Warning: Invalid argument supplied for foreach() in [path]/includes/class_postbit_alt.php(474) : eval()'d code on line 111

Warning: Cannot modify header information - headers already sent by (output started at [path]/includes/class_core.php:3283) in [path]/external.php on line 865

Warning: Cannot modify header information - headers already sent by (output started at [path]/includes/class_core.php:3283) in [path]/external.php on line 865

Warning: Cannot modify header information - headers already sent by (output started at [path]/includes/class_core.php:3283) in [path]/external.php on line 865

Warning: Cannot modify header information - headers already sent by (output started at [path]/includes/class_core.php:3283) in [path]/external.php on line 865

Warning: Cannot modify header information - headers already sent by (output started at [path]/includes/class_core.php:3283) in [path]/external.php on line 865
<![CDATA[منتديات الحصاحيصا نت alhasahisa - «۩۞۩-المنتدى الاسلامى-۩۞۩»]]> http://www.alhasahisa.net/vb/ خاص بالمواضيع الدينية المختلفة والسيرة النبوية ar Sun, 25 Jun 2017 12:17:53 GMT vBulletin 60 http://www.alhasahisa.net/vb/black/misc/rss.jpg <![CDATA[منتديات الحصاحيصا نت alhasahisa - «۩۞۩-المنتدى الاسلامى-۩۞۩»]]> http://www.alhasahisa.net/vb/ الزواج الشرعي وزاج المتعه http://www.alhasahisa.net/vb/showthread.php?t=28437&goto=newpost Wed, 03 May 2017 14:38:08 GMT بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله الذي خلق من كل شئ زوجين واشهد ان لا اله الي هو وهب الازواج والزرية قسم الارزاق والصلاة والسلام علي من بيده لواء... بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله الذي خلق من كل شئ زوجين واشهد ان لا اله الي هو وهب الازواج والزرية قسم الارزاق
والصلاة والسلام علي من بيده لواء الحق معقود وعلي من سار وتبع سنة الي يوم الحق المشهود
ثم اما بعد
قال تعالي (ومن اياته ان خلق لكم من انفسكم ازواجا لتسكنوا اليها وجعل بينكم مودة ورحمة ان في ذلك لايات لقوم يتفكرون ) الروم 21
ان ايات الله كثيرة و منها ان خلق لنا من انفسنا أي من جنسنا ازواج لسكن اليها أي لنعيش مع بعضنا البعض و لنطمئن بعضنا لبعض وجعل بيننا محبة ورحمة ثم ختم الاية بقوله لقوما يتفكرون يزدادوا يقينن ويقوي ايمانهم
سوف اتحدث عن الزواج الشرعي ان الزواج امر به الله وجعلة امرا نتقرب به اليه وقد حث عليه وحتي انه لم يجعله امرا شاق وثم تكفل بالرزق
قال تعالي (وانكحوا الايامى منكم والصالحين من عبادكم وامائكم ان يكونوا فقراء يغنهم الله من فضله والله واسع عليم ) النور 32
ان الزواج من المفترض ان يكون سهل وميسر واقصد من ناحية التكاليف ورد عن سهل بن سعد الساعدي قال جاءت امرأة إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله جئت أهب لك نفسي فنظر إليها رسول الله صلى الله عليه وسلم فصعد النظر فيها وصوبه ثم طأطأ رسول الله صلى الله عليه وسلم رأسه فلما رأت المرأة أنه لم يقض فيها شيئا جلست فقام رجل من أصحابه فقال يا رسول الله إن لم يكن لك بها حاجة فزوجنيها فقال فهل عندك من شيء فقال لا والله يا رسول الله فقال اذهب إلى أهلك فانظر هل تجد شيئا فذهب ثم رجع فقال لا والله ما وجدت شيئا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم انظر ولو خاتما من حديد فذهب ثم رجع فقال لا والله يا رسول الله ولا خاتما من حديد ولكن هذا إزاري قال سهل ما له رداء فلها نصفه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما تصنع بإزارك إن لبسته لم يكن عليها منه شيء وإن لبسته لم يكن عليك منه شيء فجلس الرجل حتى إذا طال مجلسه قام فرآه رسول الله صلى الله عليه وسلم موليا فأمر به فدعي فلما جاء قال ماذا معك من القرآن قال معي سورة كذا وسورة كذا عددها فقال تقرؤهن عن ظهر قلبك قال نعم قال اذهب فقد ملكتها بما معك من القرآن
ان الزواج تشريع من الله وسنه رسول الله صلي الله عليه وسلم في قوله فمن رغب عن سنتي ليس مني
ولذلك لا بد لشارع ان يضع ضوابط لزواج ومن تلك الضوابط وجود ولي الامر وهو الاب او الاخ او العم او الابن في حالة زواج امه
لقول النبي صلى الله عليه وسلم: لا نكاح إلا بولي
رواه أحمد في المسند وأبو داود في سننه
واذا لم يكن هنالك ولي فلا زواج لقوله صلي الله عليه وسلم
أيما امرأة نكحت بغير إذن وليها فنكاحها باطل. فنكاحها باطل. فنكاحها باطل
رواه أحمد في المسند
فنجد ان بعد الولي لا بد من وجود شاهدين عدل لقوله صلى الله عليه وسلم : لَا نِكَاحَ إِلَّا بِوَلِيٍّ وَشَاهِدَيْ عَدْلٍ رواه البيهقي
وكما نجد الاشهار لقوله صلى الله عليه وسلم أعلنوا النكاح
رواه ابن ماجه
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فصل ما بين الحلال والحرام الدف والصوت في النكاح
وكما نجد الوليمة في الزواج
ونجد ان رسول الله صلي الله عبيه وسلم دعاء الي الوليمة وامر بها
قال انس ما أولم رسول الله صلى الله عليه وسلم على امرأة من نسائه ما أولم على زينب جعل يبعثني فأدعو له الناس فأطعمهم خبزا ولحما حتى شبعوا
وقال أنس : إن رسول الله صلى الله عليه وسلم اصطفى صفية لنفسه فخرج بها حتى بلغ ثنية الصهباء فبنى بها ثم صنع حيسا في نطع صغير ثم قال : ائذن لمن حولك فكانت وليمة رسول الله صلى الله عليه وسلم على صفية اخرجه البخاري ومسلم
أن عبد الرحمن بن عوف أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد خضب بالصفرة فقال : ما هـذا الخضاب أعرست ؟
قال نعم
فقال له النبي صلى الله عليه وسلم أولم ولو بشاة
وكما ان الله يجزء الاجر اذا ذهب الرجل لكسب الرزق لاهل بيته وان رفع اللقمة لفم امراته وروي عن جابر رضي الله عنه قال قال رسول الله رسول الله صلي الله عليه وسلم
ما أنفق المرء على نفسه وولده وأهله وذي رحمه وقرابته فهو له صدقة اخرجه البيهقي
وروي عن العرباض بن سارية قال سمعت رسول الله رسول الله صلي الله عليه وسلم
يقول إن الرجل إذا سقى امرأته من الماء أجر رواه مسلم
وحتي ان الرجل اذا جامع زوجتة وجد الاجر من الله
عن أبي ذر أن ناسا من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم قالوا يا رسول الله ذهب أهل الدثور بالأجور يصلون كما نصلي ويصومون كما نصوم ويتصدقون بفضول أموالهم
قال أو ليس قد جعل الله لكم ما تصدقون ؟
الا إن بكل تسبيحة صدقة وكل تكبيرة صدقة وكل تحميدة صدقة وكل تهليله صدقة وأمر بالمعروف صدقة ونهي عن منكر صدقة وفي بُضع أحدكم صدقة
قالوا يا رسول الله أيأتي أحدُنا شهوتَه ويكون له فيها أجر ؟
قال أرأيتم لو وضعها في حرام أكان عليه فيها وزر ؟ فكذلك إذا وضعها في الحلال كان له أجر اخرجه مسلم والبخاري
كما وجب علي الرجل ان يتخير المرة الصالحة لقوله صلى الله عليه وسلم ما استفاد المؤمن بعد تقوى الله تعالى خيرا من زوجة صالحة إن أمرها أطاعته وإن نظر إليها سرته وإن أقسم عليها أبرته وإن غاب عنها نصحته أو حفظته في نفسها وماله رواه ابن ماجه
والذي قادني الي كتابة هذا الموضوع هو انواع الزجات التي بدات في الظهور
وان هنالك صور من الزجات منها زواج الميسار
وهو زواج شرعي قد استكمل جميع الأركان والشروط المتفق عليها عند الفقهاء من حيث الإيجاب والقبول والشهود والولي الا ان الفرق ان المراة تتنازل من بعض حقوقها
ولكن نجد ان العلماء قد وضعوا عليه ماخذ منها هضم حقوق المراة ومن المحتمل انها تنازلت علي حقها ولكن في قرارت نفسها هي راغبة فتح الباب بتلاعب في شروط الزواج وهدمه
وكما ان هنالك زواج المتعه وقد نهي عنه رسول الله صلي الله عليه وسلم والخلفاء من بعده
أدلة تحريم المتعة من السنة النبوية
بما ثبت في السنة في حل المتعة وإباحتها في بعض الغزوات ففي صحيح مسلم عن قيس قال سمعت عبد الله بن مسعود يقول كنا نغزو مع رسول الله صلى لله عليه وسلم ليس لنا نساء، فقلت ألا نستخصي
فنهانا عن ذلك ثم رخص لنا أن ننكح المرأة بالثوب إلى أجل
وفي حديث سبره أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى يوم الفتح عن متعة النساء
وعن علي رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن نكاح المتعة وعن لحوم الحمر الأهلية زمن خبير
قال تعالي إلا على أزواجهم أو ما ملكت أيمانهم
قال ابن عباس فكل فرج سواها حرام وأما أذن النبي صلى الله عليه وسلم فيها فقد ثبت نسخه.
عن سَبُرَة الجهني رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا أيها الناس إني قد كنت أذنت لكم في الاستمتاع ألا وإن الله قد حرمها إلى يوم القيامة فمن كان عنده منهن شيء فَلْيُخَل سبيلها ولا تأخذوا مما آتيتموهن شيئاً رواه مسلم
عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم نهى عن متعة النساء يوم خيبر وعن أكل لحوم الحمر الإنسية البخاري
عن الربيع بن ثبرة عن أبيه قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن نكاح المتعة عام الفتح رواه مسلم
عن سلمة بن الأكوع قال رخص لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم في متعة النساء عام أوطاس ثلاثة أيام ثم نهى عنها رواه مسلم
عن الربيع بن ثبرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا أيها الناس إني قد كنت أذنت لكم في الاستمتاع من النساء وإن الله قد حرم ذلك إلى يوم القيامة فمن كان عنده منهن شيئا فليخل سبيله ولا تأخذوا من ما آتيتموهن شيئا أخرجه مسلم
عن ابن عمر قال: لما ولى عمر بن الخطاب خطب الناس فقال إن رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم أذن لنا في المتعة ثلاثا ثم حرمها والله لا أعلم أحدا يتمتع وهو محصن إلا رجمته بالحجارة إلا أن يأتيني بأربعة يشهدون أن رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم أحلها بعد إذ حرمها
واما الزواج العرفي

اولا نحب ان نعرف كلمة العرف لغة هو ما اعتاده الناس وساروا عليه من كل فعل شاع بينهم أو لفظ تعارفوا على إطلاقه لمعنى خاص لا يتبادر غيره عند سماعه
ويكون هذا هو العرف الصحيح واما اذا صادم الشرع فهو باطل فنجد ان لفظ العرفي اطلق ليحلل امرا باطل وهو الزواج فنجد امه تصادم مع حديث صحيح وهو قول رسول الله صلي الله عليه وسلم أيما امرأة نكحت بغير إذن وليها فنكاحها باطل. فنكاحها باطل. فنكاحها باطل والله اعلم
]]>
ايوب http://www.alhasahisa.net/vb/showthread.php?t=28437