور علي الجماعات

والكلمات الجارحه كلنا نستطيع كتابتها بس توقفنا أيه في أعلي الصفحه

أفتح بوست آخر منهجي وضع فيه فكر الجماعه تحت المجهر ولكن بعيد عن هذه التراهات عندها ستجدني أول من يقارعك الحجه

	الأخ أحمد الهمباتي لك التحية أسمح لي أن اختلف معك في هذا البوست علي مستوي الفكرة وعلي مستوي إدارته أيضآ فــ المسلم يا اخي الكريم وخصوصآ المتعلم والمثقف ينبغي ان تكون رسالته رسالة سامية تعتلي فواق جراح الأختلاف وتسعي للقربي بين المسلمين وطوائفهم لا دعوة للأختلاف والفرقة ولأن الكلمة إمانة نسأل فيها امام الله ينبغي أن نراعي فيها الامانة والصدق . اسأل نفسك ماذا يستفيد الهمباتي الصوفي من هذا البوست ؟ وماذا يستفيد بقية الصوفية من هذا البوست ؟ وهل إنتقام انصار السنة من السلفية الجهادية هو مرمي هذا الموضوع ؟ وهل هذا البوست سينتصر للصوفية من ظلم انصار السنة كما زعمت ؟ يا اخي الكريم ما أقعد الإسلام والمسلمين إلا هذه الدعوات التي تدعو الي البغضاء والشحناء والفرقة والشتات والإنتصار للذات قبل منهج الله جلّ في علاهُ. مكابر من ينكر إن للصوفية اسهامها في تدين السودانين وفي الخلاوي وتحفيظ القران , ومكابر من ينكر إسهام جماعة انصار السنة في تصحيح عقائد الصوفية قبل الأخرين . يا أحمد المغالطة الكبيرة والتي اؤكدها لك جازمآ إن جماعة انصار السنة والتي وصفتها بالضآلة هي اكبر الجماعات نموءآ علي مستوي كل الجماعات في السودان وستلحظ ذلك جيدآ في المتعلمين وخصوصآ علي مستوي الجامعات السودانية أقول ذلك واؤكده من واقع التجربة وأنا كنت آحد مرشحي الوفاق الإسلامي في الجامعة , وستلاحظها بائنة علي مستوي الشارع في التزائد المستمر لمساجد الجماعة ويكفي برهان علي ذلك مساجد الحصاحيصا . ختامآ أقول تفاجاءت بإقتباساتك لإبن عفيف واحسست أنك تتحدث خارج إطار الموضوع تمامآ ولو ما مصدقني راجع الموضوع بهدوء واستعين بصديقك محي الدين عن مجري هذا البوست الذي اعتبره وبدون مجاملة غير موفق ولايخدم إلا قضية الفرقة بين أهل القبلة . أخيرآ الأخ بكري كتب الأتي وقد وافقته بعدم الإنكار وأرجو أن تراجع ردك عليه بكري كتب : والله التقول الصوفية ديل خربوا مشروع الجزيرة واكلو بترول السودان وقسموا السودان ونشرو الفاحشة والرذيلة وفساد ريحتو فاحت شردت الناس من السودان عينك للفيل وتضعن في ضلو إنتهي . ألم يكن هذا صب لجام الغضب فيمن تنتمي إليهم ولا الفهم شنو ؟ تحياتي .

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة البرنس

من حقكم تصفوا من توالهم بالحق والخير وكل الكلمات الطيبة لكن ليس من حقكم ان تصفوا اي طائفة بصفات أخري كماتحبون الصفوية وتتباهون بإنتمائكم اليها يوجد هناك من ينتمي الي طوائف أخري ويتباهون بإنتمائهم وكما تدافعون عنها سيدافعون هم كذلك عن من ينتمون إليهم ليس حلالا عليكم وحراما علي الآخرين هذه هي التفرقة وماتنادون به ليس من الحكمة في شيء
مودتي للجميع

العزيز البرنس تحياتي

ماشاءالله تبارك الله شايف دعاوي العقلانية كترت في الساعة التي دافعنا فيها عن التصوف اين كانت دعاوي العقلانية هذه عندما كان انصار السنه يكفرو فينا في هذا المنتدى ولا انتو برضو شايفننا مشركين؟؟؟ يازول نحن تب ماعندنا مشكلة ولن نفعل بغير الدفاع عن آباؤنا واجدادنا بما نرى انه الحق ولن نصف او نطلق النعوت على اي شخص او طائفة او فئة فقط سندافع عن معتقداتنا وعليكم كدعاة تعقل ان توجهو نداءكم للاطراف الاخرى التي ما فتئت تكفر هذا وتكفر ذاك .. نحن لا نسفه راي احد الا الذين يسفهون صحابة رسول الله صلى الله علية وسلم وامهات المؤمنين ولا ديل برضو عاوزيننا نحترمهم ؟؟؟ لا ننادي بشئ بخلاف ان تحترم جماعة انصار السنه طيبة ومسالمة اهلنا الصوفية وان لا يدفعوهم بنهجهم المتشدد هذا لأن يقابلو التشدد بالتشدد فالصوفية كانو ولا زالو وسيظلو بمشيئة الله صمام امان هذه البلاد في وجه النعرات وتيارات التشدد الديني والعنف والتكفير والتفجير لذا ان اردتو للسودان ان يظل في تسامحة الديني فعليكم ان توجهو نداءاتكم لجماعات الغلو والتشدد لان الصوفية لا يحتاجونها ويكيفهم من الدنيا القليل ونهجهم البساطة وطولة البال والصبر .. والادلة على حديثي هذا صفحات الصحف ونشرات الاخبار والاعلام اخد ليك لفة لفتين فيهو واقرأ بتمعن وانظر من الذي يريد للبلاد ان تتجه لفتنة طائفية بغلوه وتشدده وتكبره وتعنتة وفي الاتجاه المقابل تمعن من الذي يدعو للخير مستمداً صدق دعوته هذه من تاريخ باين ونهج شفاف ولين ..وبعدها اكتب ما يملية عليك ضميرك ويسألك عنه الله ..

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة إبن عفيف

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمةالله وبركاته

حبيبنا أحمد

والله كنت حابب أواصل معاك النقاش إلي أن نصل لما فيه الخير والفلاح وأبين لك بعض مفاهيم الجماعه والقليل من منهجهم الذي هو أبعد مايكون عن التكفير كما فهمت أنت من الايتين . ومن أجمل مادلنا عليه شيوخنا كتاب للشيخ الالباني بعنوان ( التحذير من فتنة التكفير )

لكن وللأسف الشديد إنحرف مسار البوست إلي أغذيه فاسده وغيرها من الكلمات التي أجبرتني علي الخروج من هذا البوست

بإختصار ياحبيب منهجنا هو صرف العباده لله وحده وتلمس منهج السلف في السير إلي الله وعبادة الله تعالي بما شرع ربنا عزوجل وحبيبنا صلي الله عليه وسلم وقول صحابته الكرام بعيدا عن عبادة العاطفه والاحداث في الدين

أما عن أننا الفرقة الناجيه دون غيرنا فهذا بحر الكل يسعي إلي وصول شاطئه والكل يدعي وصلا بليلي

تعريف الفرقه الناجيه هو ماكان علي منهج النبي صلي الله عليه وسلم وصحابته وليس مقصور علي الجماعات

والكلمات الجارحه كلنا نستطيع كتابتها بس توقفنا أيه في أعلي الصفحه

أفتح بوست آخر منهجي وضع فيه فكر الجماعه تحت المجهر ولكن بعيد عن هذه التراهات عندها ستجدني أول من يقارعك الحجه

العزيز ابن عفيف لك التحايا

ولك العتبى حتى ترضى واسفي الشديد على الكلمات التي كتبها الاخ بكري .. سأكتب لك فيما يلي كلمات وارجو ان لا تفسرها انها تبرير لكلمات العزيز بكري فهي عندي مدانة تماماً ولكني اود ان اوضح لك بعض الاشياء علها تضع لك دوافع بكري داخل الاطار العام اكرر الدوافع وليس الكلمات لاني في اعتقادي ان ذات الدوافع التي تجعلني اكتب الان هي الدوافع التي انطلق منها بكري مع اختلاف الادوات .. ولكي تستبين عندك الامور ياريت انك تاخد لفة في منتديات الحصاحيصا دوت اورغ وستجد في ذاك المنتدى الذي يمثل فيه الاخ بكري دعامة اساسية ان ذات هذا النقاش الذي يدور الان بيننا كا اخوة هنا دار هناك ولكن بنهج واعتقادات مخالفة لأن من ادار النقاش هناك من جانبكم اداره بعقلية مسلمين وكفار .. مشركين وموحدين .. هلال مريخ .. وفي غالب الحوارات التي تدار بهذا الاسلوب ياعزيز يتمترس الكل خلف رايه ويلتزم الجميع بادواته التي يرى انها تفيده ولا يوجد بالنسبة للمسلم شئ يضع له اعتبار عندما تجرده من اسلامه وتشكك في ايمانه وبالتالي لا تتوقع يا اخي الفاضل ان تفرز لك مثل هذه الحوارات اساليب وكلمات غير الاساليب والكلمات التي تنحو في الاتجاه المضاد والتي يظن فيها قائلها انها قد نالت من الخصم .. اكرر اسفي مره اخرى وامسحها في وشي يا عزيز .. بالنسبة لمناقشة المنهج ان قمنا بذلك صدقني يا عزيز لن نفعل بأكثر من مافعل غيرنا طوال السنوات الماضية فالمناظرات والحوارات التي اديرت في هذا الامر تكفي من هنا لمائة جيل قادم لذا في رايي ان اي حوار سيفضي الي ذات النتائج التي افضت لها الحوارات السابقة بأن كلا الطرفين تمترس خلف مايرى انه الحق ومع ذلك متى ما اتيح لك الوقت للتبيان ستجدني باذن الله من اول القارئين لك والمعقبين .. في رايي الخاص الموضوع قيادي تنظيمي اجتماعي اكثر من ماهو اثباتات منهجية .. باختصار شديد على قيادات الجماعات الاسلامية والتنظيمات والمجتمع بصورة اشمل ان يراعو الله في هذا البلد وان يعوا ان اقصاء الاخر لن يفيد ولن يفعل بخلاف ان يقودنا الي ما لا تحمد عقباه لذا فلنقدم ما عندنا وندعو له غيرنا من دون ان نعيب في الذي عند غيرنا فالقناعات ابداً لا تأتي بالشدة ولا الاقصاء .. المجتمع السوداني يا عزيز مجتمع يقدر الرجال حق قدرها ولا يؤاخذ الناس بسقطاتها في الحياة اليومية فهل سيؤاخذهم بسقطات ارتآها البعض فيهم وهم الان بين يدي الله ويذهب هؤلاء البعض اكثر من ذلك فهم يريدو ان يقلعوا من الناس وبالقوة دينهم كله الذي شبو علية ويرو فيه الحق كل الحق بتكفير اسلافهم وكبارهم وعلماءهم الذين يرو فيهم الخير والصلاح بلا مراعاة لتاريخهم الطويل المشرف ومآثرهم واياديهم البيضاء يريدو اخذه واخراج الناس منه هكذا وببساطة و بلسانهم وخطبه وبعض آيات حفظها البعض منهم بلا تدبر وهو جالس على صهوة المنابر لافتح خلوة ولا شيد مسيد ولا اشعل نار تقابة ولا جلس مجلس جودية ولا اطفأ نار حرب ولا دفع ديات ولا انفق على ايتام ولا زوج ارامل وكأن هذا الدين قاصر على الحفظ والصوت الجهور ومقارعة الحجة بالحجة واينا يحفظ اكثر ومن فينا لدية آيات تدعم حجته اكثر من الاخر يا عزيزي قبل ان تنشر جماعة انصار السنه رأيها فلتطرح نفسها وافرادها للناس بما يملكون لا برأيهم في الغير كما طرح اجدادنا وآباؤنا الصوفية نفسهم للناس ووقتها الناس هي التي ستقيم اينا افضل ولكن بما انك تتقصدني فهذا يعني انك ترى لي اتباع وبما ان لي اتباع فذاك يعني اني املك ما يرى فيه الناس الخير فابحث انت ايضاً عن الخير الذي يجعل الناس يلتفو حولك وينفضو من حولي ودعو نهجكم القائم على استقصاد معتقداتي .. اجابتك عن الفرقة الناجية اجابت عن تساؤلي الذي طرحته لك مقتبساً الايات واظنك تتفق معي ان ايرادها بالتتابع الذي اورته يفسر بحسب سؤالي الذي سالتك اياه ولكن اجابتك الاخيرة هذه تقفل النقاش تماماً في هذا الامر تحديداً واشكرك شكراً جزيلاً على التوضيح واجابتك موفقة وتنم عن فهم واسع لك التحايا ..

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد المنصورى

منص يا عزيز تحياتي

مافي مشكلة ياعزيز البوست اصلاً كتبتة وفي بالي ان غالب اهل المنتدى سيختلفوا معي ..وانا اتفق معك على سمو رسالة المسلم ولكن هل وجهت ذات نداءك هذا للاخوة في جماعة انصار السنه عندما نزل احدهم فيديوهات في هذا المنتدى واصماً اهلنا بالشرك ؟؟ لماذا صمتك يا عزيز على ذاك المسلم وهو يطعن ويشكك في اسلام وايمان ذاك المسلم ؟؟ الا ترى باحقيتنا في الدفاع عن من مات من اهلنا وهم على التصوف الذي يرى فيه البعض انهم في النار بسببه ام انك ايضا على قناعة ان اهلنا في النار ؟؟ بكل تأكيد نسأل الله ان يجعلنا دوماً من الصادقين ويحشرنا مع زمرة الصديقين ولهذا ولامانة الكلمة تحديداً سألت الاخوة في جماعة انصار السنة عن السبب الذي يجعلهم يضعون الصوفية فقط في دائرة اهتمامهم ويتركون الطوائف الاخرى التي تسفك الدم وتستبيح الانفس والارواح وتساءلت هل ذاك بسبب ان الصوفية مسالمين ولا يحملون السلاح والطوائف الاخرى تحمل السلاح ؟؟ والسؤال موجه لك انت فهل لديك اجابة عليه ؟؟ اين هي الشحناء والبغضاء سؤالي لا يحتمل غير الذي يتضح منه فإن فسرته انت بخلاف ما اردت انا من طرحة فتلك مسؤوليتك مع اني ارى ان اهل الجلد والراس لم يجنحو في تفسيرة ذات الجنوح الذي ذهبت انت اليه لذا انت ملزم ان تحلحل لي هذا اللبس الذي اعتراك وتطرحه لي هنا حتى ابرئ نفسي مما اعتمل في نفسك ومع اني غير ملزم بذلك ولكن هو واجب تملية علي حقوق الكتابة ومتطلبات الاجابة فتفضل كلي اذان صاغية .. في رايي المتواضع جدا ان الاسلام الذي عرفناه في السودان بحمدالله قائماً لم تقعده دعوات الاقصاء ونعرات الطائفية وحمامات الدم التي سفكت لان على سدتة رجالات الطرق الصوفية وهم ومريديهم يشكلو السواد الاعظم من اهل هذه البلاد الطيب اهلها والحمدلله وطالما هم موجودين بفضل الله فيقيننا في حكمتهم وحسن ادارتهم للامور لا تحده حدود ولكننا في ذات الوقت نرى ان صبرهم وطولة بالهم قد اطمع البعض فيهم للدرجة التي يحاولون فيها اقصاءهم من الساحة وفي رايي ان هذا هو الذي سيقود الي النعرات الطائفية التي تحدثت انت عنها .. يا منص فترنا من اسطوانة مكابر من ينكر انو الصوفية سوو وسوو وفي النهاية تختم الاسطوانة بـ ولكن .. طيب اها الصوفية سوو وسوو اسع نعمل شنو نرميهم في البحر ونركب مكانهم الجماعات التانية ولا شنو .. يا منص يا عزيز الشغلانة ما فيها لون رمادي مش بالنسبة لي انا ولا انت ولكن بالنسبة للجماعات اللي بتدافع انت عنها دي عندها الشغلانة يا ابيض يا اسود يا تبعهم يا انت كافر .. بالنسبة لضآلة انصار السنة فانت بتغالط الواقع ولا شنو كدي عليك الله خليني انا امشي اسال الراعي في الخلا قول ليهو السودان ده عبارة عن شنو ياخي خلي الراعي اقرب سعودي بيجيك داخل اسألو شوف ان ما قال ليك صوفية.. ثانيا يا منص ياخي نحن برضو اولاد الحصاحيصا انت نسيت ولا شنو يعني مافي حد بيزايد علينا في معرفتنا بتركيبة مجتمعها عزل جماعة انصار السنة لانفسهم عن المجتمع لا يحتاج الي براهين مشاركتهم للناس في افراحها واتراحها ومناسباتها ومشاركة الناس لهم في الاتجاه المقابل شاهدة على ذلك .. بخصوص اقتباسي راجعت الموضوع ووجدت انها اكثر مداخلة ناقشت لب الموضوع واذا انت راجعتها بهدوء حا تتفق معاي ... ختاماً الاخ بكري هذا رأيه في الحكومة وبالتاكيد رايه لا اوافقه علية ولكني احترمه جداً ولكن الذي يهمني في رايه هي منطلقاته التي ينطلق منها لان الاخ بكري ينطلق من منهج لا يؤمن بقتل المخالف له ولا بتكفيرة ولا بتفجيره لذا اتفق معه في منطلقاته ولا اتفق معه في رأيه في الحكومة وهو نهج يشابه تماماً النهج الذي يجعلني اشجع لعيبة الهلال عندما يلعبو في الفريق القومي .. لك التحايا ..

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة البرنس

من حقكم تصفوا من توالهم بالحق والخير وكل الكلمات الطيبة لكن ليس من حقكم ان تصفوا اي طائفة بصفات أخري كماتحبون الصفوية وتتباهون بإنتمائكم اليها يوجد هناك من ينتمي الي طوائف أخري ويتباهون بإنتمائهم وكما تدافعون عنها سيدافعون هم كذلك عن من ينتمون إليهم ليس حلالا عليكم وحراما علي الآخرين هذه هي التفرقة وماتنادون به ليس من الحكمة في شيء

مودتي للجميع

الاخ البرنس هنالك خطوط حمراء لمن تفوت حدودها لا يمكن تحملها كما ذكرت هذه الجماعات عبارة عن اغذية فاسدة مستوردة من الخليج العربي لزرع الفتنة ونشر الفحشاء وهم عباره عند ادوات تحركهم ايدي خفية لتفتيت هذا الشعب الاصيل المعروف بالطيبة والكرامة عمله نادرة لا توجد في جميع انحاء العالم يشار اليهم بالبنان
حتي اتت هذه الحفنة الماسونية لتدمير هذا الشعب بمسميات اسلامية
ماذا قدمت هذه الجماعات للمجتمع السوداني ??????

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة bakry

الاخ البرنس هنالك خطوط حمراء لمن تفوت حدودها لا يمكن تحملها كما ذكرت هذه الجماعات عبارة عن اغذية فاسدة مستوردة من الخليج العربي لزرع الفتنة ونشر الفحشاء وهم عباره عند ادوات تحركهم ايدي خفية لتفتيت هذا الشعب الاصيل المعروف بالطيبة والكرامة عمله نادرة لا توجد في جميع انحاء العالم يشار اليهم بالبنان

حتي اتت هذه الحفنة الماسونية لتدمير هذا الشعب بمسميات اسلامية

ماذا قدمت هذه الجماعات للمجتمع السوداني ??????

الأخ بكري الحديث هنا عن جماعة أنصار السنة وانا لم أدافع عن أي جماعة أخري ولايروقني تسميتها بالأغذية الفاسدة ولا أري أن من يدعوا إلي كتاب الله وسنة نبيه فاسد فدين الإسلام كله مستورد من هناك ومنبعه الجزيرة العربية ولم ينزل الوحي إلا في الجزيرة العربية ولم يولد نبينا عليه أفضل الصلاة والسلام إلا فيها .تتحدث عن الخطوط الحمراء وحديثك كله خطوط حمراء ووصفك ونعتك لها بالماسونية والأغذية الفاسدة كلها خطوط حمراء وما لاترضاه لنفسك لاترضاه لغيرك يمكننا ان نتحدث ونتحاور في كل شيء بعيدا ان الصفات والكلمات التي تدخلها وسط الحديث والتي ليس لها معني ولاتخدم حديثنا في شيء .

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة البرنس

الأخ بكري الحديث هنا عن جماعة أنصار السنة وانا لم أدافع عن أي جماعة أخري ولايروقني تسميتها بالأغذية الفاسدة ولا أري أن من يدعوا إلي كتاب الله وسنة نبيه فاسد فدين الإسلام كله مستورد من هناك ومنبعه الجزيرة العربية ولم ينزل الوحي إلا في الجزيرة العربية ولم يولد نبينا عليه أفضل الصلاة والسلام إلا فيها .تتحدث عن الخطوط الحمراء وحديثك كله خطوط حمراء ووصفك ونعتك لها بالماسونية والأغذية الفاسدة كلها خطوط حمراء وما لاترضاه لنفسك لاترضاه لغيرك يمكننا ان نتحدث ونتحاور في كل شيء بعيدا ان الصفات والكلمات التي تدخلها وسط الحديث والتي ليس لها معني ولاتخدم حديثنا في شيء .

الاخ البرنس يعني كلامك ده قبل ما تجي الاغذية الفاسدة دي
كنا انصار حلة فور
وابائنا واجدادنا ماتو كفار
يا جماعة عاينو للواقع
وواحد يورينا عملو شنو للبلد دي?????

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة bakry

الاخ البرنس يعني كلامك ده قبل ما تجي الاغذية الفاسدة دي

كنا انصار حلة فور
وابائنا واجدادنا ماتو كفار
يا جماعة عاينو للواقع

وواحد يورينا عملو شنو للبلد دي?????

أخي بكري اولا أناشدك مرة أخري عن ترك الوصف غير اللائق فما أسهل الوصف بالكلمات وكلنا يمكننا ان نفعل ذلك ولكن يجب مراعاة الكثيرين الذين يمرون من هنا ويجدون نقاشا يمكن أن يستفيدون منه ثانيا من يأتي ويتحدث عن الله ورسوله لن نبحث عن ماذا عمل للبلد لأننا لاأنريد منه أن يزرع أو يصنع أويستخرج البترول فتعليم حرف من دين الله يؤجر عليه بغض النظر عن من هو وإلي أي مكان ينتمي ولاتهمنا التسميات في شيء .

همبتة يا حبيب تحياتي

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة احمد الهمباتى

منص يا عزيز تحياتي

مافي مشكلة ياعزيز البوست اصلاً كتبتة وفي بالي ان غالب اهل المنتدى سيختلفوا معي .


يعني كنت تعلم إن الأغلبية هم من أهل السلف ده أعتراف بإنه انصار السنة هم الكثرة وليس


الأقلية والحمدالله الذي انطقك الحق وجعلك تبتدر به هذه المداخلة .




.وانا اتفق معك على سمو رسالة المسلم ولكن هل وجهت ذات نداءك هذا للاخوة في جماعة انصار السنه عندما نزل احدهم فيديوهات في هذا المنتدى واصماً اهلنا بالشرك ؟؟ لماذا صمتك يا عزيز على ذاك المسلم وهو يطعن ويشكك في اسلام وايمان ذاك المسلم ؟؟ الا ترى باحقيتنا في الدفاع عن من مات من اهلنا وهم على التصوف الذي يرى فيه البعض انهم في النار بسببه ام انك ايضا على قناعة ان اهلنا في النار ؟؟

شخصيآ لم أري ذلك ويمكنك إنزال هذه البوستات التي تتحدث عنها وإن وجدنا فيها منكرآ لإنكرناه أمام

الآشهاد ولكن حسب علمي المتواضع السلفيون لا يكفرون ( معين ) ولكنهم يذكرون صفات المشركين

فيمن ينادون غير الله أو حينما يستغيثون بغير الله جل جلاله منادة ودعاء .


بكل تأكيد نسأل الله ان يجعلنا دوماً من الصادقين ويحشرنا مع زمرة الصديقين ولهذا ولامانة الكلمة تحديداً سألت الاخوة في جماعة انصار السنة عن السبب الذي يجعلهم يضعون الصوفية فقط في دائرة اهتمامهم ويتركون الطوائف الاخرى التي تسفك الدم وتستبيح الانفس والارواح وتساءلت هل ذاك بسبب ان الصوفية مسالمين ولا يحملون السلاح والطوائف الاخرى تحمل السلاح ؟؟ والسؤال موجه لك انت فهل لديك اجابة عليه ؟؟

نعم لدي إجابة فـ الذين تتحدث عنهم جماعات تكفيرية لا تنظيم لهم الأن ولا مقراتوهولاء مسئولية

الدولة وهي التي تقوم بحماية انصار السنة منهم ومن شرهم . ولكن الصوفية جماعات قائمة بطرقها

المختلفة بمساجدها وخلاويها وبينهم وبين أنصار السنة المناصحة والجدال في امور الدين والدنيا لذلك

الموضوع ما هو حقارة كما تعتقد ولكنه جدال حق وباطل .


اين هي الشحناء والبغضاء سؤالي لا يحتمل غير الذي يتضح منه فإن فسرته انت بخلاف ما اردت انا من طرحة فتلك مسؤوليتك مع اني ارى ان اهل الجلد والراس لم يجنحو في تفسيرة ذات الجنوح الذي ذهبت انت اليه لذا انت ملزم ان تحلحل لي هذا اللبس الذي اعتراك وتطرحه لي هنا حتى ابرئ نفسي مما اعتمل في نفسك ومع اني غير ملزم بذلك ولكن هو واجب تملية علي حقوق الكتابة ومتطلبات الاجابة فتفضل كلي اذان صاغية ..

ومنو القال ليك أنا ما من اهل الجلد والرأس فـ كلنا سلفيون نتبع كتاب الله وسنة رسوله الكريم بفهم

السلف الصالح وأفتخر بإن أكون من جماعة انصار السنة المحمدية تحت رأية سيدي محمد ( ص )

ومـما زادني شـرفا وتيها *** وكدت بأخمصي أطأ الثريا
دخولي تحت قولك يا عبادي *** وأن صيرت أحمد لي نبيا


في رايي المتواضع جدا ان الاسلام الذي عرفناه في السودان بحمدالله قائماً لم تقعده دعوات الاقصاء ونعرات الطائفية وحمامات الدم التي سفكت لان على سدتة رجالات الطرق الصوفية وهم ومريديهم يشكلو السواد الاعظم من اهل هذه البلاد الطيب اهلها والحمدلله وطالما هم موجودين بفضل الله فيقيننا في حكمتهم وحسن ادارتهم للامور لا تحده حدود ولكننا في ذات الوقت نرى ان صبرهم وطولة بالهم قد اطمع البعض فيهم للدرجة التي يحاولون فيها اقصاءهم من الساحة وفي رايي ان هذا هو الذي سيقود الي النعرات الطائفية التي تحدثت انت عنها .. يا منص فترنا من اسطوانة مكابر من ينكر انو الصوفية سوو وسوو وفي النهاية تختم الاسطوانة بـ ولكن .. طيب اها الصوفية سوو وسوو اسع نعمل شنو نرميهم في البحر ونركب مكانهم الجماعات التانية ولا شنو .. يا منص يا عزيز الشغلانة ما فيها لون رمادي مش بالنسبة لي انا ولا انت ولكن بالنسبة للجماعات اللي بتدافع انت عنها دي عندها الشغلانة يا ابيض يا اسود يا تبعهم يا انت كافر .

ما في كلام ذي ده وأنصار السنة ما قالوا يا معانا يا كافر وأرجو أن تدلل لي علي كلامك ده ؟

. بالنسبة لضآلة انصار السنة فانت بتغالط الواقع ولا شنو كدي عليك الله خليني انا امشي اسال الراعي في الخلا قول ليهو السودان ده عبارة عن شنو ياخي خلي الراعي اقرب سعودي بيجيك داخل اسألو شوف ان ما قال ليك صوفية.. ثانيا يا منص ياخي نحن برضو اولاد الحصاحيصا انت نسيت ولا شنو يعني مافي حد بيزايد علينا في معرفتنا بتركيبة مجتمعها عزل جماعة انصار السنة لانفسهم عن المجتمع لا يحتاج الي براهين مشاركتهم للناس في افراحها واتراحها ومناسباتها ومشاركة الناس لهم في الاتجاه المقابل شاهدة على ذلك

طيب كم مسجد لإنصار السنة في الحصاحيصا ؟ الإجابة ما حاتعرفها إلا تستعين بصديق ؟

.. بخصوص اقتباسي راجعت الموضوع ووجدت انها اكثر مداخلة ناقشت لب الموضوع واذا انت راجعتها بهدوء حا تتفق معاي ... ختاماً الاخ بكري هذا رأيه في الحكومة وبالتاكيد رايه لا اوافقه علية ولكني احترمه جداً ولكن الذي يهمني في رايه هي منطلقاته التي ينطلق منها لان الاخ بكري ينطلق من منهج لا يؤمن بقتل المخالف له ولا بتكفيرة ولا بتفجيره لذا اتفق معه في منطلقاته ولا اتفق معه في رأيه في الحكومة وهو نهج يشابه تماماً النهج الذي يجعلني اشجع لعيبة الهلال عندما يلعبو في الفريق القومي .. لك التحايا ..



بكري إنت تجاهلت هجومه علي المؤتمر الوطني في سبيل تأيده للصوفية ونحن ذاتنا عاذرنك

علي الأقل الكلام القاله في حق المؤتمر الوطني كله صاح 100% .

تحياتي .

ههههه يامنص اوعى القاك بتشجع في هيثم مصطفى

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة bakry

الاخ البرنس هنالك خطوط حمراء لمن تفوت حدودها لا يمكن تحملها كما ذكرت هذه الجماعات عبارة عن اغذية فاسدة مستوردة من الخليج العربي لزرع الفتنة ونشر الفحشاء وهم عباره عند ادوات تحركهم ايدي خفية لتفتيت هذا الشعب الاصيل المعروف بالطيبة والكرامة عمله نادرة لا توجد في جميع انحاء العالم يشار اليهم بالبنان

حتي اتت هذه الحفنة الماسونية لتدمير هذا الشعب بمسميات اسلامية

ماذا قدمت هذه الجماعات للمجتمع السوداني ??????

اللهم قد بلغت فاللهم فأشهد

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الطيب عبدو

اخي الحبيب الاستاذ / احمد الهمباتي
تحيتي لك ولكل الاكارم الذين تداخلوا مداخلات قيمة اثرت البوست و فكر القاري .
اخي العزيز لعلك تعلم ان اختلاف الاراء شي جميل من شانه اثراء التبادل الثقافي والفكري الذي من اجله قام هذا الصرح العظيم . انا لا الومك على نهج انتهجته ولا فكر ولا دين اعتنقته لكني اعيب عليك عدم احترامك لمن خالفك الراي او الفكر او الدين ( بالرجوع لموضوع الشيعه )
فالاخوة الافاضل ( جماعة انصار السنه ) تتفق معنا اجمعين في كلمة ( لااله إلا الله ) وهي الحد الفاصل بين الكفر والاسلام . فنحن بلا شك نتفق مع الطوائف الاخرى في شهادة أن لا اله إلا الله وان محمدا رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) ونختلف في بعض الممارسات والتفاصيل ربما ولا احسب ان موقفنا الان كسودانيين يحتمل اختلافنا ( بطريقة هلال مريخ ) هذه .خصوصاً ان الهجمات على وطننا تتري وتتخذ كل الالوان والاشكال .
لذلك اخي ارجو ان نقف صفاً واحداً ونترفع عن هكذا صغائر وندعوا لبعضنا البعض بالخير والهدايه .
شكراً سيدي

اخي أحمد ارجو الا تتعامل معي بـ( انصاف الايات ) فما اردت ان اقوله واضح ولم ارجع الي الخلف ابداً وما قصدت تجريمك في ( موضوع الشيعه ) ابداً لكني احببت ان اذكر بالمواقف المتطرفه التي تتخذها فقط اقراء هذه الجزئيه

( فالاخوة الافاضل ( جماعة انصار السنه ) تتفق معنا اجمعين في كلمة ( لااله إلا الله ) وهي الحد الفاصل بين الكفر والاسلام . فنحن بلا شك نتفق مع الطوائف الاخرى في شهادة أن لا اله إلا الله وان محمدا رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) ونختلف في بعض الممارسات والتفاصيل ربما ولا احسب ان موقفنا الان كسودانيين يحتمل اختلافنا ( بطريقة هلال مريخ ) هذه .خصوصاً ان الهجمات على وطننا تتري وتتخذ كل الالوان والاشكال .
لذلك اخي ارجو ان نقف صفاً واحداً ونترفع عن هكذا صغائر وندعوا لبعضنا البعض بالخير والهدايه .
شكراً سيدي )

ارجو اعادة النظر في ردك الذي جاء فيه

العزيز الطيب تحياتي

يازول انت بتعيب علي حق زمان ليه هسع انت الطيب عبدو ده رايك شنو فيمن يرى ان ام المؤمنين السيدة عائشة فيها من الصفات ما يعف اللسان من ترديدة ؟؟ ويرى في سيدنا عمر أسوأ من ما يرى في عائشة وكذلك عثمان وابوبكر رضي الله عنهم .. قل لي ما رأيك انت فيمن يرى في كل هؤلاء ويقول بقول اقبح من القبح ذاته ؟؟ زائد على ذلك يرى في القرآن الذي بين ايدينا انه محرف وليس بكلام الله وان القرآن الحقيقي سيأتي مع مهديهم .. هل ترى فيهم ذات الذي اراه ويراه كل مسلم غيور على عرض امهات المؤمنين وصحابة رسول الله صلى الله علية وسلم ولا انت شايف انو يجب ان نحترم رايهم ؟؟ ... انتظر الاجابة .. بالنسبة لجماعة انصار السنة فانهم يرو ان اجدادي الصوفية مشركين وفي النار فهل تراني واجدادي ايضا في النار ولا شايفنا وين موقعنا يوم الحساب وهم يرو ايضا بحسب حديث الاخ ناجي انهم الفرقة الناجية وهم الوحيدين الذين سيدخلو الجنة وانا وانت سندخل النار فهل تتفق معهم في ذلك

وانا في الانتظار
تسلم سيدي

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الطيب عبدو

اخي أحمد ارجو الا تتعامل معي بـ( انصاف الايات ) فما اردت ان اقوله واضح ولم ارجع الي الخلف ابداً وما قصدت تجريمك في ( موضوع الشيعه ) ابداً لكني احببت ان اذكر بالمواقف المتطرفه التي تتخذها فقط اقراء هذه الجزئيه
ارجو اعادة النظر في ردك الذي جاء فيه


وانا في الانتظار
تسلم سيدي

العزيز الطيب تحياتي

يا عزيز راجعت بوستات للاخ شرشر ( انصار السنه) ووجدتك تنكر عليه الذي اتى به وهو موقف يعبر وبصدق عن صدق دعوتك الحالية والتي اثق تماماً انك تعني اي حرفاً فيها .. لك التحية عليها .. ولكن .. عارف انو لكن دي حا ترفع ضغطك بس اتحمل يا ابوعبدو .. التطرف يا عزيز لا يولد الا تطرف الموصوفين بالمشركين هؤلاء هم اجدادي واجدادك وانا لا اعلم عن الشرك الا انها تعادل الكفر لا تعنيني تدرجات فقهاء المتطرفين في كثير او قليل فالمشرك تعادل عندي من اشرك فرد اخر مع الله الفرد الاحد الصمد وبالتالي فهو كافر .. لذا مهما حاولو تلوين الاساءة وتصريفها فقهياً ولغوياً لن يستطيعوا بأكثر من ان يزيدو الامر وبالاً .. ومع ذلك سمعنا وسكتنا وصهينا وعملنا فيها ما شايفين الي تاريخ هذا البوست الذي ما كتبتة الا بناء على ما يجري في الساحة الان .... وسؤالي في صدر البوست واضح وقد فندتة باكثر من مداخلة راجع مداخلتي لابن عفيف .. لك التحايا مرة اخرى على موقفك هذا وموقفك السابق في بوست الاخوة انصار السنه

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمدلله رب العالمين والصلاة والسلام على رسوله الامين
ثم اما بعد
ان هذا الموضوع الذى فتحته الاخ احمد سوف ينحرف الى طريق يقود الى الشقاق وانى اراء انه لفتنه
الاخ احمد العم بكرى
احب ان اوضح امرا وقبل ذلك ارجوا منك عمى بكرى حاج احمد او الهباتى ان تذكر معنى كلمة الصوفيه ومن اين جاءت

واما انصار السنة التى تقول انها من افرازات ما ذكرت اقول
ان منهاج انصار السنة هو الكتاب والسنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إن بني إسرائيل افترقوا على إحدى وسبعين فرقة ، وتفترق أمتي على ثلاث وسبعين فرقة ، كلها في النار إلا واحدة " فقيل له : ما الواحدة ؟ قال : " ما أنا عليه اليوم وأصحابي " . حديث حسن أخرجه الترمذي, ,واصحاب السنن
وان هذا الحديث يوضح المنهاج الذى تتبعه انصار السنه او السلفيه وان الاسم اشتقى من الكتاب والسنه حتى لا يحد الانسان على الطريق الذى كان يسير عليه الصحابه
احبتى

احبتى
على ماذا بنيت الصوفيه ؟
هل كان عند رسول الله نوبه او طار ؟
هل ابتكر احد من المبشرين بالجنة طريقه ؟
ما هو ميزان الصوفيه التى توزن عليها التشريع اقصد اذكروا الهه كذا مره سبحوا كذا مره هات دليل من كتاب او السنة على ذلك
احبتى ان الله قال {قُلْ إِنَّ صَلاَتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي لِلّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ }الأنعام162
منذ ان تصبح الى ان تموت انت فى ذكر عندك الف سنة
مثبت يوضح لك الاذكار الشريعه

واما ما رايته من اذكار الصوفيه من مديح وغيره هذه بميزان الشرع ليس اذكار الا يكفى مدح الله عز وجل لرسوله وَإِنَّكَ لَعَلى خُلُقٍ عَظِيمٍ وهل بعد هذا من مدح
الناظر الى المنهاج الشريعى الذى اصله الكتاب والسنه ومنهاج السلف وكتب السيره وحياة التابعين واقسم بالله العظيم لا تجد الا ما قال الله وقال رسول الله وقبل ما اختم هذا هات دليل على طريقه من الطرق من الكتاب او السنه
ان انصار السنة تكن لك حي وتقدير لصوفية وان الذى يدور بينهم ما هو الا لتوضيح الصواب من الخطا الا ان بعض الجهله من الطرفين لا يقدرون على توصيل ما يردون وتحصل مشا حنات

جلست مع الشيخ الجيلى انسان يجبرك على احترامه وغيره من المشايخ تجد انهم يتقبلون ما تريد قوله بصدر رحب انهم ينحاذون الى الحق ان وجد معك او معا غيرك اذكر الشيخ الطيب ود المرين
قال لى خذ الحق ولو من الشيطان انه بقصد حديث ابى هريرة عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : "وكلني رسول الله -صلى الله عليه وسلم- بحفظ زكاة رمضان، فأتاني آتٍ فجعل يحثو من الطعام، فأخذته وقلت: والله لأرفعنّك إلى رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، قال: إني محتاج وعليّ عيال ولي حاجة شديدة، فخلّيتُ عنه فأصبحتُ فقال النبي -صلى الله عليه و سلم-: ( يا أبا هريرة ما فعل أسيرك البارحة؟ ) ، قلت: يا رسول الله، شكا حاجة شديدة وعيالا فرحمته فخليت سبيله، قال: ( أما إنه قد كذبك وسيعود ) ، فعرفت أنه سيعود لقول رسول الله -صلى الله عليه و سلم- إنه سيعود، فرصدتُه فجاء يحثو من الطعام، فأخذته فقلت: لأرفعنك إلى رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، قال: دعني فإني محتاج وعليّ عيال لا أعود. فرحمته فخلّيت سبيله فأصبحت فقال لي رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: ( يا أباهريرة ما فعل أسيرك؟ ) . قلت: يا رسول الله شكا حاجة شديدة وعيالا فرحمته فخليت سبيله، قال: ( أما إنه كذبك وسيعود ) . فرصدته الثالثة فجاء يحثو من الطعام فأخذته فقلت: لأرفعنّك إلى رسول الله، وهذا آخر ثلاث مرات تزعم لا تعود ثم تعود، قال: دعني أعلّمك كلماتٍ ينفعك الله بها، قلت: ما هو؟ قال: إذا أويت إلى فراشك فاقرأ آية الكرسي: { الله لا إله إلا هو الحي القيوم} (البقرة:255) حتى تختم الآية؛ فإنك لن يزال عليك من الله حافظ ولا يقربنك شيطان حتى تصبح؛ فخليت سبيله فأصبحت فقال لي رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: ( ما فعل أسيرك البارحة؟ ) ، قلت: يا رسول الله زعم أنه يعلمني كلماتٍ ينفعني الله بها فخليت سبيله، قال: ( ما هي؟ ) ، قلت: قال لي إذا أويت إلى فراشك فاقرأ آية الكرسي من أولها حتى تختم { الله لا إله إلا هو الحي القيوم } ، وقال لي: لن يزال عليك من الله حافظ ولا يقربك شيطان حتى تصبح - وكانوا أحرص شيء على الخير -، فقال النبي -صلى الله عليه وسلم-: ( أما إنه قد صدقك وهو كذوب، تعلم من تخاطب منذ ثلاث ليال يا أبا هريرة؟ ) . قال: لا، قال: ( ذاك شيطان ) رواه البخاري .

يولد الا تطرف الموصوفين بالمشركين هؤلاء هم اجداديواجدادك وانا لا اعلم عن الشرك الا انها تعادل الكفر لا تعنيني تدرجاتفقهاء المتطرفين في كثير او قليل فالمشرك تعادل عندي من اشرك فرد اخر معالله الفرد الاحد الصمدوبالتالي فهو كافر
اجب على ما سالتك وسوف اوضح لك ما تريد نيابه عن اخى العزيز الطيب مع مودتى دمتم

شيخ ايوب تحياتي

اللفظ صار علما على طرق والحمدلله كثيرة كلها تنهل من معين واحد في حب رسول الله صلى الله علية وسلم وصحابتة فاستغني بشهرته عن أي اصل نسبت اليه ..هذا عن اصل انتساب الكلمة اما معناها فقد سمعتها وانا صغير من الشيخ الفاضل طيب الله ثراه اذ قال : اقرف من الحقايق واترك مافي ايدي الخلائق ..

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ايوب

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمدلله رب العالمين والصلاة والسلام على رسوله الامين
ثم اما بعد
ان هذا الموضوع الذى فتحته الاخ احمد سوف ينحرف الى طريق يقود الى الشقاق وانى اراء انه لفتنه
الاخ احمد العم بكرى
احب ان اوضح امرا وقبل ذلك ارجوا منك عمى بكرى حاج احمد او الهباتى ان تذكر معنى كلمة الصوفيه ومن اين جاءت

الاخ العزيز ايوب انا بتعامل بالواقع وليس الاحاديث الرنانة
عندما كنا في كنف الصوفية كيف كان حال واقعنا الاجتماعي
ياريت نكون صادقين مع انفسنا في قول الحقيقة
انا لايهمني المعني لكن يهمني المردود

الأخ أحمد الهمباتي الإخوة والأحباب المتداخلون السيدات والسادة رواد المنتدى وزواره السلام عليكم ورحمة الله وبركاته لا شك إخواني الأعزاء في أننا بحاجة ماسة إلى تذكير أنفسنا في كل مرة والتواصي على شجب العنف ومحاكمة الناس بناءاً على أفكارهم الدينية وهذه الظاهرة قديمة قدم تاريخ الإسلام نفسه مما دفع الذين سبقونا بالإيمان في حقبة من الحقب بقفل باب الاجتهاد خوف الفتن وكان هذا سببا جوهرياً أدى إلى تقاعس الفكر الديني وخروجه من دائرة الحضارة التي يعيشها الناس علما وعملا في حياتهم اليومية وتراجع هذا الفكر إلى السلم الأدنى من اهتمامات الناس وفي مقدمتهم الشباب إلا من رحم ربك ولن ينصلح الحال إلا بعودة الناس إلى تطبيق المنهج الرباني الذي عرضه عليهم المصطفي صلي الله عليه وسلم رغم أن بعضهم قد زهد في قبول فكرة إيجاد حلول عملية في معالجة المشكلات الاجتماعية ومشكلة الاقتصاد والسياسة وطريقة الحكم والارتقاء بالتعليم والخدمات الصحية وتحقيق الاكتفاء بزيادة الإنتاج كما وكيفا وأصبح أكثر قناعة في أن الدين الإسلامي او إي دين آخر رسالته تتعلق بأعمال الآخرة والعبادة وشئون ما بعد الموت والأحوال الشخصية حتى هذه الأحوال الشخصية بدأ بعض الناقمون علي الفكر الديني في تجاوزها إلى تفسيرات أخرى لمعنى العلاقات بين الناس وكيف تقام وتنتهي
ما دفع بعض هؤلاء الناس إلي ذلك اليأس من حلول لمشاكل الحياة تخرج من صلب الدين هو الطرح الذي يسمعونه صباح مساء ممن يتزعمون الاسلام من مختلف الفرق والجماعات والتيارات والتنظيمات والنموذج المشوه الذي قدمه من تولى الحكم في السودان منذ عهد الاستقلال والى اليوم فجميع من مر على كرسي الحكم في السودان رفع القرآن الكريم وسنة الرسول صلي الله عليه وسلم بطريقة أو بأخري وهو يتقدم لحكم السودان !!!! وجميع من حكم السودان واجهته نجاحات وإخفاقات نسبها من لا يعجبه الطرح الديني الي ان سبب هذه الاخفاقات هو التمسك بالدين بالحق او بالباطل وهذا التمسك ادى إلي غضب الغرب علي السودان وبالتالي الى معاداته ، في نفس الوقت بدا الحكام الذين رفعوا راية الدين كمنهج للحكم وكأنهم لا يعلمون شيئا عن الدين حسب تصور الناس للدين وتوقعاتهم من حاكم كان مثله الأعلى في الحكم سيدنا أبوبكر الصديق وسيدنا عمر بن الخطاب وإظن أن حجم الضرر الذي لحق بفكرة تطبيق الشريعة الإسلامية كمنهج لحياة الناس كبير ولو تم طرح الحكم وفق أحكام الشريعة الإسلامية في انتخابات حرة نزيهة أشك في أن يفوز هذا الطرح لأسباب أهما ما ذكرت سابقا وأخطرها هو خوف الناس من زيادة جرعة التطرف باسم الدين وفرض منهج أو رؤية مذهبية بعينها علي المجتمع السوداني ونحن نري الآن أمام أعينا برغم من أن السودان تحيط به الحرب من كل جانب ويتربص به الطامعون وعدد لا يستهان به من سكانه نساء وأطفال مشردون في اللجوء والملاجئ رائينا كيف تتجرأ الجماعات الإسلامية المختلفة علي الاعتداء على بعضها البعض جماعات هاجمت انصار السنة المحمدية جماعات هاجمت الصوفية جماعات تتوعد بالثبور وعظائم الأمور أن لم يكن الدستور القادم دستور إسلامي رغم أن لا أحد يعرف بالضبط ما هو الدستور الإسلامي ولا توجد جماعتين متفقتين علي تعريف الدولة في الإسلام هل الدين جزء منها ام ان الدين مفصول عن الدولة و هل هي ديمقراطية ام هي علمانية او مدنية علما بأن كل هذه المصطلحات لا تخرج من صميم الإسلام " حسب فهمي " وهي قد تكون كفر والحاد حسب ما قد يفهم آخرون والسبب ببساطة هو غياب الاجتهاد في الدين لفترات زمنية طالت فوجدنا نفسنا وقد إنحرف بنا بعض ممن كتبوا في الفكر الإسلامي إلى تبني قضايا كانت تخص الكنيسة ورعاياها في بلاد الغرب ولا علاقة لنا بها نحن المسلمون . بينما كاد آخرون أن يقيموا محاكم تفتيش لعقائد أخوتهم في الدين ونحن في مشارف القرن الحادي والعشرون !!!!
والسبب ببساطة الاختلاف في فهم المنهج والجهل بطبيعة الإنسان ودوافع سلوكه حسب ما يعرفها علماء النفس أخوتى الاحباب لن أذكر تفاصيل قد تطيل هذا الرد فتكون قراءته مملة لذا سوف اعلق علي ما في البوست بسرعة اولا :
الفكر السلفي في السودان فكر قديم لم يظهر مع النفط وبترول الخليج فأغلب الباحثون يعتبرون الإمام محمد أحمد المهدي صاحب دعوة سلفية أكثر منها صوفية
وكما ان الصوفية تتعدد جماعاتها فكذلك السلفية في السودان وخلافه فهي ما بين أنصار السنة وسلفية جهادية وسلفية اجتهادية وسلفية علمية وسلفية حركية وسلفية إصلاحية وأتباع لشيخ الاسلام إبن تيمه وتلاميذه الذين جاءوا من بعده أمثال الشيخ بن الجوزيه والامام محمد بن عبدالوهاب وكل علماء المذهب الحنبلي رحمهم الله جميعا .
أما سؤال الشيخ ايوب حفظه الله عن (معنى كلمة الصوفيه ومن اين جاءت)
وقد يكون الشيخ ايوب يقصد ما شاع عن تعريف الصوفية وسط بعض المستشرقين من ان الاسم اشتق من لبس الصوف الى آخر التعريفات وهذا في تقديري خطأ فادح وقع فيه الكثيرون حتى بعض من علمائنا الاكابر وما وصلت الى فهمه من معنى كلمة صوفي او صفي هو اشتقاق الكلمه من " اصفياء " او مصطفون علي الصحيح وليس اشتقا قها من كلمة " صفه " كما يرجع بعض الناس هذا المصطلح لاهل الصفة في مسجد الرسول الاعظم صلي الله عليه وسلم فالصفي هو من اورثه الله الكتاب في قوله تعالى في سورة فاطر ( ثُمَّ أَوْرَثْنَا الْكِتَابَ الَّذِينَ اصْطَفَيْنَا مِنْ عِبَادِنَا فَمِنْهُمْ ظَالِمٌ لِّنَفْسِهِ وَمِنْهُم مُّقْتَصِدٌ وَمِنْهُمْ سَابِقٌ بِالْخَيْرَاتِ بِإِذْنِ اللَّهِ ذَلِكَ هُوَ الْفَضْلُ الْكَبِيرُ )
يقول بعض اهل العلم من الصوفية إن الظالم لنفسه هو من اهل الاقوال والمقتصد هو من اهل الافعال والسابق بالخيرات من اهل الاحوال وفي هذا يطول التفصيل أخي شيخ ايوب
فالصوفية في الإسلام ليست مذهبا قائما بذاته وإنما هو أحد أركان الدين الثلاثة (الإسلام، الإيمان، الإحسان)، فمثلما اهتم الفقه بتعاليم شريعة الإسلام، وعلم العقيدة بالإيمان، فإن التصوف اهتم بتحقيق مقام الإحسان (وهو أن تعبد الله كأنك تراه، فإن لم تكن تراه فإنه يراك) وهو منهج أو طريق يسلكه العبد للوصول إلى الله، أي الوصول إلى معرفته والعلم به وذلك عن طريق الاجتهاد في العبادات واجتناب المنهيات، وتربية النفس وتطهير القلب من الأخلاق السيئة، وتحليته بالأخلاق الحسنة. وهذا المنهج كما يقولون أنه يستمد أصوله وفروعه من القرآن والسنة النبوية واجتهاد العلماء فيما لم يرد فيه نص، فجعلوه علما سموه بـ علم التصوف، أو علم التزكية، أو علم الأخلاق، فألفوا فيه الكتب الكثيرة بينوا فيها أصوله وفروعه وقواعده، ومن أشهر هذه الكتب: قواعد التصوف، للشيخ أحمد زروق، وإحياء علوم الدين للإمام الغزالي، والرسالة القشيرية للإمام القشيري.رحمهم الله تعالي
ومن أكثر كتب التصوف تعقيدا مما اطلعت عليه هو كتاب الإمام الأكبر بن عربي رحمه الله تعالي الفتوحات المكية وله كتب أخري يأخذ منها ويترك وفيها ما هو منكر وفي تقديري أن المنكر الذي فيها ربما قد يكون قد دسه بعض أعداء الإسلام لتضليل الناس او لتشويه المنهج مثل كتاب فصوص الحكم وفي الحقيقة إخواني ان كثيرا من كتب التراث في مختلف الفكر تحتاج إلى إعادة ضبط وتصحيح او بيان ما فيها من خطأ على اقل تقدير حتى لا يقع فيه الناس بفعل ثقتهم في الكاتب او من نسب اليه الكتاب وهذا الأمر عام في كل كتب التراث بما فيها حتى كتب الحديث واعتقد أن اغلبها قد تم تصحيحه وبيان ما فيه من حسن وضعيف وموضوع وقبل أن اختم اود الاشارة الى حديث انقسام الأمة إلى فرق هذا الحديث قد سمعت البروفيسور الشيخ حسن الشيخ الفاتح الشيخ قريب الله رحمه الله تعالى ينكره ويقول بعدم صحته وهو من أكابر الصوفيه أتمنى ان نواصل في فهم بعضنا البعض وزيادة المحبة بيننا فنحن جميعا نتبع نفس الرسول صلي الله عليه وسلم ودتم في محبه

العزيز عبدالقادر مدني

كما عودتنا تأتي سيلاً وتخرج وقد أرتوت منك العقول وهي في انتظار المزيد لا عدمناك يا رجل ..

ليلة المولد يا سر الليالي
للشاعر محمد المهدي المجذوب

صلي ياربي علي المدثرِ
وتجاوز عن ذنوبي وأغفرِ
وأعنـِّي يا إلهي بمثابِِ أكبرِ

**************

فزماني ولِعُُ بالمنكرِ
أيكون الخيرُ في الشرِ إنطوى
والقوى خرجت من ذرةِِ
هي حبلى بالعدم
أتـُراها تكفلُ الحربَ وتنجو بالسـَّـلـَم
ويكون الضربُ كالقوةِ حقاً
وإهتماما سوف ترعاهُ الأُمم
وتعود الأرضُ حُبـاً وإبتسـاما

***********************

ربي سبحانك مختاراً قديـرا
أنت هيأتَ القدر
ثم أرسلت نذيـراً للبشر
أيـة ً منك ونـوراً
هو عينُ اللهِ لولا ضؤهُ
لم نـرَ العالمَ في شتى الصور
جعل الموتَ رجاءً وبقاءً
وتراثـاً منه لايفنى الثمر

*********

صلي ياربي علي خيرِ البشر
الذي أسرج في ليلِ
سـراء قمراً أزهـرَ
من بدر السماء
يقرأُ الناسَ على أضوائهِ
حكمة الخلقِِ وأسرار البقـاء
من إلهِِ قد هدى
بالقلمِ
علـَّمَ الإنسانَ مالم يعلمِ

*************************

ليلة المولدِ يا سر الليالي
والجمالِ
وربيعاً فتن الأنفسَ بالسحرِ الحلالِ
موطن المسلمِ في ظلك
مشحونُ الخيالِ
طاف بالصاري الذي أثمرَ عنقودَ السـنا
ومضى عن فتنةِ الحسنِ الحجابا
ومضى
يخرجه ُ زيـاً فزيـاً وزهـا
ميـدانِ عبد المنعـمِ
ذلك المحسنُ
حيّـاهُ الغمـام
في جموعِِ تلتقى في كلِّ عام
والخيـام قد تبرّجنَ وأعلنَّ القيام

***********

وهنا حلقةُ شيخِِ يرجحِـنُّ
يضرب النوبة ضرباً فتئـنُّ
وتـرنُّ
ثم ترفضُّ هديـراً أو تـُجـَنُّ
وحوا ليـها طبولُ صارخاتِِ
في الغـُبارِ
حولها الحلقة ماجت
في مـدارِ
نفـذت ملأ الليالي
تحت راياتِِ طوالِ
كسـفينِِ ذي سـواري
في عبابِِ كالجبالِ
ليلة المولد يا سر الليالي
والجمال

*****************

وتدانت أنفسُِ القومِ عناقـاً
وإتـفاقـا
وتساقـوا نشـوةًً فاقـت مـذاقـا
ومكان الأرجلِ الولهى طيـورُ
بجلابيـبَ تـدورُ
وتـدورُ

*************

ياربي صلاة صلاة
علي النبي
صلاة صلاة
والمـقدّم يتقدم يرفعِ الصوتَ علِيـا
وتـقدم وتـقدم يقرعِ الطبـلَ هنيـّا
وينادي مُنشِـدُُ
شيخاً
هو التمساح
يحمي عرشهُ المطمور
من موجِ الدميـرة
ندبـوه للمهمـّات الخطـيرة
شاعرُُ أوحى له شـيخ ُ الطريـقة
زاهـِدُُ قد جعلَ الزُهذَ غـِنيً
وله من رقع الجُبـّةِ ألوانِِ أنيـقة
والعصـا في غربةِ الدنيـا الرقيقة
وله طاقيـةُُ ذاتَ قرونِ
نهضـت فوق جبيـنِِِ واسـعِِ
رقـّـقـهُ ضوءُ اليـقيـنِِ
وفتي ً في حلقةِ الطـار تثـنـّى وتأنـّى
وبيـمناهُ عصاهُ تـتحنـّى
لعِبـاً حرّكهُ المـدّاحُ غـَنـَّى
راجعِ الخـطوِ بطـارِِ
رجـّع الشـوق َ وحنَّ

***********

ليلة المولد يا سـِر الليالي
والجمـالِ
وربيعاً فتن الأنفسَ
بالسحرِ الحلالِ

سمح الوصوفو

سَمح الوصوفو يا رب نشوفو حَرَمو وسُرُوفو ..نَعقِبْ نطوفو

الراوي سَمّ ونقّر دفوفو مَدحاً مُوزّن فوق الحُروفو

بالألف الله ربي اللطوفو بالباء بهلّو الأسرارفي جوفو

بالتاء توانى مِسْكو العَسوفو بالثاء ثناياه بَرقاً خَطوفو

يالجيم مجمّل سمحات وصوفو بالحاء حُيُالو الضرع العجوفو

بالخاء لخلقو ينظر يشوفو بالدال دَواياَ للصايبو جوفو

بالذال لى ذكراً شاع في الخيوفو بالراء رؤوفاً للناس عَطوفو

بالزين لى زياً يتوي العَكوفو بالسين يساعد للكان لهوفو

بالشين شفاعتو يوم الوقوفوةبالصاد صحابتو شايلين سيوفو

بالضاد .. يضوّي بين الألوفوبالطاء .. مُطهّر قلبوالرؤفو

بالظاء يظِلّو الغيم رفوفو بالعين ..علامتو الفوق الكتوفو

بالغين غَفَرْلو وأمّن لى خوفو بالفاء فصيحاَ للسركَشوفو

بالقاف يقفّل باب الخسوفو بالكاف لى كفاَ ينبع سُرُوفو

باللام لِماهو يا رب نشوفو بالميم معاهو يوم الوقوفو

بالنون نروّح لى ذاك غوفو بالهاء نهاجر ونسعى ونطوفو

بالواو ولامِن آخر الحروفو بالياء يمينو يكرم ضيوفو

بردف كلامى فوق المنبى طه رضاه مولاه حبا

خاتم النبوة اللاح نوروا شبا جسمو المعطر نسامو هبا

نعم النوالو ولى بلودو عبا حادى القوافل باريها خبا

طاف بالعتيقة حجا ولبي قضى الفرايض سافر لطيبة

واجه خزينو الفوقو القبه بقي في الشفاعه من ضيق وكربه

يجزيك دوارقو وياخدلو شربه

يا ربي سائلك تقبلي مطلب تدينى جملا كبيري واصهب

مدو قصير وماهو المشقلب واصهب بشارى طايع مؤدب

صدرا مفجج في شوفتو ترغب سرجا سنارى محكوم مذهب

والفروة مرعز اتنيها واركب فوقو ان رفعت من حينو جلب

قلت يا سلامه اقبل وقبقب ينسف دوايرو بيناتا يلعب

ولىه المسافه تنصر وتقرب تسمع مشيهو رجليهو طبطب

بي زمزميتو والزاد محقب ان ردت تاكل وان ردت تشرب

والماحي فوقو بي مدحو يطرب هون منايا فى ام سورو وكوكب

القبه خضرا ونسامه هبب نوصل نزورو وفي شفاعتو نكتب

يا ربي تقبل دعايا ليا وفى النوق منايا ميتين هديه

خمسين جبايا هذي المزيا خمسين بي فوقن يمشن سويا

خمسين عواتى نملاها ريا خمسين حمولن نافره وقليه

فى جيبي يبقن الفين وقيه وانفق لله صبحي وعشيه

بالاخوان معانا تقي احمديه نوصل نواجه خير البريه

إن متا نعمه وان جيت هنيه

بختم صلاتى المقبول ثوابا والاف سلامى فايق الترابا

بي عد جبال الدنيا وتسابا من حد بناها لا يوم خرابا

بي عد ثواب اليقرا الكتابا للسيد هداها الماحي جابا

يا سيد عكاشه قول مرحبابا تنجينا بيها يوم العذابا

صلى الله وسلم على سيدنا محمد

أخ بكري ردودك لا تنبيء عن مناظر.. تنح جانباً أرجوك.. الهمباتي لك من العلم جناح أرجو التواصل في الحوار.. الشيخ أيوب لا تتوقف فأنت فرع عالي في سماء العلم,, زدنا وكن معنا.. الحبيب البرنس كلمة الحق دائما ما تخدش.. تحمل الخدش فبها (كلمة الحق)تحيا القلوب.. الشيخ عبد القادر كلامك هادف ومهذب وأنيق تميل له القلوب.. وهذا فرق الشيوخ.. الحلم الأدب التسامح الروية.. حاتم عفيف لا تسافر عنا وتذكر أن مناظرة ألف عالم خير لك من مناظرة جاهل واحد.. وهذا هو العلم أخذ ورد.. لا يتسبب مغالظ في غيابك.. فالغاية تأصل الصبر.. كن معنا ولا تبتعد فكل من مر على البوست يحتاج لعلمك..

أما حديث الــ 73 فرقة.. فهو حديث صحيح ورجاله ثقات كما بينت كتب التخريج وأفرده الطبراني في أوسطه.. ووجدته في مجمع الزوائد.. وهو حديث طويل.. قاله أبو أمامة ذاكراً أنه سمعه من الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم أكثر من مررة.. والله أعلم.